?????????保羅在腓立比書中提醒腓立比的信徒說：我們卻是天上的國民（腓3:20）。莫法特把希臘文的國民一詞，翻譯成為“我們是屬天的拓荒者”。這個意向讓我們想到在散居時期的猶太人的生活圖像：一個堅持在別人的草場掙扎求存的異鄉(xiāng)客。

????????對于猶太人這群異鄉(xiāng)客來說，在一個未曾熟悉知曉錫安之上帝的異鄉(xiāng)，在他們?nèi)粘５臅蒙钪?，聚集在一起說出上帝的名字，傳講上帝的故事，唱出錫安的詩歌，是何等重要的大事。在這里，故鄉(xiāng)的價值觀被反復(fù)誦講并傳遞給年輕一代；在這里，這群異鄉(xiāng)客獨特的語言及生活模式被一代一代如此鐘情地教導(dǎo)和加固。

????????這個情景豈不就是當(dāng)今教會的縮影？

????????在受洗時，我們改變國籍服在另一個權(quán)柄之下，成為了另一國度的國民。

????????作為歸屬于天上國民的基督徒，本不屬于世界，但卻又必須生活在這個世界上。我們在這個世界，就如同活在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)客一樣。甚至，無論身在何種文化我們都是異鄉(xiāng)之客。因為，世界有著與我們不同的生命根基、不同的文化思考、不同的生活模板，怎能融合？世界也知道我們和他們不一樣，知道我們是不屬于他們的。因此，無論是他們看我們，還是我們看自己，都是一樣，即我們只是一群在此世生活的異鄉(xiāng)人。這個世界始終不是我們的家鄉(xiāng)，也不是我們永遠(yuǎn)的歸宿。

????????同時，如同舊約的猶太人一樣，當(dāng)代的基督徒也是在一個未曾熟悉知曉基督教之上帝的異鄉(xiāng)，在我們的教會生活中，聚集在一起說出上帝的名字，傳講上帝的故事，唱出頌贊上帝的詩歌，成為與這個世界不同的另一種異文化的生命體存在。

????????教會是一個文化或精神領(lǐng)域的前線，同時也是這個世界文化中的孤島。她雖然身在世界，但行事舉止似乎與周圍的世界格格不入，因此成為行走在世界中的孤獨行者。

????????在這里，基督的價值觀被反復(fù)誦講并傳遞給基督教的下一代；在這里，我們這群異鄉(xiāng)客獨特的信仰式語言與生活模式被鐘情的教導(dǎo)給我們的下一代；在這里，我們不斷地訓(xùn)練和加固他們的信仰，以至于希望他們在成長之后，也可以成為行走在這個世界中的拓荒者。

????????拓荒的過程是緩慢的、孤獨的，是需要腳踏實地去做的。在這個如同穿越沙漠一樣的漫長旅途中，我們需要同伴的支持、守望和互助。

????????沒有幾個人能徹底忍受孤獨，但做一名異鄉(xiāng)客就一定會孤獨。獨自忍受孤獨比較困難，因為我們的孤獨可能很快就會蛻變成自以為義或自怨自艾?；酵揭嫦聛?，就必須在許多小事上守望相助——通過這些行動，我們互訴我們并不孤單，因為上帝與我們同在。因此，友情是基督徒生命中不可或缺的東西。借著基督徒生命的共同聯(lián)結(jié)，建立充滿活力和能量的團隊，彼此互助，透過把對上帝的知性之愛和活生生的敬虔結(jié)合，從而活出一個以上帝及其話語為本之信仰群體的生命性見證，讓世界因此看到上帝之道在現(xiàn)實生活中的成就。