于丹本篇的論述基于《莊子·逍遙游》?！跺羞b游》開篇確實(shí)描繪出一幅曠世奇想的大意境，這既是莊子文字風(fēng)格的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了莊子思想本身的哲學(xué)高度。于丹看到莊子雄奇怪誕、汪洋恣肆的描寫和論述，感受到了一種被她稱為“境界”的東西，并感到莊子的境界是“大境界”。

一個(gè)人是境界確實(shí)有大小之分，境界的大小影響著人們的思維方式和人生成就。這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，但不是莊子的。這正是于丹面臨的難題。于丹試圖論述“莊子用許多寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。要完成這樣一個(gè)論述，必須至少證明以下兩點(diǎn)：第一，莊子的寓言確實(shí)告訴過我們這些道理；第二，境界大小確實(shí)能夠改變判斷甚至命運(yùn)。

遺憾的是，莊子從來沒有告訴過我們這樣的道理，莊子思想宣揚(yáng)的不是境界問題，尤其莊子思想是不講究什么“成就”的。所以于丹只能用缺乏論證過程的武斷結(jié)論，強(qiáng)行說這些是莊子的觀點(diǎn)。這是典型的削足適履式達(dá)到對(duì)莊子思想的歪曲，我們已經(jīng)很習(xí)慣了，因?yàn)檫@也是《于丹<論語>心得》的基本手法，可以說是于丹的基本手法；于丹用兩個(gè)故事或者說三個(gè)故事來證明“境界大小對(duì)人的影響”，但無論“大葫蘆”的故事，還是“皴手秘方”的故事，還是“金礦上種菜”的故事，都和所謂的“境界”沒有關(guān)系。

隨后，于丹把“什么叫做有用”稱為“永恒的問題”展開論述，試圖闡述莊子的“有用”和“無用”的哲學(xué)概念。但于丹對(duì)此是不怎么清楚的，所以常常把世俗的“有用”說成莊子的“無用”。當(dāng)你看到于丹說“站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為”的時(shí)候，你就會(huì)知道于丹把這個(gè)問題徹底弄顛倒了。李白追求的“有用”，在莊子看來正是對(duì)個(gè)體生命的戕害，而于丹看不上的“碌碌無為”正是莊子所贊揚(yáng)的“大用”。

在經(jīng)過這番邏輯混亂、概念不清、似是而非的論述后，于丹教我們?nèi)绾芜_(dá)到“大境界”。于丹的方法是“看見自己的心”，怎么才能“看見自己的心”呢？于丹說：“覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把所有覺的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟?！笨催^這個(gè)魔咒般的敘述后，本來還有點(diǎn)明白的人也糊涂了。

大概在于丹那里，古典先賢都是教人們?nèi)绾巍翱鞓贰钡?，不僅《論語》是快樂讀本，于丹從《莊子》里也“心得”出“獲得快樂的人生”的秘訣?；蛟S莊子講的精神自由算的一種“快樂”吧，但于丹說的快樂與此無關(guān)。于丹說：“不在于客觀上提供給我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智在有用與無用的判讀上，主觀確立了什么樣的價(jià)值觀?！闭f得很玄妙，其實(shí)就一句話：“即便不順心你也判讀成順心，大家就皆大歡喜了。”

順一遍再看，哪一個(gè)觀點(diǎn)是莊子的？這就是于丹的心得，與莊子無關(guān)，盡管叫做“于丹《莊子》心得”。