上回我們說(shuō)到顏回去世，顏父在傷痛之中請(qǐng)求孔子賣(mài)掉馬車(chē)來(lái)給顏回置辦棺槨，孔子拒絕了顏父，具體解讀可以參看上一期文章。
這次我們來(lái)聊聊面對(duì)至親離去，如何應(yīng)對(duì)哀傷。
之前我們解釋過(guò)，孔子把顏回當(dāng)成自己的衣缽傳人、知己和兒子看待，但是從孔子對(duì)顏父的回應(yīng)我們可以看到，孔子在悲傷之余是保持了理智的，他沒(méi)有被悲傷沖昏頭腦，而且還能有理有節(jié)地回應(yīng)顏父。
《論語(yǔ)·八佾》有一段是：子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！边@句話體現(xiàn)的是孔子的文藝觀，孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常推崇，其中一個(gè)原因就是孔子認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》所展現(xiàn)的情感美好但是卻有節(jié)制，不會(huì)像那些低俗的、煽情的作品一樣，讓人無(wú)限度地沉浸其中。
《中庸》里也說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！币粋€(gè)人可以有喜怒哀樂(lè)，但都應(yīng)當(dāng)是適度的。這雖然很難，但要能做到這一步是很重要的。
孔子這一生命運(yùn)是多舛的，他三歲喪父，十七歲母親過(guò)世，人到晚年，又接連失去兒子孔鯉、摯愛(ài)的弟子顏回、子路……更不要提他這一生在傳播自己政治理想中遇到的諸多坎坷了，但是這都不妨礙他堅(jiān)守自己的原則，做他認(rèn)為應(yīng)該做的事，踐行他的道。
孔子是如何做到的？他是如何應(yīng)對(duì)生命中這些巨大的傷痛又不被其沖垮的呢？
王陽(yáng)明講過(guò)什么叫作良知。良知不意味著你不能有喜怒哀樂(lè)。喜怒哀樂(lè)是人之常情，但是如果你的情緒過(guò)度了，就要考量一下這其中是不是夾雜了過(guò)多的私意。
《傳習(xí)錄》里講過(guò)一個(gè)例子，一個(gè)孩子生了病，父母憂心如焚，每天吃不下飯，做不了事。王陽(yáng)明寫(xiě)信說(shuō)，孩子生病了，父母心里難過(guò)是人之常情，但是如果太過(guò)分，就是有私意了。因?yàn)閮?nèi)心的私意太旺盛，你才會(huì)把難過(guò)的情緒無(wú)限放大。
說(shuō)到這里，我直接想到的例子就是《紅樓夢(mèng)》里的賈珍。《紅樓夢(mèng)》第十三回，秦可卿死了，公公賈珍哭得“淚人一般”，當(dāng)眾人問(wèn)到如何料理喪事的時(shí)候，賈珍拍手道：“如何料理，不過(guò)盡我所有罷了！”
給秦可卿挑選做棺槨的木板時(shí)，任是何等杉木皆不滿(mǎn)意，直到薛蟠來(lái)吊唁，說(shuō)店里有“一塊檣木，出在潢海鐵網(wǎng)山上，作了棺材，萬(wàn)年不壞 …… 原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去?，F(xiàn)在還封在店內(nèi)，也沒(méi)有人出價(jià)敢買(mǎi)?！?賈珍聽(tīng)了，“喜之不盡”，這才滿(mǎn)意。
兒媳婦死了，做公公的主持喪事為何如此動(dòng)情？又為何如此大動(dòng)排場(chǎng)，皆因其中有私。
熟悉《紅樓夢(mèng)》的朋友都知道賈珍和兒媳婦秦可卿有不倫關(guān)系，秦可卿的死也和這段關(guān)系被下人撞見(jiàn)有直接關(guān)系，所以賈珍心里有鬼，他這番動(dòng)作過(guò)界、明顯逾越禮制的做法也是賈家日后衰落的一個(gè)寫(xiě)照，其中有他對(duì)秦可卿的個(gè)人私情，也有秦因他而死的愧疚，當(dāng)然還有豪門(mén)貴族大擺排場(chǎng)的面子工程。
回到前文《傳習(xí)錄》中的那對(duì)父母，他們對(duì)兒子生病這件事的憂心如焚真的僅僅是在心疼孩子嗎？我生活中也遇到過(guò)這樣的老人，他們“疼愛(ài)”自己的孩子，害怕孩子受一點(diǎn)點(diǎn)傷害，所以不敢讓孩子去遠(yuǎn)的地方，怕出危險(xiǎn)；不敢讓孩子結(jié)交新的朋友，怕受人欺騙；孩子出了一點(diǎn)事故，就會(huì)覺(jué)得天都塌下來(lái)了，簡(jiǎn)直就是在要他自己的命。但歸根結(jié)底，他們是把孩子看成是自己的私人財(cái)產(chǎn)，而且是攸關(guān)性命的財(cái)產(chǎn)，孩子是給他們養(yǎng)老送終的保障，他們把自己的生活質(zhì)量完全押注在孩子身上。
喜怒哀樂(lè)是人之常情，但是夾在了過(guò)多的私心私意就會(huì)過(guò)分，甚至有過(guò)激的行為，比如殉情、報(bào)復(fù)等等。我們也聽(tīng)到過(guò)有些人在某位親人離世以后，似乎自己的生命就跟著萎縮了，整個(gè)剩下的生命就是在等待死亡的來(lái)到，去和那位親人會(huì)和一樣。
但是我們也會(huì)看到不一樣的例子，比如楊絳先生，經(jīng)歷了文革的苦難，面對(duì)至親的離世，楊絳先生依然優(yōu)雅從容地活著，最終人們記住她是因?yàn)樗菞罱{，而不是錢(qián)鐘書(shū)的夫人。
說(shuō)了這么多，其實(shí)我想表達(dá)的是，人這一生還是要找到一種超越人間情感的依托或者信仰，畢竟這一輩子，我們和任何人的關(guān)系都無(wú)非是生離或者死別，至親離去的傷痛是我們遲早要面對(duì)的課題，或許有些朋友已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)。
但這一大課題，我們?nèi)绾文軌颉氨M管在悲傷中翻騰打滾，但將眼淚擦干后，終究能夠超越傷痛，并將其轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的養(yǎng)分，繼續(xù)灑脫地走出自己的人生風(fēng)景”？這是需要一種更高層次的精神依托的。
祝愿我們都能找到這種支撐我們渡過(guò)人生傷痛的信仰。
