種了一盆薄荷，枝葉發(fā)得很快，需要經常給它剪枝，每次剪枝時，我就忍不住想：嘿，要是有一把竹剪刀就好了！沒錯，是竹剪刀。其實我從來也沒有見過竹剪刀，也不知道從哪里能買到竹剪刀，甚至不知道現在有沒有竹剪刀這個東西，我甚至向精于花藝的朋友咨詢過，也沒有人能告訴我從哪里能找到竹剪刀；但是，我知道，兩百年前，曹雪芹是用過的，或者說他筆下的人物----賈寶玉是用過的。
《紅樓夢》里有很多迷人的小細節(jié)，第四十四回“變生不測鳳姐潑醋，喜出望外平兒理妝”里，賈鏈趁鳳姐過生日，眾人請鳳姐看戲吃酒的當兒，和廚房鮑二家的在屋里鬼混，被鳳姐逮個正著，鬧起來，幾個人扭打成一團；作為鳳姐貼身心腹的平兒也被鳳姐賈鏈夫妻二人當做出氣筒，挨打受氣，受了好一番委屈。但平兒平日的做人大伙都看得見，也都知道她受了委屈，先是一直關愛呵護平兒的李紈把平兒拉去了大觀園，賈母又派人傳了話給平兒，表明老太太是知道她的委屈的，接著大觀園的護花使者寶玉又將平兒請到了怡紅院。下面的一段便是寶玉如何照顧平兒重新整理妝容，從換衣裳，洗臉，撲粉，擦胭脂等等，一道道寫來，極細致，也極美，這個常被用來考證那個年代貴族女子如何使用高級化妝品的段落，最后結束在一朵花上：
“平兒依言裝飾，果見鮮艷異常，且又甜香滿頰。寶玉又將盆內開的一支并蒂秋蕙，用竹剪刀鉸下來，替他簪在鬢上?！?/i>
這一段讀起來真是饒有趣味，作者似乎是刻意寫了寶玉是用竹剪刀鉸的花兒，若非如此，他只需寫：“用剪刀鉸下來”，或直接寫“鉸下來”就好了，一點也不影響事件的表述。然而沒有，感覺這句“用竹剪刀鉸下來”是特別用心寫的。
為什么強調是用“竹剪刀”？曹雪芹是個極注重細節(jié)的作家，大家都知道，《紅樓夢》是以眾多女子為主角的一部作品，而唯一的男主角寶玉，則是作為這些優(yōu)秀女孩子的保護神而存在的。這樣的一部作品，這樣的一個男主，真真是：前無古人，后無來者。
寶玉對女孩子的疼惜和憐愛，世人皆知，他有諸多獨一無二的“女孩兒理論”，如：
--“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”
--“必得兩人女兒陪我讀書，我方能認得字，心上也明白；不然，我心里自己糊涂?！?/i>
--“這女兒兩個字，極尊貴極清靜的；比那瑞獸珍禽奇花異草更覺希罕尊貴呢。你們這種濁口臭舌萬萬不可唐突了這兩個字，要緊，要緊。但凡要說的時節(jié)，必用凈水香茶嗽了口方可；設若說錯，便要鑿牙穿眼的?！?/i>
--“急痛之時，只叫姐姐妹妹字樣，或可解疼，也未可知，因叫了一聲，果覺疼得好些，遂得了秘法，每疼痛之極，便連叫姐妹起來了?！?/i>
這后面的幾條雖是假借甄寶玉之口說出的，但，雪芹早已說了：“假作真時真亦假”~~~
還有幾條關于女孩兒與女人的理論更可謂經典：
“女孩兒未出嫁,是顆無價之寶珠；出了嫁,不知怎么就變出許多的不好的毛病來,雖是顆珠子,卻沒有光彩寶色,是顆死珠了；再老了,更變的不是珠子,竟是魚眼睛了?！?/i>
“怎么這些人（指：女孩兒）只一嫁了漢子,染了男人的氣味,就這樣混賬起來,比男人更可殺了!”
總之，寶玉因他著名的“女孩兒理論”，被外人視為“色鬼無疑”。然而果然如此嗎？喜歡《紅樓夢》的人當然不會這樣說，若是，可能也不會有這么多人喜歡《紅樓夢》了。
寶玉喜歡并疼愛身邊所有的女孩子，也被身邊所有女孩子所喜歡和疼愛著；甚至，連養(yǎng)的花兒，他也像女孩子那般疼惜：鉸花用的剪刀不是金屬的，而是竹制的剪刀，怕是那金屬器物的鋒利和寒涼傷害了嬌嫩的花兒，這里特別說明一下：自古以來，女孩兒就是被比喻為花兒的，在《紅樓夢》第二十七回中，有一段關于四月二十六日芒種節(jié)，大觀園中女孩子們祭餞花神的描寫，古時“芒種節(jié)”也稱為“女兒節(jié)”，而寶玉的生日，也正是這一天。
寶玉對女孩子的疼愛，不分前世今生，沒有階級高下，無論現實虛構，不管仙界凡間，女孩子在他眼里一概是好的，需要疼之愛之的。林妹妹、寶姐姐、湘云、探春、襲人、晴雯…….大觀園里姐姐妹妹自不必說，每個人的疼愛方式都不一樣，即便是不知名姓，只有一面之緣的女孩子（如村姑二丫頭、襲人家的姐妹等等），甚至僅僅是道聽途說來的女孩子（如傅秋芳、劉姥姥口里信口開河成了精的小姐……），寶玉都是心有所想，心有所念；哪怕是對夏金桂----一個《紅樓夢》中絕少以負面形象出現的女子，寶玉也沒有說她的不好，還牽掛著向廟里的王道士討個貼女人妒病的方子去冶夏金桂的怪癖；果然在寶玉眼里：“凡女兒個個是好的，女人個個是壞的了”。
所以，會有人說：寶玉是“濫情”之人。與其說寶玉是“濫情”，倒不如說他是“多情”、“癡情”。在第五回“賈寶玉神游太虛境”中，警幻仙姑稱寶玉為“古今第一淫人”，但此“淫”字并非世人理解的好女色、好淫亂，而是只可意會不可言傳的“意淫”，即：天生的癡情。
清人涂瀛所著《紅樓夢論贊》的一書中，對賈寶玉大為稱贊，摘錄如下：
“賈寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、談笑中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿，固結莫解之情。此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡性，惟寶玉為能盡情。負情者多矣，微寶玉其誰與歸。孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。我故曰：寶玉，圣之情者也?！?/i>
涂先生將寶玉尊為“情圣”，這真可謂是用情的最高境界了。當然，他這段話似乎只關注在寶玉和黛玉兩人的兒女之情上，而紅學泰斗周汝昌先生的觀點則是：寶玉之情在于“千紅一哭”、“萬艷同悲”。寶玉的情，是深仁，是厚澤，是為人，而非為己。他的情，與“占有”“享用”之私欲截然不同，是來自鴻濛天地的一脈真情。
寶玉的多情，源自他的善良、仁厚，就如同他手中那把竹剪刀，讓人看到他對這個世間所有美好事物的憐惜與不忍；多情的背后，是普世的佛性光輝。只是紅樓夢后，再無寶玉；而那把迷人的竹剪刀，也從此再無蹤跡可尋了。
