稻盛和夫最新作品《心》，從這本書中讓我更清晰地明白，過去我一直認(rèn)為心靈的純粹和純凈是擁有一顆善良純真的真誠之心待人，讀完這本書發(fā)現(xiàn)，純粹和純凈之心也包括在工作，生活中全力以赴、全神貫注，沒有怨恨他人、憎惡他人的雜念浮現(xiàn)的專注之心，慢慢地我稍稍地理解了稻盛和夫提出的“提高心性，拓展經(jīng)營”的背后含義。
分享一下書中稻盛和夫的囑托:
所謂提高心性，就是在工作和生活中實踐真善美，時時事事讓良心、讓真我釋放光彩。
抱有怎樣的思想？以何種態(tài)度對待人生？這些就是決定人生的最為重要的因素。這既不是紙上談兵的唯心論，也不僅僅是人生說教。心靈塑造現(xiàn)實，心靈驅(qū)動現(xiàn)實。
人生由心靈編織而成，發(fā)生在眼前的所有事情，都是由自己的內(nèi)心吸引而來的——少年時感悟的這一法則，這時再次獲得了確鑿的體驗。我將其作為貫穿人生的“真理”，深深地銘刻于心。
人應(yīng)該如何活？人應(yīng)該持有怎樣的心態(tài)？這兩個問題意義相同。在心中描繪什么，決定了將會度過怎樣的人生。
要成就新計劃，關(guān)鍵只在于不屈不撓的一顆心。因此，必須抱定信念、志氣高昂、堅韌不拔地干到底。
人生的目的，首先就是磨煉心性，換句話說，人生最重要的目的就是磨煉靈魂。
不管遭遇怎樣的苦難，都要坦然接受自己的命運和境遇，在忍耐的同時，以積極樂觀的心態(tài)持續(xù)不斷地拼命努力。這樣的人才能不斷開拓自己的人生。
牢騷、不滿兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又會回到自己身上，導(dǎo)致自己的境遇進(jìn)一步惡化。
不管眼前的狀況多么嚴(yán)酷，既不能怨恨，也不能屈服，而是要一以貫之地積極應(yīng)對，這才是實現(xiàn)幸福人生的秘訣。
在直面災(zāi)難、苦難、不幸狀況的時候，其實正是表達(dá)感謝的絕好機(jī)會。為什么這么說呢？因為這種嚴(yán)酷的環(huán)境、嚴(yán)峻的局面，能夠鍛煉我們的心志，磨煉我們的靈魂。
不要悲嘆，不要怨恨，不要總是憤憤不平，要對災(zāi)難、苦難和不幸說“謝謝”。用積極的態(tài)度接受一切，并加以感謝，抱著樂觀的心態(tài)不斷向前。
佛教認(rèn)為，造業(yè)的并不只有思念，行動也會造業(yè)。這個業(yè)一定會作為現(xiàn)象顯現(xiàn)。過去在不知不覺中說出口的話，或是偶然做出的行為，都會成為業(yè)，在某個時候，這個業(yè)會變成災(zāi)難，降臨到我們頭上。
在遭遇災(zāi)難時，我們會手忙腳亂、驚慌失措、痛苦掙扎。所以我們都希望盡可能避免災(zāi)難。但是，不管想了多少好事、做了多少好事，過去所造的業(yè)在作為現(xiàn)象顯現(xiàn)出來之前，是不會消失的。
而當(dāng)災(zāi)難到來時，如果我們的心態(tài)不對，就可能喚來更大的災(zāi)難。避免這一點的方法就是“愉快”地接受災(zāi)難。
有一次我面臨困難時，我去找了一位禪師，法師像往常一樣沏好了茶，仔細(xì)聆聽我的傾訴。然后對我說：“很好啊，災(zāi)難降臨之際，也就是過去造的業(yè)消失之時。遭受這么一點批判就能消業(yè)，所以必須慶祝一番啊。”
凈化心靈、美化心靈的最好的方法是什么呢？那就是全力以赴、全神貫注地投身于眼前應(yīng)做的工作。
全身心投入工作時，怨恨他人、憎惡他人的雜念就不會浮現(xiàn)。猶如禪僧坐禪一般，當(dāng)下的心靈會變得純潔、美好。
為了磨煉心靈，我們沒有必要特地去坐禪，沒有必要居深山、擊瀑布。只要將全副精力投入眼前的工作，在當(dāng)下這個瞬間極度認(rèn)真、極度專注，就是任何方法都無法替代的精神修行。
心不喚物，物不至”這一法則
最不應(yīng)該的是，針對對方的所作所為，我方也考慮這樣或那樣的對策，為了損害對方而玩弄陰謀詭計。一旦我們這么做了，我們自己的心靈也會變得與對方一樣骯臟，墮落到與他們同樣的水準(zhǔn)。
我命令周圍的干部和相關(guān)人員，對那些惡意的聲音，一概不去聽，不把它們當(dāng)回事。因為如果有反駁那些誹謗中傷者、要戰(zhàn)勝他們的想法時，我們自己的心靈也就被玷污了。
毫無根據(jù)地中傷他人的那些人.
我們只要置之不理，相應(yīng)的報應(yīng)自然會落到他們頭上。
即使這種人靠近我們，只要我們不去附和他們，也不去對抗他們，他們不久就會靜靜地離去。
保持和諧，對企業(yè)而言，首先就要努力追求員工的幸福。這一點基本實現(xiàn)以后，就要將貢獻(xiàn)的對象擴(kuò)展到客戶和供應(yīng)商，擴(kuò)展到當(dāng)?shù)厣鐣?，最終竭盡努力，謀求社會整體的幸福。
為此，必不可缺的就是“親切的關(guān)愛之心”，也就是利他的精神。
只要以利他精神為根基，不忘謙虛，不忘和諧，努力成長，那么，宇宙就一定會給予援助，成功和發(fā)展就能持續(xù)。
有一個孩子問道：“一家人如何才能和睦相處？”對于這個問題，西鄉(xiāng)是這樣回答的：
“大家各自減少一點欲望就行。”
愛己者，不善之最也”這句話，有力地摒棄愛己之心。人的過錯、傲慢、事業(yè)失敗，都是過分的愛己之心生出的弊端。
當(dāng)遇到困難時，內(nèi)在有可能跨不過去吧，這時候，只要有這么一點點躊躇和猶豫，腿腳就會癱軟，導(dǎo)致無法攀登。即使過后拼命給自己打氣：“不，應(yīng)該能跨過去！”也只能是馬后炮了。就這一步之差，命運就迥然不同。所以，首先要堅定地相信自己“能行”，相信光明的未來必定到來。同時，迎頭碰擊困難這一壁障，不氣餒，不放棄，正面對抗。
毫不留情地拒絕我們。反復(fù)遭遇這種情景，同行的年輕員工不免意氣消沉，有時還因太過委屈而落淚。這種時候，為了鼓勵部下，也為了振奮自己，我會這樣激勵他們：
“一兩次碰壁就打退堂鼓，那怎么行？不管看起來眼前矗立的壁障有多高，首先要想‘一定能跨越’。如果用手觸摸一下，搞不好就會發(fā)現(xiàn)這個壁壘不是石頭砌成的，而是紙糊的。如果是紙糊的，戳破它就行了；如果是石頭做的，只要思考如何攀登就可以了。不思考這些，說一聲‘做不到’就袖起手來，那只能說是怠惰了。”
就是說，“覺得不行的時候才是工作的開始”。正因為情況困難，所以才要相信局面必能打開，一味向前，這時候，命運之門就會開啟。我這樣鼓舞部下們，也將這個道理深深地刻入我自己心中。
“行正道者必遇困厄。無論立何等艱難之地，無論事之成敗，身之生死，志不稍移也?！?/p>
在剛開始經(jīng)營企業(yè)的年輕時代，我會經(jīng)常抓住部下，說下面的話：某個問題發(fā)生后，尋找解決方法時，立即在頭腦里浮現(xiàn)的想法幾乎都是基于自我、基于欲望或感情的。只要不是圣人君子，就不能夠以善惡直觀地做出判斷。所以，不能把最初冒出來的念頭直接作為結(jié)論，而是‘要等一下呵’，暫且將最初的判斷放一放，用善惡的標(biāo)尺好好地對照衡量，然后重新對問題進(jìn)行思考。為了防止做出錯誤的決定，這種緩沖是十分必要的?！?/p>
越是人生中重要的局面，越是決定公司走向的關(guān)鍵判斷，就越是需要發(fā)自基于“真我”的“靈魂”。
所謂“發(fā)自靈魂的判斷”，歸根結(jié)底，就是前面講的，以“作為人，何謂正確”為基準(zhǔn)做出的判斷。
“人的心靈像庭院，既可理智地耕耘，也可放任它荒蕪，不管是耕耘還是荒蕪，庭院都不會空白。
“如果自己的庭院里沒有播種美麗的花草，那么無數(shù)雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭院。
“出色的園藝師會翻耕庭院，除去雜草，播種美麗的花草，不斷培育。同樣，如果我們想要一個美好的人生我們就要翻耕自己心靈的庭院，將不純的思想一掃而光，然后栽上清澈的、正確的思想，并將它們培育下去?！保ā对蚺c結(jié)果法則》）
憤怒”“欲望”“抱怨”——佛教把這三者稱為“三毒”，說這三毒就是污染和迷惑我們心靈的元兇。
當(dāng)直面不如人意的現(xiàn)實時，我們往往會發(fā)怒，當(dāng)想要稱心如意時，欲望就會滋長。同時，我們經(jīng)常會不滿現(xiàn)狀，發(fā)牢騷，鳴不平。
所謂現(xiàn)實，就是“唯一真實”的投影。但是，遭三毒污染了的心靈所呈現(xiàn)的現(xiàn)實，自然就是與三毒相應(yīng)的、污濁的現(xiàn)實。沒有別的原因，一切不幸都是由自己的心靈吸引而來的，是無休止地傾訴自己的不幸、牢騷不斷的那顆心，喚來了不幸。
達(dá)至開悟的人，就能從這個三毒的束縛中解放，就能看見事物真實的狀態(tài)。通過純凈的心靈紡出來的現(xiàn)實，有時會創(chuàng)造出奇跡般的、偉大的成功案例。
但是，我多次講過，我們凡人要達(dá)到開悟的境界，是不可能的。我們所能做的，只有磨煉自己的心靈，哪怕是一小步，也要向開悟的狀態(tài)靠近。這種持續(xù)的努力，可以說就是人生本身。
要做到這一點，可以采用一個方法，就是在一天當(dāng)中，騰出一段時間，哪怕很短的一段時間，讓自己的心靜下來，保持平穩(wěn)的狀態(tài)。
只要懷抱純粹而美好的心靈去面對現(xiàn)實中的問題，就沒有任何過不去的坎。只要時時磨煉心性，不斷自我提升，那么不管遭遇怎樣的苦難，命運之神一定會回報溫暖的微笑。這種類似信仰心的某種信念始終扎根于我的心中，它像可貴的護(hù)身符一樣，幫助我，守護(hù)我的人生。我不由得這么去想。
就像我在本書中再三闡述的那樣，一切成功都?xì)w結(jié)于利他之心。
