8.24? 一個真正沉穩(wěn)的靈魂，盡享獨處的愉悅，能于煩囂市井中閉關(guān)，可在煙火紅塵里隱居。

8.25? “不懷好意”的意就是我們的三業(yè)中意業(yè)，是我們的起心動念。一旦造作就有因果。所以讓自己多在意是作功夫，從懷好的意到最后善意入心從而無有所意，便是一個進(jìn)階。

8.26? 我們建了很多華麗的殿堂，也塑了很多莊嚴(yán)的佛像，更印有很多正式的經(jīng)文。

缺的，就是很多修行的人了。

8.27? 懺悔并不是求佛赦罪，而是向佛坦白自己所作的罪業(yè)從而下定決心不再作惡。對他不起怨恨稱為懺，對己錯誤認(rèn)識稱為悔。佛菩薩也是希望我們成為偉大慈悲與清凈圓滿的圣人，不要在自作自受的罪業(yè)中打滾，所以要懺悔。

8.28? ? 有一個有趣的調(diào)查，說微笑能延壽5秒，大笑能延壽50秒，開心開懷地敞笑能延壽500秒。

是真有趣，非常值得一試。

8.29? 不可以凡情淺識妄加推測佛法。"佛經(jīng)無人說，雖慧莫能了。"對佛經(jīng)奧義祖師能解能說，所謂"欲知山中路，須問過來人"。所以聽經(jīng)聞法是作為學(xué)佛人必不可少的方法，如此方能多融匯，因而貫通了解，諸佛子等應(yīng)對祖師言教深生殷重恭敬心。

8.30? 你一定會遇到很多不順不如意事，比如辱罵比如誤解比如爭執(zhí)，不要緊，這是我們來這個世界上要受的坎，不要用相同的形式迎回去就可以了，因為你有更高的形態(tài)要成就，不要在這些低下的障礙中輪回。

8.31? ? 沒有什么是“理所當(dāng)然”的，所有的當(dāng)然的前提是因為有理有節(jié)，不是據(jù)傲自視貢高我慢。理的體現(xiàn)在禮貌在素質(zhì)。

9.1? ? 把貪嗔癡慢疑都要當(dāng)成病去治，用包容慈愛去作藥調(diào)伏自身，不造下地獄的業(yè)，這是我們應(yīng)該自醒的。

南無大愿地藏王菩薩。

9.2? 倘有一日撥開迷霧悟透人生，那看世間都是可憐之人。蕓蕓眾生奔波勞碌，無有愛，只見殘缺的靈魂。

9.3? 每一個行為動作念頭都有著對下一個行為動作念頭的影響，所以每一個思想都會帶來人生的巨大轉(zhuǎn)折。

9.4? 世間法則中，取是因為要得到，舍是因為無法得到，但取舍中或選取則失去了得到之外的另一個狀態(tài)，舍卻得到了不追求的安寧。

不患得失，方能放下取舍。

9.5? 如有志，那要讀萬卷書，若更有志，則行萬里路，不在年長年少，只有歷盡，方知艱苦，方是閱人世無數(shù)。

9.6? 生病不可怕，可怕的是對于病魔的恐懼、焦慮與無助，往往這個時候我們會有失衡，所以請記住，一切都是業(yè)力因果，唯有依止佛力，消弭業(yè)力，才會遠(yuǎn)離苦痛。

9.7? 一直長大，我們一直在追逐想要什么，并美其名曰理想?？墒乔斑M(jìn)道路上，我們真正要去找的恰恰應(yīng)該是我不要什么。

9.8? 在不斷以為的來日方長里，我們一次又一次浪費了可以開悟的契機，臨到無常，悔之晚矣。

9.9? 很多人做事一開始根本不知道用什么方法，也不知道用什么技巧，甚至目標(biāo)在哪里都不知道。他自己大多數(shù)估計也是稀里糊涂，唯一不同的是他在動，一直在動，他只是動的比別人多。這和大多數(shù)人的認(rèn)識是完全相反的；大多數(shù)人都以為高手才智過人，深謀遠(yuǎn)慮，錯了，他也沒有什么能耐，他所有的能量、智慧、方法、技巧，都是在不斷動的過程中獲得的，都是在不斷動的過程中擁有的，而不是在沒有動之前獲得的擁有的。

9.10? 育人者育心，育心者育人，以慈悲教化，而教化作慈悲人，學(xué)有所成，修有圓滿方為師。

9.11? 遠(yuǎn)看到的完人，湊近了都沒法看，只是即使是半人半鬼的人性，人品和骨子里的善良也是無法裝出來的。

9.12? 一個真正沉穩(wěn)的靈魂，盡享獨處的愉悅，能于煩囂市井中閉關(guān)，可在煙火紅塵里隱居。

9.13? 我們常常不自覺地尋找外界對自己的認(rèn)可來確定自己的價值。然而這樣做只會讓我們陷入無盡的迷茫與自我懷疑。倘若你走在世界上，刻意尋找自己屬于或不屬于某個群體的證據(jù)，你必然陷入自己懷疑自己。 事實是我們的價值與歸屬感從不應(yīng)與他人談判。它們源自我們內(nèi)心的深處，只有在正視自己的時候，才不會失去自我。

9.14? 三寶弟子表面形象是需要的，但內(nèi)在修行更重要，所以我們叫修行人，出家的修行人和在家的修行人，修行的關(guān)鍵，是修自己，是觀照自我。

9.15? 不要讓任何人或任何事將我們困在某種思想框架內(nèi)，我們不需要去成為什么樣子，我們可以成為任何樣子，只要我們的心靈是自由的。

9.16? 月光菩薩映獻(xiàn)明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，蓮華半月，表琉璃如來化他之德，示遷變眾生苦厄，當(dāng)頂禮。

9.17? 走過那一程山水見月，山水如舊，月華如古，今時光照三界徹，明日禪心亦同清。

9.18? 我們的生命本就是要一直不停地去感受去體驗的，體驗日落星現(xiàn)，體驗黑白與多彩，體驗生長衰老，體驗成住壞空，不斷嘗試、收獲、感受，然后放下，離去。

不內(nèi)耗自己，也不刻意演繹所謂完美，接受自己灰色的一面，也容納自己的遲鈍平庸。

這就是我們。

9.19 佛的力量之所以強大不是因為來自外界，而是來自內(nèi)心，信仰對思想的啟蒙，不是把理論填塞進(jìn)腦海，而是用一盞明燈照亮本來就是在我們心靈深處的天性。

9.20? 有法喜，則必有法難。法難其實因在人難，所以前行大德一再叮囑我們，人成才能佛成。

9.21? 每個人都有自己要做的事，唯獨是出家了，就不是做自己的事，所做一切都是佛的事。

9.22? 見世面，并不單是見到很多繁華也不是見過很多精彩，世界有很多面，自己見的一面在別人眼里未必是同一面，真正的見世面，是透過自己見的這一面，從而知有其他面，因此見世人見自己見眾生，及至見心見性。

9.23? 我很欣賞這句話：出家人擔(dān)扛的是神圣使命，而眾生肩扛的是生活。

所以我們的責(zé)任各在，為了共同成就，敬三寶消業(yè)障。

9.24? 如果內(nèi)心里沒有感恩之情，那么所有行事都只有自我，這其實是看不見的自私，是不會去應(yīng)對解脫的。

9.25? 放了不少的生，卻不放過身邊的人，添了不少香油，卻依然對三寶起分別念，口說著慈悲，但仍與極端愚人同流。

可憐。

9.26? 當(dāng)面對一件事情時，按照過往的性格和邏輯做出的行為叫命。如果事情發(fā)生以后做出的行為不符合自己過往的性格，甚至習(xí)慣有了很大的偏差，這叫運。修行就是將個人的潛意識上升為行為習(xí)慣與行為意識，在不知不覺的情況下，就會引導(dǎo)一生命運改變。

9.27? 規(guī)矩只有堅守才是規(guī)矩，當(dāng)成為習(xí)慣了的時候，就是常識。不堅守的規(guī)矩是沒有約束力的，那些違背了的大眾正行規(guī)則，必會成為生命場上的業(yè)障。

戒同。

9.28? 老祖宗說勤能補拙一點沒錯，所有偷過的懶，都會加倍償還。

9.29? 人生本過客，何必千千結(jié)。糾結(jié)是一世，開懷也是一世。痛苦是一世，灑脫還是一世。

9.30 世衛(wèi)組織研究表明：世上90%的疾病都與自身情緒息息相關(guān)。

所以情緒不好，所有的養(yǎng)生都是徒勞。

10.1? 物理上講世界是物質(zhì)組成的，物理上也講世界存在明顯物質(zhì)和暗物質(zhì)，暗物質(zhì)可以無形無跡穿透肉眼所見物質(zhì)。

所以佛說有五眼。

肉眼凡胎當(dāng)然看不到本質(zhì)。

10.2? 很多人其實并不快樂，因為很多時候自己選擇了不快樂。快樂真的很簡單，聞一聞雨后的草香，喝一口解渴的水，望一眼天邊的彩霞。

快樂是免費的，不需要用到高昂的代價，也不需要“裝”。

10.3? 我曾想影響很多人，所以我努力辦道，后來我發(fā)現(xiàn)福德因緣不足，所以我要覺醒自己。我在修復(fù)靈魂的時候，看見了很多人沒有靈魂。

10.4? 但凡是我們，大不會自己真正主動認(rèn)為自己有錯，我執(zhí)的表現(xiàn)，就是自投羅網(wǎng)，卻抱怨別人。