關(guān)于歷史的問題，歷史會告訴我們答案。執(zhí)果索因，不過就是回溯而已。

既然近代中國沒有誕生現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，那么他誕生在哪里呢？歷史說，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，誕生于西方，起源于古希臘。找到了源頭，那么就從源頭開始，沿著歷史尋找答案。與古希臘時期對應(yīng)的，大部分是中國的春秋戰(zhàn)國時期，這個時期是中國古代文明最燦爛的時代，諸子百家爭鳴。這個時期是人類文明取得重大突破的時期,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘的蘇格拉底、柏拉圖,印度的釋迦牟尼,中國的孔子、老子，被稱為人類文明的“軸心時代”。在人類奠定精神基礎(chǔ)和偉大事業(yè)中,中國不僅沒有缺席,而且是主角之一。思維上的進發(fā)是對原始文化的超越和突破。超越和突破的不同類型便決定了今天東西方不同的文化形態(tài)，這些軸心時代產(chǎn)生的文化一直延續(xù)到今天。那么，是在源頭上就注定了現(xiàn)代科學(xué)的未來嗎？

古代希臘和中國神話的宇宙觀近似。但是在公元前一千年從神話到自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，不同的宇宙神話導(dǎo)致了其自然科學(xué)建立在不同的理論基礎(chǔ)之上。希臘觀念以一個永恒的第一動因或外在的造物主為特點，所以希臘自然科學(xué)的動力就是去發(fā)現(xiàn)造物主設(shè)下的宇宙秩序的規(guī)律。中國自然哲學(xué)的主要動力是在系統(tǒng)內(nèi)尋找有機聯(lián)系，而任何外在的原因是很難設(shè)想的，從而導(dǎo)致中國對自然變化缺乏系統(tǒng)的哲學(xué)理解。東西方人類思維都是屬于類似“具體運思”，不過，二者的思路方式，已朝向分歧途徑。于是，雙方便在舊大陸的兩端各建構(gòu)起不同的文化世界?；旧希p方的文化元素是不相合的，所以自史前原始社會開始，東西方就處于分歧方向的不同文化世界中。在不同的世界中，構(gòu)建了不同的社會。在軸心時代后期，中國實現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，秦始皇建立了第一個中央集權(quán)國家，為后世幾千年的的封建

愛因斯坦曾指出近現(xiàn)代科學(xué)的兩個基礎(chǔ)是形式邏輯體系和通過科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系，中國古代在這個方面處于完全缺失的狀態(tài)，所以，近現(xiàn)代科學(xué)不會在當(dāng)時的中國產(chǎn)生。在古希臘，柏拉圖的學(xué)生亞里士多德發(fā)明了三段論等的形式邏輯，歐幾里得發(fā)明了歐式幾何，也是建立在形式邏輯之上的。到了文藝復(fù)興時期，達·芬奇的“實驗?zāi)耸谴_實性之母”名言使大家認識到并且開始時用實驗的手段去發(fā)現(xiàn)驗證因果關(guān)系。到了伽利略時代，偉大的伽利略結(jié)合了形式邏輯和實驗手段兩方面的利器，終于開創(chuàng)了近代科學(xué)的先河，在他的基礎(chǔ)上，之后的牛頓將這兩個基礎(chǔ)繼續(xù)發(fā)揚光大，建立了不朽的牛頓經(jīng)典力學(xué)。

東西方人類思維都是屬于類似“具體運思”，不過，二者的思路方式，已朝向分歧途徑。于是，雙方便在舊大陸的兩端各建構(gòu)起不同的文化世界?；旧希p方的文化元素是不相合的，所以自史前原始社會開始，東西方就處于分歧方向的不同文化世界中。