中國(guó)藝術(shù)記錄了中華文明的輝煌歷史，同時(shí)也記錄了中華兒女追求美好生活的歷史。中國(guó)書(shū)畫(huà)是一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，反映和描述了中華民族的風(fēng)土人情；同時(shí)也是歷代文人畫(huà)家們對(duì)自然、社會(huì)和人生的一種情感折射。隨著當(dāng)今世界文化向多元化趨近，以及受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，使當(dāng)代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也是處于喜憂參半的狀態(tài)。 ? ?
? ? ?鑒賞一幅優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品和書(shū)畫(huà)創(chuàng)作一樣，都是屬于人類審美活動(dòng)的范疇，是一種文雅而高尚的藝術(shù)思維活動(dòng)。也可以說(shuō)是一種對(duì)美的享受，它可以博覽眾采，豐富和提高自己的藝術(shù)水平和鑒賞能力。所謂鑒賞，就是鑒識(shí)和欣賞，有鑒無(wú)賞，不為真鑒；有賞無(wú)鑒，不為真賞。鑒多理性，賞多感性。兩者是不可分的統(tǒng)一體。從某種意義來(lái)講，鑒賞也還是一種對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造。清代王原祁就在《雨窗漫筆》中指出：“臨畫(huà)不如看畫(huà)。遇古人真本，向上研求。視其定意若何，結(jié)構(gòu)若何，出入若何，偏正若何，安放若何，用筆若何，積墨若何，必于我有出一頭地處。”這里不僅談到了如何賞畫(huà)，也談到了如何鑒畫(huà)。對(duì)于書(shū)畫(huà)的鑒賞也需要了解書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格。
? ? 所謂個(gè)人風(fēng)格，是指書(shū)畫(huà)家在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中自然流露出來(lái)的獨(dú)特的個(gè)性化風(fēng)格，人們習(xí)慣稱之為“筆性”。他包括很多方面，主要有用筆、用墨、意境、署款等等。
?【一】筆墨、氣韻
筆墨、氣韻是鑒定書(shū)畫(huà)的關(guān)鍵，也是難點(diǎn)。因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)的判斷沒(méi)有明確的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。繪畫(huà)作品是主觀意象的產(chǎn)物，各個(gè)畫(huà)家都有他各自的表現(xiàn)風(fēng)格，不像自然科學(xué)那么容易準(zhǔn)確判斷，更不像1+1=2那么簡(jiǎn)單。再加上鑒賞者對(duì)與該畫(huà)相關(guān)知識(shí)的了解不同，和鑒賞者個(gè)人審美興趣的差異，故對(duì)同一作品不可能得出同樣的反應(yīng)。俗語(yǔ)說(shuō)：“情人眼里出西施”不是沒(méi)有道理的。比如我們鑒賞清初“四王”中王時(shí)敏的作品時(shí)，知道其源自“元四家”。在構(gòu)圖方面較為緊密，筆墨較為精細(xì)，墨色較為清淡，但有時(shí)候山頭較為濃厚。再比如與“四王”大致相同時(shí)代的“四僧”的作品，就和“四王”的筆墨、氣韻大相徑庭。他們用筆大多比較粗狂野逸，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔。
【二】書(shū)畫(huà)家印鑒款式
每個(gè)書(shū)畫(huà)家都有一定的書(shū)款習(xí)慣，這種習(xí)慣集中體現(xiàn)作者的筆性，因此熟悉書(shū)畫(huà)家的印鑒款式對(duì)于書(shū)畫(huà)鑒定來(lái)說(shuō)是必須的一步。現(xiàn)在以明清以來(lái)不同書(shū)畫(huà)家的印鑒款式為例分析其特色，為鑒定其書(shū)畫(huà)提供參考依據(jù)。“吳門(mén)四家”中，唐伯虎的署名，“唐”字多是用一豎連“口”字，用一橫連“口”字的多是有問(wèn)題；文徵明，早年明文碧，但“碧”字一定要從“土”，從“玉”者皆偽。董其昌在書(shū)畫(huà)上面的署名大多是字不“玄宰”，畫(huà)不“其昌”，畫(huà)上多是不畫(huà)人。無(wú)獨(dú)有偶，清代中期嶺南書(shū)畫(huà)家謝蘭生提款時(shí)則是字不“里甫”，畫(huà)不“蘭生”。
又由于近幾年藝術(shù)品的收藏?zé)岵粩嗌郎?，各種拍賣活動(dòng)頻頻舉辦，假畫(huà)也應(yīng)運(yùn)而生，別是有些基本功比較扎實(shí)的人，偽造的名人字畫(huà)，最易以假亂真，蒙騙他人，同時(shí)也侵害畫(huà)家權(quán)益。前兩年據(jù)報(bào)載，有人以110萬(wàn)元人民幣購(gòu)買了一幅張大干的《仿石溪山水圖》至今真?zhèn)坞y辯，該作品左右兩側(cè)有徐邦欣賞與評(píng)鑒達(dá)、謝稚柳這兩位鑒定權(quán)威的題跋。徐老認(rèn)定這幅畫(huà)是偽造的，他的題跋是“移花接木拼湊上去的”，而謝老則肯定該畫(huà)是真品，并親筆寫(xiě)下鑒定書(shū)：“確定此圖為真跡無(wú)疑”。兩位專家孰是孰非尚無(wú)法肯定，最后只有訴諸法庭裁決了。
【三】流派，風(fēng)格
對(duì)任何流派和風(fēng)格的作品，都要冷靜地思考、分析、研究，這就不僅要了解中國(guó)畫(huà)的源流、沿革、技法和歷代品評(píng)畫(huà)作的依據(jù)、還要擴(kuò)大自己的欣賞角度；諸如美學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等等。對(duì)畫(huà)作才能予以科學(xué)的和公正的評(píng)價(jià)。
至于如何鑒賞畫(huà)作也有其一定的技巧和方法，如要鑒定書(shū)畫(huà)作品的真?zhèn)?，就首先要從作品本身和作者開(kāi)始。了解作者所處的時(shí)代背景、書(shū)畫(huà)風(fēng)格、善畫(huà)的題材、常用的技法及流派、地域特點(diǎn)和作者本人的經(jīng)歷、師承、習(xí)慣用的材料、印章和題款的書(shū)體等等。而如果只是鑒賞作品藝術(shù)性的高低，則其側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。盡管有許多相同的因素。然鑒別真?zhèn)蝿t側(cè)重依據(jù)，重理性、重科學(xué)；而鑒別藝術(shù)性高低，則側(cè)重藝術(shù)性、重感性、重技巧、形神與意境。劉熙載《藝概》中記載著唐代歐陽(yáng)詢觀古碑文的故事。歐陽(yáng)詢是大書(shū)法家，一日騎馬在荒草寒煙中發(fā)現(xiàn)一塊古碑，放眼一看，果然是好書(shū)法，再望下看原來(lái)是西晉索靖所書(shū)。這精妙的書(shū)法吸引著他，“駐馬觀之，良久而去”；然走了不久又返回來(lái)下馬觀看，進(jìn)而索性席地坐觀，并宿在碑旁，盡情玩昧，三日乃去。這個(gè)故事說(shuō)明了一種鑒賞書(shū)畫(huà)的方法，即先觀其大勢(shì)、整體，后觀其局部、細(xì)部，再觀其用筆、用墨，進(jìn)而體察其形象、神采、意趣、情調(diào)等等，才能較為準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)書(shū)畫(huà)作品的優(yōu)劣。
【四】作者創(chuàng)作全景
另一種鑒賞方法，則是從作者的一生創(chuàng)作活動(dòng)及代表作品進(jìn)行宏觀概評(píng)，就其創(chuàng)作風(fēng)格，審美追求、藝術(shù)個(gè)性及作品效果進(jìn)行剖析；或是就某一作品的書(shū)法、氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)、形象、筆墨效果等構(gòu)成藝術(shù)作品的各個(gè)方面去進(jìn)行評(píng)判。
總之，由于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵是極其豐富的，所以鑒賞者也必須具備淵博的學(xué)識(shí)，在某種情況下還需要與審美對(duì)象具有相應(yīng)的心態(tài)，進(jìn)而體察出作者的心態(tài)，就不難認(rèn)識(shí)其書(shū)畫(huà)作品的真諦。 ? ? ? ?
