2016年11月13日，讀畢費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》，一方面我有著一片鄉(xiāng)土之心，另一方面被費(fèi)孝通先生筆下的江村深深吸引。帶著對(duì)費(fèi)孝通的崇敬和感恩，終于在2016年11月20日來到江蘇省吳江區(qū)七都鎮(zhèn)開弦弓村。

霧色蒙蒙，點(diǎn)點(diǎn)雨滴，獨(dú)自一人走在開弦弓村的街巷，無數(shù)歷史的情景撲面而來，費(fèi)孝通先生筆下的開弦弓村也真正撥得云開。

幾經(jīng)詢問，得知開弦弓村姚富坤負(fù)責(zé)費(fèi)孝通先生紀(jì)念館的日常管理和負(fù)責(zé)接待從海內(nèi)外慕名而來的學(xué)者、學(xué)生等所有對(duì)開弦弓村感興趣的人。

在姚老家中吃過便飯后，與姚老在費(fèi)孝通先生紀(jì)念館里交談了近一個(gè)半小時(shí)。通過對(duì)話，可以看出像姚老這樣的鄉(xiāng)村工作者的憂患。

收入構(gòu)成

從開弦弓村村民的收入說起，費(fèi)孝通先生在書中提到，開弦弓村村民的主要收入是農(nóng)業(yè)收入，其次是養(yǎng)蠶繅絲、養(yǎng)羊與販賣等收入。從收入歸屬的產(chǎn)業(yè)來說，情況當(dāng)然沒什么變化，但從收入來源來說卻發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在，開弦弓村村民主要收入是當(dāng)?shù)毓S的第二產(chǎn)業(yè)收入，像這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸收了大量當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)，從另外一個(gè)村民口中也同樣得知這個(gè)村子外出務(wù)工的很少，但另外一個(gè)情況非常有意思，截止2012年，該村共有328個(gè)大學(xué)生，其中15個(gè)碩士、5個(gè)博士、1個(gè)博士后，本科以上的大學(xué)生幾乎無一例外都在外地就業(yè)，這個(gè)情況應(yīng)該引起我們政府部門和政策制定者的高度重視。原本是種植業(yè)的農(nóng)田，現(xiàn)在已被改為水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的魚塘，這和珠江三江洲的“基塘農(nóng)業(yè)”還不同，瑾梗只是行走的道路，魚塘里養(yǎng)殖的主要是螃蟹，這些魚塘的經(jīng)營權(quán)已被村民轉(zhuǎn)讓給當(dāng)?shù)卮迕瘢?jīng)營多者達(dá)200多畝，經(jīng)營者每年應(yīng)給村民1000元左右/畝，一般家庭擁有4、5畝農(nóng)田，即每年可以從這里獲得4000到5000塊錢的收入。當(dāng)然，像販賣的收入還有，作為私營企業(yè)，超市、餐館、賓館大抵和我們國家其他地方并無兩樣，至于販賣群體本身的進(jìn)貨渠道、利潤收入等由于時(shí)間原因，沒有去詳盡調(diào)查。

宗教和娛樂

先生書中所說的在村里，人們除了祭祀祖先外，最經(jīng)常得到祭祀的就是灶王爺了，有時(shí)也包括灶王奶奶，另外就是崇奉神道“劉皇”了以及寺廟里祈禱。從姚老口中得知，從目前的情況看，村子里的人的宗教活動(dòng)依然很多，原因我和姚老不約而同的歸為“人們害怕”，譬如說：某天家里的孩子要考試了，孩子的奶奶要么到廟里去燒香拜佛，要么在灶王爺面前祈禱；或者某人要簽一個(gè)合同了，他就拜托家里的老人去廟里燒香拜佛或者在灶王爺面前禱告。這個(gè)村以佛教徒和道教徒居多，基督教徒等也有一定比例，但不多。這幾個(gè)宗教與宗教之間，井水不犯河水，有時(shí)候也互相拆臺(tái)。也有兄弟間，你信這個(gè)教，我信這個(gè)教的，兄弟間的親屬關(guān)系可想而知；也有媳婦突然有一天覺得另一個(gè)教好，于是就轉(zhuǎn)向信另一個(gè)教，于是婆媳關(guān)系就很緊張，父居社會(huì)的婆媳關(guān)系本來就是一個(gè)走平衡木的關(guān)系，加之這宗教的因素，婆媳關(guān)系就比較緊張。姚老打了一個(gè)非常形象的比喻：現(xiàn)在村子里的宗教信仰像一個(gè)超市，有各種各樣的宗教種類。宗教盛行還有另外一個(gè)原因就是人們普遍娛樂活動(dòng)較少，這不光是開弦弓村有這樣的情況，中國鄉(xiāng)村現(xiàn)在普遍存在文化建設(shè)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的情況，娛樂活動(dòng)比較少，在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮下，村民的娛樂活動(dòng)不外乎看電視、上網(wǎng)、棋牌，看似美好，但仔細(xì)一想遠(yuǎn)不是這么回事。因?yàn)閷?duì)于中國鄉(xiāng)村而言，互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在并沒有作為一種生產(chǎn)要素、生產(chǎn)資料，僅僅只是作為日常消遣，在網(wǎng)上花費(fèi)過多的時(shí)間會(huì)被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，但又沒有其他好的娛樂方式來替代。此外，棋牌活動(dòng)很容易演變?yōu)橘€博活動(dòng)，這對(duì)于家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的穩(wěn)定是個(gè)不大不小的威脅。生產(chǎn)技術(shù)的提高與娛樂活動(dòng)的匱乏這二者之間的矛盾，很容易滋生出游手好閑、偷雞摸狗之輩，這應(yīng)該引起警惕。

婚姻

隨著人類文明程度的提高，女性權(quán)利意識(shí)的覺醒和解放，“童養(yǎng)媳”這種婚姻制度已逐漸退出歷史舞臺(tái)。

“在女孩很小的時(shí)候，男孩的父母領(lǐng)養(yǎng)了她。她未來的婆婆甚至還要給她喂奶，并一直要撫養(yǎng)她到結(jié)婚。如果這女孩是在她丈夫家中養(yǎng)大的，那么婚姻的一切復(fù)雜程序如做媒、行聘、接親船、轎子等等都不再需要了。”

自從村子里的某一個(gè)人從外地娶了一個(gè)媳婦回來，第一個(gè)吃螃蟹的人大家也都看在眼里，人們也逐漸從外地娶媳婦。當(dāng)然，村子內(nèi)部通婚和村際通婚也任然在進(jìn)行。但由于上世紀(jì)實(shí)行的“計(jì)劃生育”政策，家庭普遍子女減少，“兩頭掛花幡”占比有所增高，姚老告訴我現(xiàn)在村子里一共有大約150戶是這樣的情況。此外，該村的老齡化問題非常嚴(yán)重，60歲以上人口占總?cè)藬?shù)的20%多，這遠(yuǎn)超老齡化劃分的60歲以上人口占總?cè)藬?shù)的10%的標(biāo)準(zhǔn)。我想，“兩頭掛花幡”的方式不是解決老齡化問題的治本之策，“空巢”、“失獨(dú)”問題的解決還得從根上找問題。

何謂“兩頭掛花幡”？“即一個(gè)男人僅有女無子。如果女兒在弟弟死前出嫁，她對(duì)她父系的繼嗣不能作出任何貢獻(xiàn)。但如果她尚未出嫁，父母也明白不可能再有兒子，他們便可要求女兒的未婚夫的父母允許他們的女兒為他們傳嗣。換句話說，他們有權(quán)利將其女兒的一個(gè)男孩作為他們自己的孫子。這類婚姻稱作‘兩頭掛花幡’。”

養(yǎng)蟹業(yè)

養(yǎng)蟹業(yè)雖然從農(nóng)業(yè)方式上來看屬于漁類，但與水稻種植業(yè)同屬農(nóng)業(yè)，所以，農(nóng)業(yè)具有的共性它也具有，即養(yǎng)蟹業(yè)也是弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。與姚老交談后，在姚老的帶領(lǐng)下去到了一家養(yǎng)蟹業(yè)基地，一位76歲的老人向我介紹說：“今年賺不到錢，今年雨水太多了，魚塘水位很深?！币舷蛭医忉屨f：“魚塘水位很深，水壓就比較大，而幼蟹的軀殼比較軟，無法在那樣大的水壓下生存?！睆倪@里我們多多少少可以看出，不管農(nóng)業(yè)在“農(nóng)林牧副漁”中怎樣轉(zhuǎn)換，農(nóng)業(yè)都有天生的缺陷，而要想天生的缺陷對(duì)農(nóng)業(yè)的損失降到最低，就必須在天生的缺陷發(fā)揮作用的地方下大力氣，雨水太多無法排出，就得興修水利，在蟹的品種上也可以加大科研投入等，一定不要幻想違背農(nóng)業(yè)本身的規(guī)律去套時(shí)髦的詞，干出外行人干的事，杜絕奇思妙想，萬不可換一個(gè)主管領(lǐng)導(dǎo)，種植種類就發(fā)生了變化等。

由于時(shí)間的關(guān)系，并沒有在新時(shí)代下對(duì)開弦弓村進(jìn)行系統(tǒng)詳細(xì)的調(diào)查，以上這些僅僅只能作為有興趣調(diào)查開弦弓村和調(diào)查中國鄉(xiāng)村學(xué)者等人的引子。時(shí)代在變化，我們的城市也在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)浪潮的叫囂下發(fā)展，而對(duì)于中國鄉(xiāng)村，互聯(lián)網(wǎng)并沒有真正成為一個(gè)生產(chǎn)要素。此外，中國鄉(xiāng)村在人才涌上城市的過程中，如何進(jìn)行自救或者它救等一系列問題，都值得我們鄉(xiāng)村工作者和鄉(xiāng)村研究者進(jìn)行理論分析和實(shí)地調(diào)查，從而付諸實(shí)踐。最后，還望我們的鄉(xiāng)村研究者少點(diǎn)名利心，多點(diǎn)學(xué)術(shù)本身的純粹。

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給費(fèi)孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》80周年。