真正的作品是為了觸動(dòng)人感動(dòng)人才保持它的存在的，所以，解讀文本達(dá)到對(duì)方懂了的程度，也只是目的達(dá)到了一半。如果一個(gè)作品，只是打算讓人懂它要說(shuō)的，那就直接說(shuō)就得了，還用得著用作品表現(xiàn)個(gè)什么勁？
懂≠動(dòng)人
解釋清楚文本如何精彩≠感人
“似剪刀”解釋清楚了，不等于讀者就為此被作品中的要表現(xiàn)的特色的春天所打動(dòng)。讀者可以用解釋者的思路解說(shuō)，但他未必因此就心動(dòng)。我可以說(shuō)一個(gè)作品有六個(gè)角度證明其所以好，我也可以告訴別人這六個(gè)角度，別人更可以把這些個(gè)角度轉(zhuǎn)述給他人。但是，這六個(gè)角度≠作品的內(nèi)在魅力被激活而打動(dòng)了人。
這樣的文本解讀，它只是能為此而懂的確證，不是為此而能動(dòng)人的確證。作者如果是為了讀者懂而寫(xiě)，他完全沒(méi)必要寫(xiě)作品。直接告訴答案不更好？所以，解讀的高手，是通過(guò)他的解讀，讓麻木者對(duì)著作品怦然心動(dòng)，而不是他的恍然大悟。
所以，“文本細(xì)讀”也要看要達(dá)到什么效果。作品稱(chēng)為作品，它首先是作為藝術(shù)作品而存在。而藝術(shù)的目的，就是動(dòng)人情感。當(dāng)然也看文體，不過(guò)，即便議論文講道理，也離不開(kāi)藝術(shù)性地講道理，不然，它完全可以制作出推理公式用符號(hào)敘說(shuō)，那更有證明力度。所以，一切歸入教材里的文本，都帶有藝術(shù)性的特征。所以，語(yǔ)文課程，要加入藝術(shù)性的特征才對(duì)。
藝術(shù)性，要從人文性中單獨(dú)提出來(lái)強(qiáng)調(diào)。不能因?yàn)槿宋男岳锇囆g(shù)領(lǐng)域，就拿此為理?yè)?jù)，把藝術(shù)性糊涂過(guò)去。
我估計(jì)，孫邵振的細(xì)讀，就倆特征:
1，人人都感覺(jué)美好的，卻說(shuō)不出到底哪美，他給分析出來(lái)。
2，感覺(jué)不到美的，他給一步步分析出來(lái)。
前者，是對(duì)美之所居的層次的下降，下降為對(duì)象性的認(rèn)識(shí)；后者是對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)的降低，降低為解釋。所以，不管哪種，他都是失敗的細(xì)讀。
不管他細(xì)讀了多少文本，只要他建立在文本的解釋上，并以“懂”為追求，他就是低級(jí)的文本細(xì)讀。除非通過(guò)他的細(xì)讀，讀者被文本打動(dòng)了?！鳛樗囆g(shù)的一個(gè)形式，文本需要的不是邏輯，是情感與經(jīng)驗(yàn)，這兩各領(lǐng)域根本就不是一個(gè)層次的問(wèn)題。
即便有成功的解讀案例，也是建立在讀者的民族性審美心理感受之上的，只是通過(guò)解釋力，在認(rèn)識(shí)對(duì)象的層次上畫(huà)蛇添足。?都感覺(jué)到美了，即便在低一層次怎么談因果性，文本也必定是被感受到了的價(jià)值而存在的，它不因?qū)λM(jìn)一步解釋而更加動(dòng)人起來(lái)?美的文本不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是體驗(yàn)與感動(dòng)所寄居的“大地”。
不是任何領(lǐng)域都是用邏輯構(gòu)造出來(lái)的。
另附一些余音:
不管他細(xì)讀了多少文本，只要他建立在對(duì)文本的解釋上，并以“懂”為追求，他就是低級(jí)的文本細(xì)讀。除非通過(guò)他的細(xì)讀，讀者被文本打動(dòng)了?！鳛樗囆g(shù)的一個(gè)形式，文本需要的不是邏輯，是情感與經(jīng)驗(yàn)，這兩各領(lǐng)域根本就不是一個(gè)層次的問(wèn)題。把一個(gè)作品通過(guò)細(xì)讀，要建立起邏輯關(guān)聯(lián)，那他就是在做代數(shù)題。是對(duì)藝術(shù)的踐踏。凡發(fā)生的必真實(shí)，凡真實(shí)的必唯一，用這種追求必然的心態(tài)去細(xì)讀，就是在用歷史的手段糟踐文學(xué)藝術(shù)，是把一位天然美女解剖后給新郎官看，并且提供出她之所以美的物理依據(jù)。在知性的層次上倒想要談出美的層次，其想法和手段基本等于無(wú)效，這是把是把解剖學(xué)的思路當(dāng)做了有機(jī)整體之所以可能得根據(jù)。詩(shī)比歷史更真實(shí)。他親自毀壞了古希臘對(duì)美的豐富性的這個(gè)偉大洞見(jiàn)。用類(lèi)似的邏輯推理的思路，卻要推出個(gè)審美判斷，這怎么可能？康德的警告?美的東西不能直接還原為邏輯的東西。但是，孫紹振卻敢這么做。膽大成了智慧的標(biāo)準(zhǔn)。
