讀人工智能時(shí)代與人類未來(lái)筆記04_理性時(shí)代.png

1. 理性時(shí)代

1.1. 康德在《永久和平論》一文中帶著些許的懷疑主義提出，和平可以通過(guò)應(yīng)用達(dá)成一致的規(guī)則管理獨(dú)立國(guó)家之間的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)

1.2. 理性則借助高等理論物理學(xué)的形式，開(kāi)始進(jìn)一步探索康德的“自在之物”，并產(chǎn)生了令人困惑不已的科學(xué)和哲學(xué)結(jié)果

1.3. 當(dāng)科學(xué)家們致力于對(duì)光的性質(zhì)進(jìn)行更清晰的解釋時(shí)，他們遇到了這種傳統(tǒng)理論無(wú)法解釋的結(jié)果

1.3.1. 愛(ài)因斯坦在量子物理學(xué)方面的開(kāi)創(chuàng)性工作以及他的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論解決了上述眾多謎題

1.3.2. 空間和時(shí)間被整合為一種單一現(xiàn)象，在此現(xiàn)象中，個(gè)人的感知顯然不受經(jīng)典物理定律的約束

1.4. 維爾納·海森伯和尼爾斯·玻爾則發(fā)展了量子力學(xué)來(lái)描述物理現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，因此挑戰(zhàn)了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于知識(shí)本質(zhì)的假設(shè)

1.4.1. 海森伯

1.4.1.1. 海森伯強(qiáng)調(diào)，同時(shí)準(zhǔn)確評(píng)估一個(gè)粒子的位置和動(dòng)量是不可能的

1.4.1.1.1. 不確定性原理（其為人們所知的稱呼）意味著，在任何給定時(shí)刻，都可能無(wú)法獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的完全準(zhǔn)確的描述

1.4.1.2. 海森伯還認(rèn)為物理現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有獨(dú)立的固有形式，而是由觀察的過(guò)程“創(chuàng)造”的

1.4.1.2.1. 我相信人們可以簡(jiǎn)潔地表述粒子經(jīng)典‘路徑’的出現(xiàn)……‘路徑’之所以出現(xiàn)，只因我們觀察到了它。

1.4.1.2.1.1. 海森伯

1.4.2. 玻爾

1.4.2.1. 玻爾則在他的開(kāi)創(chuàng)性工作中強(qiáng)調(diào)了觀察對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響和規(guī)范

1.4.2.2. 在玻爾的敘述中，科學(xué)儀器長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是一種客觀、中立的測(cè)量現(xiàn)實(shí)的工具，永遠(yuǎn)無(wú)法避免與觀測(cè)對(duì)象之間的物理互動(dòng)

1.5. 人類的心智被迫在現(xiàn)實(shí)的多個(gè)互補(bǔ)層面中做出選擇，在給定的時(shí)刻只能準(zhǔn)確地知道其中的某一個(gè)

1.6. 要了解客觀現(xiàn)實(shí)的全貌（如果存在），只能通過(guò)將一種現(xiàn)象的多個(gè)互補(bǔ)層面的印象結(jié)合起來(lái)，并解釋每一種印象所固有的扭曲

1.7. 這些革命性的思想對(duì)事物本質(zhì)的洞察，比康德或其追隨者原以為的程度更為深入

1.7.1. 我們正處于一場(chǎng)探究的開(kāi)始階段，這就是對(duì)人工智能可能實(shí)現(xiàn)的、超越人類已有感知或理解水平的探究

1.7.2. 其應(yīng)用可以讓科學(xué)家有能力彌補(bǔ)人類觀察者測(cè)量和感知現(xiàn)象能力的不足，或者填補(bǔ)人類（或傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)）處理互補(bǔ)數(shù)據(jù)集和識(shí)別其中模式的能力方面的空白

1.8. 人工智能的潛力在一定程度上可歸于它能夠掃描大量數(shù)據(jù)集來(lái)學(xué)習(xí)類型和模式

1.8.1. 雖然人工智能永遠(yuǎn)不會(huì)像人類心智那樣認(rèn)識(shí)一些事物，但通過(guò)與現(xiàn)實(shí)模式的匹配積累，它有可能接近人類感知和理性的表現(xiàn)，有時(shí)甚至能超過(guò)人類

1.9. 盡管意識(shí)到人類邏輯的缺陷，我們卻仍對(duì)人類理性持樂(lè)觀態(tài)度

1.10. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心前提，即一個(gè)可知的世界能被人類的心智逐步發(fā)掘出來(lái)這一觀念，卻一直存在著，直到現(xiàn)在

1.11. 當(dāng)人類開(kāi)始接近他們認(rèn)知能力的極限時(shí)，他們意圖借助機(jī)器，也就是計(jì)算機(jī)來(lái)增強(qiáng)他們的思維，以超越這些極限

1.11.1. 計(jì)算機(jī)在人類一直生活的物理領(lǐng)域中又添加了一個(gè)獨(dú)立的數(shù)字領(lǐng)域

1.11.2. 隨著我們?cè)絹?lái)越依賴數(shù)字增強(qiáng)技術(shù)，我們正在進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，人類的理性思維正在放棄其作為世界現(xiàn)象的唯一發(fā)現(xiàn)者、認(rèn)識(shí)者和分類者的頭等地位

2. 家族相似性

2.1. 這一檢驗(yàn)的結(jié)果是我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜的、重疊交叉的相似網(wǎng)絡(luò)，而這種相似有時(shí)是整體上的相似，有時(shí)是細(xì)節(jié)上的相似。

2.1.1. 維特根斯坦

3. 創(chuàng)新

3.1. 成就仍然是散發(fā)的，仍可與傳統(tǒng)相調(diào)和

3.2. 創(chuàng)新被描述為以往實(shí)踐的延伸

3.2.1. 電影是移動(dòng)的照片，電話是跨越空間的對(duì)話，而汽車是快速移動(dòng)的馬車，只不過(guò)拉車的馬匹被以“馬力”衡量的發(fā)動(dòng)機(jī)所取代罷了

3.2.2. 在軍事領(lǐng)域，坦克是精良的騎兵，飛機(jī)是先進(jìn)的火炮，戰(zhàn)艦是移動(dòng)的堡壘，而航空母艦則是移動(dòng)的飛機(jī)跑道

3.2.3. 即使是核武器也如其名稱所示的那樣，仍被視為一種武器

3.2.4. 當(dāng)核大國(guó)將其核打擊部隊(duì)以炮兵形式組織時(shí)，也是強(qiáng)調(diào)了他們以往的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解

3.3. 我們?cè)僖矡o(wú)法把一些創(chuàng)新設(shè)想為已知事物的延伸

3.3.1. 通過(guò)不斷縮短技術(shù)改變生活體驗(yàn)的時(shí)間，數(shù)字化革命和人工智能的進(jìn)步產(chǎn)生了真正的新現(xiàn)象，而不僅僅是以往事物的更強(qiáng)大或更高效版本

3.3.2. 隨著計(jì)算機(jī)變得更快速、更小巧，它們已經(jīng)可以被嵌入手機(jī)、手表、公共設(shè)備、電器、安全系統(tǒng)、車輛、武器甚至人體中

3.4. 現(xiàn)在這種數(shù)字系統(tǒng)之間的通信基本上是即時(shí)的

3.4.1. 閱讀、研究、購(gòu)物、談話、記錄保存、監(jiān)視、制訂軍事計(jì)劃和行動(dòng)，這些在一代人以前均由人工完成的任務(wù)，如今都已轉(zhuǎn)為數(shù)字化和由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，并在同一個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)，即網(wǎng)絡(luò)空間

3.5. 通過(guò)計(jì)算機(jī)和手機(jī)，個(gè)人擁有了（或至少可以訪問(wèn)）比以往更多的信息

3.5.1. 公司已經(jīng)成為用戶數(shù)據(jù)的收集者和整合者，如今，它們甚至擁有比許多主權(quán)國(guó)家更大的權(quán)力和影響力

4. 數(shù)字世界

4.1. 很少有人能完全理解這場(chǎng)數(shù)字革命到底發(fā)生了什么

4.1.1. 這場(chǎng)革命發(fā)生的速度之快是部分原因，其導(dǎo)致的信息泛濫同樣也是

4.2. 概念在以往大部分時(shí)間里是對(duì)集體記憶局限性的彌補(bǔ)，然而“數(shù)字原生代”并不覺(jué)得有必要（至少不那么迫切地）發(fā)展出概念

4.3. 信息不是不言自明的，而是依賴于情境的

4.3.1. 信息要想有用處或至少有意義，就必須通過(guò)文化和歷史的視角來(lái)加以理解

4.3.2. 當(dāng)信息被情境化時(shí)，它就變成了知識(shí)

4.3.3. 知識(shí)令人信服時(shí)，它就變成了智慧

4.3.4. 互聯(lián)網(wǎng)讓用戶淹沒(méi)在數(shù)以千計(jì)，甚至數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的其他用戶的意見(jiàn)中，剝奪了他們持續(xù)思考所需的獨(dú)處感，而從歷史上看，正是這種獨(dú)處感催生了對(duì)知識(shí)的信念

4.4. 數(shù)字世界對(duì)智慧沒(méi)有多少耐心，它的價(jià)值觀是由贊許而不是自省塑造的

4.4.1. 它從本質(zhì)上挑戰(zhàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為理性是意識(shí)最重要因素的主張

4.4.2. 數(shù)字世界消除了過(guò)去距離、時(shí)間和語(yǔ)言對(duì)人類行為的限制，它本身就提供了一種有意義的聯(lián)系

4.5. 人工智能可以補(bǔ)全我們發(fā)短信時(shí)寫(xiě)的句子，識(shí)別我們正在尋找的書(shū)或商店，并且根據(jù)我們之前的行為“直覺(jué)”地判斷我們可能會(huì)喜歡的文章和娛樂(lè)方式

4.5.1. 它被引入我們生活的過(guò)程看起來(lái)平淡無(wú)奇，而不似革命

4.5.2. 隨著被應(yīng)用到生活的更多方面，它正在改變我們的思想在塑造、安排和評(píng)估我們的選擇和行動(dòng)方面所扮演的傳統(tǒng)角色