87、劫盜分財喻

? ? 同樣的東西由于所需人的目的不同和看待的角度不同，價值是不一樣的。就像文中同樣是鹿野出產(chǎn)的毛衣，在盜賊們看來是最不值錢的，但到了集市上，卻被很多尊貴的人出高價購買。

? ? 現(xiàn)實中，不能妄自菲薄，也不能目中無人。踏上修行之路，要謹記自覺自愿地步步行善，積善成德。若拘泥于布施是為求福報的局限思想，那就是受功利心左右的布施，就不會全力投入。但當福報來臨，又感慨沒有廣布施，多福報，患得患失，必將捆綁自己的手腳，糾結(jié)自己的行為。所以做就是得到，只管善心善愿地去盡力布施，定會開花結(jié)果通達正道。

88、獼猴把豆喻

? ? 這則故事正如俗話說的“丟了西瓜撿芝麻”。獼猴為了撿一粒掉在地上的豆子，丟開了手中的其他豆子，最后既沒找到這粒豆子，其他的豆子也被雞鴨吃光了，損失殆盡。

? ? 現(xiàn)實中凡事要顧全大局，懂的取舍，正確處理好個體與全局的關(guān)系，個體要服從于全局，不能因小失大。否則就如文中獼猴，損失了所有豆子，最后一無所有。

89、得金鼠狼喻

? ? 文中行路人，懷抱變成毒蛇的金鼠狼渡河后毒蛇又化為真金，是因為他的真心感動鬼神，才得以福報。而愚人只看到表面現(xiàn)象去模仿，不但沒有發(fā)乎真心的善行，而且目的是為了賺取珍寶，并不是救生，怎會得以回報？

? ? 佛法修行的布施不是做表面文章，裝裝樣子，是要內(nèi)省內(nèi)悟，不求回報，才能在不斷積累中獲取精進。

Day 30

87、劫盜分財喻

? ? 同樣的東西由于所需人的目的不同和看待的角度不同，價值是不一樣的。就像文中同樣是鹿野出產(chǎn)的毛衣，在盜賊們看來是最不值錢的，但到了集市上，卻被很多尊貴的人出高價購買。

? ? 現(xiàn)實中，不能妄自菲薄，也不能目中無人。踏上修行之路，要謹記自覺自愿地步步行善，積善成德。若拘泥于布施是為求福報的局限思想，那就是受功利心左右的布施，就不會全力投入。但當福報來臨，又感慨沒有廣布施，多福報，患得患失，必將捆綁自己的手腳，糾結(jié)自己的行為。所以做就是得到，只管善心善愿地去盡力布施，定會開花結(jié)果通達正道。

88、獼猴把豆喻

? ? 這則故事正如俗話說的“丟了西瓜撿芝麻”。獼猴為了撿一粒掉在地上的豆子，丟開了手中的其他豆子，最后既沒找到這粒豆子，其他的豆子也被雞鴨吃光了，損失殆盡。

? ? 現(xiàn)實中凡事要顧全大局，懂的取舍，正確處理好個體與全局的關(guān)系，個體要服從于全局，不能因小失大。否則就如文中獼猴，損失了所有豆子，最后一無所有。

89、得金鼠狼喻

? ? 文中行路人，懷抱變成毒蛇的金鼠狼渡河后毒蛇又化為真金，是因為他的真心感動鬼神，才得以福報。而愚人只看到表面現(xiàn)象去模仿，不但沒有發(fā)乎真心的善行，而且目的是為了賺取珍寶，并不是救生，怎會得以回報？

? ? 佛法修行的布施不是做表面文章，裝裝樣子，是要內(nèi)省內(nèi)悟，不求回報，才能在不斷積累中獲取精進。

Day 30

87、劫盜分財喻

? ? 同樣的東西由于所需人的目的不同和看待的角度不同，價值是不一樣的。就像文中同樣是鹿野出產(chǎn)的毛衣，在盜賊們看來是最不值錢的，但到了集市上，卻被很多尊貴的人出高價購買。

? ? 現(xiàn)實中，不能妄自菲薄，也不能目中無人。踏上修行之路，要謹記自覺自愿地步步行善，積善成德。若拘泥于布施是為求福報的局限思想，那就是受功利心左右的布施，就不會全力投入。但當福報來臨，又感慨沒有廣布施，多福報，患得患失，必將捆綁自己的手腳，糾結(jié)自己的行為。所以做就是得到，只管善心善愿地去盡力布施，定會開花結(jié)果通達正道。

88、獼猴把豆喻

? ? 這則故事正如俗話說的“丟了西瓜撿芝麻”。獼猴為了撿一粒掉在地上的豆子，丟開了手中的其他豆子，最后既沒找到這粒豆子，其他的豆子也被雞鴨吃光了，損失殆盡。

? ? 現(xiàn)實中凡事要顧全大局，懂的取舍，正確處理好個體與全局的關(guān)系，個體要服從于全局，不能因小失大。否則就如文中獼猴，損失了所有豆子，最后一無所有。

89、得金鼠狼喻

? ? 文中行路人，懷抱變成毒蛇的金鼠狼渡河后毒蛇又化為真金，是因為他的真心感動鬼神，才得以福報。而愚人只看到表面現(xiàn)象去模仿，不但沒有發(fā)乎真心的善行，而且目的是為了賺取珍寶，并不是救生，怎會得以回報？

? ? 佛法修行的布施不是做表面文章，裝裝樣子，是要內(nèi)省內(nèi)悟，不求回報，才能在不斷積累中獲取精進。