我用盡全力，要將文化精神從根上振拔起來。讀經(jīng)之最深志愿，寄托在私塾，所寄望于私塾者，在培養(yǎng)一代圣賢豪杰人物，而非浮在社會上層的“精英”，更非風花雪月的“文人”。精英與文人，當然亦皆可貴，然沒有不曉事的圣賢，又自古以來，儒者皆能文之士。故若以圣賢之意培養(yǎng)人才，則不愁無精英與文人，但若一起步就傾頹下去，則天地閉賢人隱矣。（季謙先生）

1? ? ? 語言有志意性語言，有邏輯性語言。不可混為一談。

? ? ? ? 故如中庸說，大德者，必得其名、必得其祿、必得其位、必得其壽，用邏輯語觀之，哪有必？又，孩子要進考場，老媽說：孩子，你平時很用功，一定考得很好。那孩子如果回說：“世間的事哪有一定的？平常用功，就考得好嗎，老媽，你能保證嗎？”豈不大煞風景？

? ? ? ? 故“讀經(jīng)培養(yǎng)大才”之語，一方面是表示吾人對教育念茲在茲，期待能培養(yǎng)大才，另一方面表示吾人相信老實大量讀經(jīng)是比較好的教育，如此教育比較有成材的機會，而不是保證也。但不可說沒保證就沒有意義，因為至少吾人有追求的志氣，還有千萬分之一的機會。而一般教育并無此志氣，所以，連機會都沒有了。

? ? ? ? 吾人相信一定能成，到時不成，信心依舊。十年不成，二十年，二十年不成，五十年，五十年不成，一百年，兩百年?？鬃右呀?jīng)等了兩千五百年了。難道要笑孔子天真嗎？人心不死，即有機會，船山所謂“握天樞以爭剝復”也。

2? ? ? 何謂完美的人才？孔子云：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！乖诳鬃有哪恐校山讨?，有二：一狂，一狷。而中行不是另有其道，乃是應進取則進取，應有所不為則有所不為，一偏不倚恰到好處耳。所以孔子在周游列國，不得起用之后，感嘆：「歸與歸與，吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！共弥撸床檬怪行幸?。

? ? ? ? 請注意：孔子說的三種人格，皆是以「德」為底子，也就是都從德行上說。而若依您所說，孩子或者「好強爭勝」，或者「軟弱無能」，則不管哪樣，皆非德行觀念，則皆非孔子心目中可教之善材。您說不喜歡您的孩子「軟弱」，但您愿您的孩子又走回「好勝爭強」的路上嗎？

? ? ? ? 讀經(jīng)正是希望一個孩子能往「中行」方向走的教育。而其重點，則在養(yǎng)「德」。其實，如您所說，您的孩子「溫和」「善良」「懂事」，或南徐所說的「有主見」「能謙讓」「明事理」等，皆是有德之象。您又何愁呢？

? ? ? ? 古人以謹厚敦篤為第一等人才，聰明秀出為第二等人才，您又何愁呢？

3? ? ? 我二十年來，即為此事?lián)鷳n，用盡全力，要將文化精神從根上振拔起來。讀經(jīng)之最深志愿，寄托在私塾，所寄望于私塾者，在培養(yǎng)一代圣賢豪杰人物，而非浮在社會上層的“精英”，更非風花雪月的“文人”。精英與文人，當然亦皆可貴，然朱子云：“沒有不曉事的圣賢”，又自古以來，儒者皆能文之士。

4? ? ? 培養(yǎng)文化人材。眾所皆知，當今天下，人材寥落，尤其是文化人才。新的人材，須要重新培養(yǎng)。如果我們能找到有潛力、可培養(yǎng)的青年，鼓勵他三年五年十年的專志求學，或許可以成為有用之材。古人說「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，現(xiàn)在我們不是要培養(yǎng)那種一舉成名的「狀元」，而是希望培養(yǎng)「有志于圣賢學問」的人。

? ? ? ? 現(xiàn)在中國人去外國留學，秉持的是什么態(tài)度呢？是一種「光宗耀祖」的觀念，他們?nèi)ネ鈬鍪裁词履?？就是去鍍金?！稿兘稹故鞘颤N意思呢？最好是留在外國，做人家的奴才，做一輩子，他覺得很榮耀；要不就囬國，驕其國人，搬外國的一套來領(lǐng)導中國。很少有人去到國外，立志要接近西方人的心靈，要去領(lǐng)悟西方的智慧，以開拓自己的視界，然后把那更新的更大的智慧帶回祖國，以一生之力傳播這種智慧，讓中華民族能夠一方面繼承中國文化傳統(tǒng)，一方面真能吸收西方文化傳統(tǒng)。

5? ? ? 東西兩個文化傳統(tǒng)的融合，是本時代的趨勢。但是現(xiàn)在，不用說，有能力擔得了這使命的人是絕無僅有，甚至連有此志向的人，也都罕見。不過天地之大，假如能夠用心去尋訪，有志之士，應該還是有的。我們尋訪出來，或者是碩士博士，或者是大學畢業(yè)，或者沒有學歷，只要有文化之感，有讀書意愿，即可培養(yǎng)。古人讀書啊，有號稱十年不下樓的，有三年不窺園的?；蛘甙炎约烘i在樓上，撒去樓梯，十年不下樓，或者全意讀書，三年不到花園去。這種人，或許我們可以笑他作「書呆子」。但是，我們現(xiàn)在的社會，就缺少書呆子！

? ? ? ? 為整個民族的前途而設(shè)想，我們?nèi)绻麘M量去尋找這種人，若一經(jīng)提醒，他就能做，最好。但如果他愿意做而沒有經(jīng)濟能力，他為生活所困，為五斗米折腰，我們可以設(shè)個方法供給他的經(jīng)濟需求。就好像我們大陸也有啊，如社科院，臺灣叫中央研究院，這種國家的最高學術(shù)機構(gòu)是針對已經(jīng)成名的學者，由國家養(yǎng)他，給他薪水，給他環(huán)境。他就專門讀書，專門做研究。本來國家已經(jīng)養(yǎng)了很多高級的研究人才了，但那國家所養(yǎng)的研究人才，夠不夠？他們這些成了名的人，是不是有「國族興亡之感」，是不是有「文化繼絕之憂」？如果我們認為不夠，民間是否也要有一種想法，這個民族這個國家這個時代，還缺什么樣的人材？我們是不是可以來開一個民間的中央研究院，開個民間的社科院，這是非常有意義的。照我看，現(xiàn)在兩岸極缺的是「文化人才」，一種能「為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平」的文化人才。只要你能夠養(yǎng)一百個人，其中有十個人能夠成為為整個世界文化融會貫通的人才，乃至于只要有一個成就，或者只要培養(yǎng)出幾個能為時代呼吁的人才，那就了不起了，人才是不需要很多的。...

? ? ? ? 要看這個人是不是有志于讀書，有志要為人類負起文化責任，是不是有悲天憫人的情懷？所以我們一定要培養(yǎng)這種人格──「胸懷萬世」的人格。

6? ? ? ? 我們的書院、就成為一個真正培養(yǎng)人才地方，大家真正知書達禮。在這個地方不僅是這個學問進步，而且大家互相砥礪性情，激發(fā)志氣，大家共同勉勵，可以培養(yǎng)三種人才：第一種人才是思想家，思想家有很多種，我們所培養(yǎng)的這一種思想家，不僅是會思考，還須要有智慧，他不是自己想一套，來殘害世界，所以我們這種思想家是真正的哲學家，這種哲學家是圣賢式的哲學家，他要上達天德，啟發(fā)人性的光明，引領(lǐng)人類的智慧的方向。

? ? ? ? 第二種人才是政治家，政治家不是權(quán)力斗爭患得患失的政客，而是真正為國為民的仁德實踐者。有沒有地位，有沒有權(quán)力，不是他所關(guān)心的?？鬃铀^“不患無位，患所以立。不患人之不已知，患其不能也?！泵献诱f：“禹稷顏回，易地則皆然?！贝笥硎翘熳樱箴⑹谴蟪?，禹、稷都在朝有治國平天下之功；顏回，也沒有身份，也沒有地位，而且居在陋巷里，過著一簞食一瓢飲，人不堪其憂的生活，但是我們不可輕看顏回。孟子說，禹稷顏回，易地則皆然。讓他們換一換位置，他們的表現(xiàn)通通一樣！禹稷讓他處于陋巷，他也安然自得，讓顏回去坐在天子位置，他也能夠治國平天下，這叫做政治家。

? ? ? ? 他們是不爭不奪愛國愛民的，不是來耍特權(quán)的，不是來貪污的，我們書院要培養(yǎng)一批像孔子所說“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”的人才。易經(jīng)干卦九五，說“飛龍在天，利見大人”，這是說在朝的大人，在朝的圣賢君子；又有九二，說“見龍在田，利見大人?！边@是指在野的圣賢君子。

? ? ? ? 假如在天地之間，在我們的國家我們的民族中，能夠在朝有圣賢，在野有圣賢，朝野圣賢相互利見，而且讓他們交換位置，通通是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，那我們百姓，我們蒼生，就得救了，我們就有依靠了。這叫政治家。

? ? ? ? 第三類人才是企業(yè)家。我們理想中的企業(yè)家，是有良心的，能為地球著想，具有開創(chuàng)性的國際性大生意人，他生意越大，對地球越有保護的作用，他生意越大，對于貧困地區(qū)越能有扶持的作用。他是受人歡迎，受人類尊敬的生意人。

? ? ? ? 我們培養(yǎng)的這種生意人越來越多時，他們會互相扶持，互相聲援，形成商業(yè)的模范，讓世界上做生意的人，不再只有腦滿腸肥，窮到只剩下錢。而是能夠用他的才能智慧創(chuàng)造財富，然后分享給眾生的儒商。當然，這種人必先要有滿腹詩書，他行。

7? ? 書院的成立，乃為社會培養(yǎng)人才。進一步講，在這充滿希望又令人堪憂的時代中，吾人所要培養(yǎng)的，是一種有著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”胸懷和志氣的大人才。

? ? ? ? 吾人需要做一項影響世界的文化事業(yè)，培養(yǎng)可以引領(lǐng)人類走向幸福的人才，并最終完成中西文化傳統(tǒng)的會通、融合，這是人類文明所必然的大走向。此項工作雖本是人類的共同責任與權(quán)利，但從學問傳統(tǒng)的涵攝性及世界格局的現(xiàn)況來看，卻只能也必須由中國人來完成。故，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“現(xiàn)代國際書院”將突出其“現(xiàn)代性”與“國際性”。吾人當以懷天下的胸襟，覽萬世的眼光，張揚中華民族已綿延五千年的氣度與智慧，有以俯仰無愧。

8? ? ? 吾人所需之人才，對成人，需是已成熟者，對青年，需是其心性已定而不改者．

　　所謂成熟，是：志在道義而不功利，滿腔公心而不自私，有永不止息的文化熱情，有容人之量，有幽默之趣．

　　同事相處，辦事溝通，要常保心情平正和祥，喜氣洋溢，善處日?，嵤?，但覺時時俱安，事事俱美，人人俱可喜可愛，而無半點逆志憂憤．如偶有之，要嚴格分清是小情緒還是大是非．若是大是非，不得不憂心而思有以應對，所謂臨事而懼好謀而成，若是小情緒，猶令其生於心衡於慮，所謂可小知而不可大受，甚可自愧也．

　　要判斷是小情緒或是大是非，需要站到數(shù)百里之遙，數(shù)十年之后，甚至數(shù)百萬里之遙，數(shù)千年之后，來看待當前所處之事，然后才能決斷．若如此放開胸襟，提升眼界，必可調(diào)理自己情緒不至沮喪自失矣．

　　每個人要先以以上的心態(tài)調(diào)理自己，而也要用這種心態(tài)互相勉勵．最好是不管別人是否先用這種心態(tài)對我，我先以這種心態(tài)對他，也就是不管他人是否先包容我，我先包容他．

　　不要嫉妒．大學引秦誓，盛贊其心休休其如有容之君子，以為能保我子孫黎民．嫉妒，皆因自卑而起，自卑皆因其內(nèi)在不足，想要在外面勝過人，又一時勝不了人，就起嗔恨之心，百般設(shè)計，詛咒，想盡辦法讓那人不幸．嫉妒，就是自己沒本事，又見不得他人好．這種自己沒得著，卻又不讓人得著的心，康德稱為“文化的惡”“魔鬼的惡”，此惡是想要玉石俱焚的惡，是毀掉一切的惡，是世間最大的惡．一個自足的人，是不會嫉妒的．一個自我長進的人，見賢只是思齊，是不會嫉妒的，所以凡我同仁，皆應是愿意自我長進，隨時自足的人．

　? ? 總之，要大方，不要小氣．要寬謙，不要好表現(xiàn)．要坦蕩，不要太隱曲。