作者?吳可言
?“上演這部戲的時候我18歲，現(xiàn)在已經(jīng)過去十年了”。
?與以往的所有觀戲的經(jīng)歷不同，我認識《Sutra》這部作品，是通過與一位少林寺的武僧的交談。當(dāng)時他還并不確定這部作品的中文名字，網(wǎng)絡(luò)上也搜不到很多的信息，而就是這段對話，激發(fā)了我無限的興趣：到底是什么一部作品，來自中國，卻少有人知曉？也是這個契機，讓我開始重新去認識一位久仰大名，且看過很多他的演出的導(dǎo)演——西迪·拉爾比·沙爾卡維（Sidi Larbi Cherkaoui）。
? ? ? ? 翻開編舞家西迪·拉爾比·沙爾卡維（Sidi Larbi Cherkaoui）的履歷，不禁贊嘆，有才華的人，都是在年輕的時候就已經(jīng)流露出來的了：
?? ? ? 1998年，西迪·拉爾比·沙爾卡維還是著名比利時編舞家阿蘭·普拉德勒（Alain Platel）的舞團的一員，他除了有過硬的芭蕾舞功底和現(xiàn)代舞技能外，在編舞方面也開始嶄露出了頭角。
?? ? ? 2000年起，馥郁憂傷的音樂類型悄然影響著西迪，在綿長無盡的曲調(diào)中，他更能找到從身體到心底的方向。他與五名舞蹈家一起編排了作品《無中無》（Rien de rien），這部作品使得他的名字迅速被舞蹈界所知曉。
?? ? ? 2002年，阿維尼翁戲劇節(jié)IN單元中，他獨舞一段文·望德肯彼斯（Wim Vandekeybus）的作品《IT》向跨界藝術(shù)（Vif du sujet）致敬。同年，他與德國薩莎·沃爾茲（Sasha?Waltz）現(xiàn)代舞團的兩位舞者一起創(chuàng)作了《曾經(jīng)》（D’avant），這一部作品受13世紀(jì)的古典音樂啟發(fā)，表面上它以一種舒緩的節(jié)奏和輕盈的呼吸，如詩般的悠然顯露面前，實際上，作品展現(xiàn)的是他對身體暴力和精神狂熱的深度剖析。
? ? ? ??此后，西迪的創(chuàng)作日益豐滿，?無論是《諾言》（Foi?，2003）,?《時光飛逝》（Tempus?fugit?，2004）,《記憶中》（In Memoriam?，2005）,?《我的錯》（Mea Culpa?，2006）,《迷思》（?Myth?，2007)?還是《本初》（?Origine?，2008）都折射著他在中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)方面的博學(xué)與思考，也表達著他處在的多元文化時代中的沖擊與調(diào)和。
?? ? ??從其它藝術(shù)門類中汲取靈感，也使得西迪的作品富有生趣，2005年開始他與坐落在英國倫敦，有著三百余年歷史的劇院——沙德勒之井劇院（Sadler’s Wells Theatre）合作，聯(lián)合雕塑藝術(shù)家安東尼·葛姆雷（Antony Gormley）打造了一對真人比例的硅膠假人，在舞臺上，假人既是舞者的替身，時不時融入到舞蹈之中，又宛如一名旁觀者，冷靜地審視著一切的發(fā)生，這部被稱作《零度》（zero degrees）的作品繼而開啟了西迪跨界創(chuàng)作的道路。
?? ? ??西迪·拉爾比·沙爾卡維（Sidi Larbi Cherkaoui）三十而立的那一年，也正是他的舞蹈事業(yè)如日中天之時，世界各大劇院、享有盛名的藝術(shù)節(jié)紛紛邀請他和他的作品出演，可就在這個時候，他突然從歐洲劇壇的公眾視域中消失了……
?一個從小習(xí)舞，自登臺起就備受關(guān)注的舞蹈家；一個游歷歐洲各國，不斷有創(chuàng)作靈感涌現(xiàn)并且可以付諸實踐的舞臺導(dǎo)演；一個被多元文化所浸潤，可以細數(shù)經(jīng)典談?wù)撜軐W(xué)思考社會的藝術(shù)家，西迪·拉爾比·沙爾卡維似乎真的沒有什么可以挑剔的人生了，可是他沒有在人生的這個階段激流勇進，乘勝而擊，他選擇了淡然地面對舞臺上的成就，靜默地思考舞臺之下自己作為一個體生命的真實感受。
?舞蹈家關(guān)注的不是“身體如何而動，而是心為何而動”，當(dāng)西迪開始關(guān)照自己的念頭，開始思維自己的身體與內(nèi)心的聯(lián)動時，他才意識到，原來自己的心竟然是如此粗糲，面對時常現(xiàn)起的無明煩惱，縱使再高明的舞技也是無計可施。要怎么去收攝自己的身心？要怎么去調(diào)伏欲動的心和抵達更遠的身體？舞蹈是不是就如一場修行一樣，不止于此？
?西迪·拉爾比·沙爾卡維帶著他的懷疑和不解，在一位日本朋友的引介下，他來到了中國，河南，嵩山少林寺。
?這是十年前的故事了，但我只打算講這個故事的開頭，因為西迪在少林寺的所見所聞所感都被他真切地記錄到了日后的一部戲里，這部作品就是開篇談及到與少林寺武僧團合作的《Sutra》（“經(jīng)書”，又譯作“空間”或者“箴言”）。
?《Sutra》像是一本旅行日記一樣，記錄了西迪抵達他的靈感來源地，功夫搖籃，這個存在于西方人意識中如神話般的地方，這里有著世界上最強大的身體和最智慧的思想，佛陀護佑的靈性和武術(shù)實踐的剛強。這是他三十年多元文化生活中，最受沖擊和挑戰(zhàn)的一段經(jīng)歷。
?他從少林寺的武僧那里接受武術(shù)的身體訓(xùn)練，在儀式化的生活中審度節(jié)奏和直覺，少林武術(shù)中被規(guī)訓(xùn)的身體和身心被收攝的自在自如，不斷地給予西迪創(chuàng)作的源泉。在與武僧們一起生活數(shù)月之后，西迪開始漸漸領(lǐng)悟到了少林武術(shù)的精妙，于此同時以一個西方人的另類視角慢慢為他打開一幅創(chuàng)作的藍圖。
?西迪為武僧們提供當(dāng)代舞蹈框架，對身體進行其它方向的訓(xùn)練， 不同于武術(shù)的速率和非傳統(tǒng)的音樂，像是一種對話和交流，被引導(dǎo)向舞臺演出。
? ? ? ? 《Sutra》的整個推進過程，就是西迪在學(xué)習(xí)中建構(gòu)起來的東西方之間的一種新語言，他尊重功夫的傳統(tǒng)，并將它帶入了一個獨特的視角。西迪通過速度和停頓，爆發(fā)和收攝，情緒的失控和內(nèi)心的自在，展現(xiàn)出了少林武術(shù)對身體能量的精妙把控，身體借由物件向更遠之外的延伸，最終從外求到內(nèi)心的禪定……
?曾與西迪合作的英國造型藝術(shù)家安東尼·葛姆雷為《Sutra》設(shè)計了一系列的與人身等高的木頭盒作為視覺和舞美，波蘭音樂家Szymon Brzóska，熟知西迪擅長在沖動的節(jié)奏和憂郁的智慧之間起舞，為這部劇譜寫了交響曲。舞臺上的演繹，剛?cè)嵯酀瑫r而如烈火燃燒所有木材，時而又打坐沉思降伏心魔。
?這部由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，由物質(zhì)到神識組成的舞劇，于2008年五月在英國倫敦的沙德勒之井劇院上演，同年七月作為阿維尼翁戲劇節(jié)IN舞蹈單元的作品亮相全世界。西迪·拉爾比·沙爾卡維又回到了歐洲舞壇的視閾中，這一次他交出的是一部沉思錄。
?自2008年起，《Sutra》這部作品與少林寺武僧團一起走過了英國、法國、德國、比利時，美國，加拿大等三十多個西方國家及地區(qū)，也曾被邀請前往澳門，臺灣，新加坡等亞洲地區(qū)演出，十年彈指一揮間，《Sutra》這部有著強烈的中國符號的作品在全世界上演了二百多場，被二十多萬次各國觀眾所觀看。巨大的藝術(shù)成就之下，是《Sutra》與中國的遺憾，盡管近幾年西迪·拉爾比·沙爾卡維不乏再次帶著他的新作來到中國，也與舞界好友王亞彬等一起聯(lián)合創(chuàng)作過多部作品，但《Sutra》這部作品卻始終沒有登陸過中國大陸，我們本土的觀眾，還沒有機會看到這部意義非凡的作品。
?在《Sutra》十年演出季即將結(jié)束之時，我們有幸連線上了釋延炫法師，一位和《Sutra》一起歷經(jīng)十年的武僧。接下來是一段對話，聊聊《Sutra》的十年。
可言：您現(xiàn)在是在加拿大嗎？
延炫法師：是的，我們現(xiàn)在在加拿大蒙特利爾，這是這次巡演的最后一站。已經(jīng)出來快兩個月了。
可言：Sutra這個戲中文名字是什么？有什么寓意？
延炫法師：Sutra中文名字有三個《佛經(jīng)》《空間》《箴言》，這是導(dǎo)演取得名字。他以一個西方人的角度來到傳統(tǒng)文化寺院少林寺。開始不太了解少林寺，然后就看了很多經(jīng)書，他就覺得很有意思。然后就通過《佛經(jīng)》去展示所看到的少林寺的一些景象、體驗、感受各方面。
可言：您能介紹下導(dǎo)演，介紹下他是什么機緣創(chuàng)作這樣一個跟少林寺、跟武術(shù)、跟中國文化、跟佛教相關(guān)聯(lián)的作品嗎？
延炫法師：導(dǎo)演是比利時人，之前是一個跳舞很棒的演員，自己也創(chuàng)作了一些舞臺劇。07年的時候有一些困擾，擺脫不了自己的一些想法，突破不了自己。他就跟很多朋友去聊這個問題。當(dāng)時有一個日本的叫伊藤的人，了解到導(dǎo)演平時吃素，對中國傳統(tǒng)文化感興趣，就帶他來到了少林寺了解一下。因為功夫跟舞蹈都有相關(guān)聯(lián)系的，所以讓他深入的去了解一下，因為他本身吃素就跟佛教很有緣分。來到少林寺以后，通過一些功夫、佛學(xué)還有寺院的一些規(guī)矩體驗了很長的時間，從中獲得了一些靈感，然后就跟少林寺有了這樣的合作。
可言：十年前一個西方的藝術(shù)家跟寺里的僧人生活在一起會對您或者您的師兄弟有什么樣的影響或者看法？
延炫法師：這個倒沒有。我們本身就很容易接受各方面的文化，畢竟跳舞跟武術(shù)有一些相關(guān)的東西。剛開始去的時候?qū)а莞覀儗W(xué)功夫，然后我們也跟他學(xué)跳舞。畢竟中西方文化是不同的，理念也不同。我們互相學(xué)習(xí)互相溝通互相交流。
可言：舞蹈跟功夫最大的相似之處和最大的不同是什么呢？
延炫法師：最大不同是功夫有兩方面，一個是剛?cè)釒?，跳舞是展示漂亮、特別放得開、在舞臺上展示的特別美。功夫最主要的一個就是剛?cè)嵯酀?，打出來的東西是有爆發(fā)力的，這個差距會很大。
可言：那導(dǎo)演跟法師們學(xué)習(xí)交流的過程中能夠感受到他的變化嗎？最早內(nèi)心的困惑是否得到了解答。延炫法師：他在西方平時接觸的人和事務(wù)還有環(huán)境會養(yǎng)成自己的一個習(xí)慣。少林寺從禪學(xué)、佛學(xué)各方面學(xué)習(xí)變化非常大。通過在少林寺武術(shù)的體驗，自己的想法思想也會有變化。
可言：他自己內(nèi)心的困惑是什么，跟這部作品的藝術(shù)表達有沒有什么關(guān)聯(lián)？
延炫法師：他自己的困惑就是他擺脫不了自己的事情，一個人可能有時候一件小事都能困擾的他走不出去，自己的心打不開，很多本來很簡單的事情他想的很復(fù)雜。來了少林寺很多事情都讓他簡單化。少林寺的修行講究修行一個人的行為，從行走坐臥各方面會體現(xiàn)出一個人的本質(zhì)或者素質(zhì)。這樣從最簡單理解的話會慢慢打開自己的心扉。這部戲還是以導(dǎo)演從寺院外走進來看到的東西，體驗到的東西為主，都會在舞臺上體現(xiàn)出來。包括我們武僧們也會有一些創(chuàng)作在里面。
練功可以修身養(yǎng)性，因為我們僧人修行要先有一個好的身體，內(nèi)心也要養(yǎng)成一個好的習(xí)慣，導(dǎo)演會把這些都在舞臺上體現(xiàn)出來。
可言：請分享一些創(chuàng)作過程中有趣的事。
延炫法師：導(dǎo)演來的時候不了解少林文化。包括到齋堂吃飯，吃飯的時候不能說話也不能拿手機，碗筷怎么擺放都有規(guī)矩，因為他不知道，所以最開始去的時候就會玩手機、碗筷擺的不正確。我們吃飯的時候會有糾察師的，如果玩手機、說話包括其他違反規(guī)矩的會說他，包括給他請出去。（笑）
我們在排練的時候天氣比較冷，我們的練功房比較簡陋，沒有暖氣，所以導(dǎo)演每次都凍得不行。從這里就可以提現(xiàn)我們文化差距還是比較大。
平常排練的時候練功沒問題，但帶著個木箱子就不容易了。開始就會有木箱子砸下來或者從木箱子上掉下來。
寺院有禪堂，導(dǎo)演要體驗整個文化。禪堂里規(guī)矩更嚴(yán)，及其安靜。導(dǎo)演就被人這么多還能這么安靜吸引住了。
對于這樣的沖擊，導(dǎo)演因為愛學(xué)習(xí)琢磨，也喜歡中國傳統(tǒng)文化，所以對于提出來的各種規(guī)矩他都樂于接受。
可言：舞臺上的木箱子由什么寓意？能介紹一下舞臺上小沙彌的形象嗎？
延炫法師：舞臺上用的木箱子的寓意每個人的理解是不同的，許多人看完演出都會說這個木箱子是不是我們的棺材啊，是不是一座城墻啊都會有。每個人都有自己的空間，自己的空間都很小，只是一個人的面積。這個木箱子通過我們法師們的功夫，賦予了箱子靈魂，讓箱子活動起來有了生命。通過這樣的方式展現(xiàn)這個世界變化的一些東西，包括從頭到尾，展現(xiàn)出來一些城墻、寺院的蓮花，包括我們可以搭建成一座寺院，從各方面都會展現(xiàn)出來。還有一個小孩，在里面像是玩游戲一樣，展現(xiàn)出來不同的滋味。還有生活理念的展現(xiàn)，包括在里面睡覺，書架，有一些是寺院的概念，有一些是導(dǎo)演自己的概念，還有一些事小孩自己的概念，包括在里面捉迷藏，玩一些不同的游戲。
對于小沙彌的角色，每個人的理解都是不同的。導(dǎo)演的意思是盡量讓孩子內(nèi)心天真的想法表達出來，并不是我們施加到他身上如何去演。很多都是小孩自己的想法，包括這個地方想做什么東西就讓他自己去發(fā)揮。導(dǎo)演是非常開放的，武僧們包括小孩有什么想法都會去說。因為做的是少林寺的舞臺劇，肯定要以我們?yōu)橹行模泻玫南敕ǜ崴矔邮堋?/p>
可言：音樂是現(xiàn)場演奏的嗎？
延炫法師：是的，這部作品一個非常重要的就是音樂，現(xiàn)場有五個音樂師做音樂，跟隨著我們一起做演出。我們肯定就得要突破原來的展示方式。脫離了原來少林功夫的展現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了少林寺修行的靈魂，也體現(xiàn)出藝術(shù)的真實現(xiàn)象。以前我們是以功夫為主，這個演出還是脫離了以前的模式。這個演出要體現(xiàn)出一些藝術(shù)在里面。包括我們說的武德與藝術(shù)的結(jié)合。平時展現(xiàn)的模式和這個是兩種概念。向大家展示少林功夫與時俱進的理念。
可言：從傳統(tǒng)武術(shù)到現(xiàn)代舞蹈，這里面會不會有對武僧有什么沖擊？
延炫法師：表演的過程有會有一些與戒律相違背的東西，這個只是去展示。包括僧人們?nèi)ゴ┪鞣隙ㄊ遣缓线m的。我們就想通過這個舞臺去展示，如果僧人穿西服是什么樣的視覺感。大家也會很好奇。其實這個只是一個過程，我們通過僧人傳僧服，走入現(xiàn)代社會穿上西服，最后還是回歸自然脫了西服穿上僧服。通過這樣的方式展現(xiàn)不同的形式。畢竟這也只是藝術(shù)，并不是真正的去表達什么。
從小在寺院里清規(guī)戒律，師父教導(dǎo)做一件事就要做好才能去做另外一件事。經(jīng)過十年的時間，遇見了很多人很多事，我的心扉也打開了。每個人身上都有我們要學(xué)習(xí)的東西。師父也說過人的一生要活到老，學(xué)到老。不同的民族都要吸取來補充自己不足的東西。這十年我從十幾歲到現(xiàn)在快三十歲的一個成長，豐富了我的人生和閱歷。
可言：這部戲上演的情況？十年都是同一批武僧在演出嗎？
延炫法師：這十年這部作品從08年在倫敦劇場首演之后，就開始在世界巡演，主要在歐洲比較多，因為導(dǎo)演是比利時人，所以去比利時比較多一些，其他的像德國，美國，最早去過澳門、去過新加坡。這十年的時間我們?nèi)ミ^33個國家巡演，演出場次有兩百多場，觀看的人數(shù)多達二十多萬。
原來是沒有預(yù)料到能有這種機會。首先要感謝恩師——釋永信大和尚，因為他給予了我這樣的機會，讓我有不同的人生，可以讓我去這么多地方，走遍全世界，閱歷提升了很多。
這十年的時間人員調(diào)動性比較大，有很多師父已經(jīng)到世界各地去做少林寺文化中心，很多都離開了。因為我們寺院的武僧很多，年齡大一點的就想自己做點事情，有的選擇去到世界各地去做文化中心。堅持了十年的人目前就剩我一個。
首演時候的小沙彌現(xiàn)在已經(jīng)18歲成年了，他現(xiàn)在自己在中國開了一家少林寺文化中心。這個小沙彌的角色十年的時間換了很多。導(dǎo)演選這個角色取決于我們少林寺，首先他要有功夫，表演的再好代表不了少林寺，少林寺以功夫為主，沒功夫肯定不行。
可言：世界各地的觀眾對這部戲是什么反應(yīng)？
延炫法師：十年當(dāng)中接觸到了很多西方的觀眾。少林功夫還是很出名的，很多人都知道。我們通過這個演出讓大家了解到少林寺還有另外一面，通過另外的一面展現(xiàn)出來。以前大家的認識都是少林師父都會功夫都會打拳這樣。通過藝術(shù)的演出，展現(xiàn)出來僧人們的修行，包括行走坐臥，包括要傳播的東西，讓大家體驗跟原來所不同的少林寺。
可言：少林寺文化中心是什么地方？
延炫法師：少林文化中心主要是讓世界各地?zé)釔凵倭止Ψ蛏倭治幕娜四軌蝮w驗得到武術(shù)的地方。我們開辦功夫的課程，禪武醫(yī)少林文化為主。他們不用到少林寺就可以體驗到少林文化?，F(xiàn)在全世界三十多個國家一百多個城市都有少林寺文化中心。
可言：這個作品在中國大陸上演過嗎？
延炫法師：這個作品在全世界三十多個國家有過巡演，在中國只在澳門和臺灣巡演過，一直沒有機會在大陸巡演過。希望以后有機會能在大陸巡演，讓大陸人有機會欣賞不同的少林寺。
可言：您覺得用這種方式表達少林武術(shù)，可以被中國觀眾接受嗎？
延炫法師：中國人會接受這個作品。主題是少林寺，大家從88年看《少林寺》這部電影就對少林這個題材有興趣。包括其中現(xiàn)代舞的元素，能展現(xiàn)出來不一樣的題材。能夠讓大家思考。通過我們中西方文化結(jié)合，能夠展現(xiàn)出少林寺一千五百年與時俱進的精神。
（完）
（對話文字內(nèi)容根據(jù)語音采訪編輯整理而成）
? ? ? ?十年磨一劍，霜刃未曾試。
編輯：王軒禮
空間戲劇，給生活加點戲
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