子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/b>

《論語》里仁第11節(jié)。前兩節(jié)孔老夫子用了兩個詞：士與君子。個人修行用士，治理國家用君子。而與君子相對的是小人。

君子與小人，一般理解為：品行優(yōu)良的為君子，自私自利者為小人。

其實(shí)不然，孔老夫子在講個人修行時(shí)用了個士字，而在講治理國家時(shí)才用君子這個詞。所以與君子相對的小人，主要的應(yīng)該不是個人品行有無虧缺，是執(zhí)政理念相沖突。

君子懷德，君子懷刑。君子執(zhí)政的理念是以百姓個體的仁德修行為根基(懷德)，輔之以面面具到的行為規(guī)范(懷刑)，統(tǒng)一稱之為以禮治國。

小人懷土，小人懷惠。與之相對的治國理念，也就是所謂的小人的治國方略是：以土地為根基(懷土)，走一條強(qiáng)國富民(懷惠)的稱霸之路。

春秋五霸之第一霸齊國，走的就是小人治國的富民強(qiáng)國之路。而主導(dǎo)齊國走上富民富國之路的就是管仲。

那么小人與君子治國的結(jié)果有什么好壞區(qū)別呢？我們繼續(xù)往下學(xué)。

我們來看看孔老夫子是如何評價(jià)管仲的：

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”(《論語》八佾)

孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人說：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會見時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”(譯文源于網(wǎng)絡(luò))

看樣子管仲就是孔老夫子眼里的小人了。