我簡單的說明一些有關(guān)中醫(yī)的歷史問題給讀者聽，這傷寒家與溫病派的爭執(zhí)不是現(xiàn)代才有的，有其歷史背景的，最早的溫病二字就出現(xiàn)在黃帝內(nèi)經(jīng)與傷寒論中，《素問’生氣通天論》的“冬傷于寒，春必病溫”，熱論“先夏至日為病溫，后夏至日為病暑”。在難經(jīng)中也有提出像濕溫，熱病，溫病的名詞，而《傷寒論》里也提到“發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病”，也就是因為這些，于是就造成后世的溫病學說，也因為都是說熱癥，所以他們主張使用辛涼清解的治法治病直到今天。

在我國晉朝時有位名醫(yī)叫做王叔和，他認定溫病是因為四時不正之氣造成的，再四百年以后，有《諸病源侯論》出現(xiàn)，將溫病列出二十二癥候，又給了溫病學術(shù)的依據(jù)，在唐朝時有位名醫(yī)孫思邈他著有《千金方》，同時有另位名醫(yī)叫做王燾寫了《外臺秘要》，此二巨著皆記載有溫病的藥方在內(nèi)。

像溫毒，溫熱，溫毒發(fā)斑，冬溫，冬溫發(fā)斑等癥狀陳述。之后我國在宋，金，元朝代時又有四大名家，其中之一就是劉完素，這位當時之名醫(yī)，將其治溫熱病之經(jīng)驗，也主張使用寒涼之藥，到明朝末年時(崇禎十四年)，當時因為戰(zhàn)亂而導致人民東奔西跑，居無定所，生活困苦之下造成疫病流行，而當時醫(yī)師使用傷寒法治療這疫病，卻沒成效。

當時醫(yī)家吳有性，江蘇震澤人士，認為傷寒與溫病二者截然不同，溫病是因為天地間別有一種異氣所感，非風非寒非暑非濕，所以就在第二年，著作《溫疫論》，自此以后溫病治癥就形成一專門學派了，書中對于溫疫的傳染病源，途徑，與人體的抵抗力多強等等都寫得很詳細，甚至于包括動物的傳染如雞瘟，鴉瘟，豬瘟，牛瘟等等，都發(fā)現(xiàn)到同類動物傳染同樣的瘟疫，不同動物間不受傳染等。

他雖然與王叔和都主張溫病，但是二者看法卻不同，因為對病源有不同的解釋，簡單說，王比較認定是氣候造成溫病，而吳比較傾向是口鼻吸引入癘氣所造成的溫病，吳的溫疫論可以說是我國第一部專論溫疫病的書，因此又加強了溫病派的理論基礎(chǔ)。

到十八世紀以后，就形成溫病派，而其代表人物就是清朝著名的醫(yī)師葉天士，字天士，安徽人，他先后曾拜十七位師父學習各家之長，一生沒有多少著作，其《溫證論治》與《臨證指南醫(yī)案》都是他的學生幫他編輯而成，他基本上認為“”溫邪”上受，首先犯肺，再逆?zhèn)餍陌褪怯珊粑老雀腥?，施治不當，就會神志昏亂，其辨證時采用“衛(wèi)，氣，營，血”，就是“衛(wèi)表”，“氣”由表入里時，而營，血就是里癥，也就是說病情由衛(wèi)進入營血就是越來越重，在治療上采用清熱解毒，芳香開竅，養(yǎng)陰生津之法。

當時有一人與葉天士齊名，叫做薛生白，著有《溫熱病篇》其與葉有相同的看法，自此以后研究溫病派學術(shù)的人越來越多，最有名的有兩位，一是吳鞠通，另一是王孟英，吳瑭，名鞠通，江蘇人，此人發(fā)揚了葉天士學說，將他一生研究的醫(yī)理與實際臨床經(jīng)驗寫成一書名為《溫病條辨》，區(qū)分溫病分為上，中，下三焦來論治，上焦論呼吸病變，中焦論消化系統(tǒng)病變，下焦論一些虛弱等病變，他設(shè)計了“桑菊飲”，“銀翹散”等等很有名的溫病方劑，就是現(xiàn)在我說的南方溫病派最常用的方子，而王孟英，名士雄，他以傷寒論為經(jīng)，以溫病學為緯，編輯出《溫熱經(jīng)緯》一書，大家可以參考這書來了解溫病學說的起源與發(fā)展。

這傷寒家與溫病派已經(jīng)爭執(zhí)數(shù)百年至今未停，1966年到1976年間，中國出現(xiàn)文化大革命，這一個歷史悲劇共上演十年，這十年間，所有傳統(tǒng)經(jīng)方家，幾乎都給斗爭掉了，現(xiàn)存真是寥寥無幾屈指可數(shù)了。

我們比方說有一萬個中醫(yī)，可能就只出現(xiàn)一位經(jīng)方家，這樣讀者就比較了解經(jīng)方家的擔憂在哪了，因為傷寒金匱非常難懂，因此許多人研究后仍然不知如何使用，我們經(jīng)方家采用六經(jīng)辨癥法，完全與溫病派不同，而這六經(jīng)辨癥法要了解如何使用，就必須精通于黃帝內(nèi)經(jīng)的診斷學病理學與生理學了，但是很少人能夠讀懂這書，但是無論是溫病派或是傷寒家都遵此書為萬世經(jīng)典，而真正在使用黃帝內(nèi)經(jīng)的只有傷寒家，溫病派只是流于口頭上尊稱而已。也因此我稱傷寒家才是真正的正統(tǒng)的中醫(yī)學術(shù)，其起因于此。

正統(tǒng)中醫(yī)學是依據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)為生理學，診斷學，病理學的主要標準。神農(nóng)本草經(jīng)為藥物使用標準，難經(jīng)為針灸使用標準，處方標準是以漢朝名醫(yī)張仲景的傷寒論及金匱中的處方為主。

過去人們稱為"傷寒家"或"經(jīng)方家"此類為正統(tǒng)中國絕學，時常令病人一劑知二劑已，然而現(xiàn)今卻為數(shù)極少。眾醫(yī)皆曰經(jīng)方過峻，而不敢使用，殊不知熟讀以上醫(yī)書，使用經(jīng)方何難之有。因為按照六經(jīng)辨癥法，人體一受表癥時，只停于表約六天(傷寒論曰一日)，過此六天沒有好，病就會傳入少陽或是陽明，所以必須掌握時機，務(wù)必在一有表癥時，使用一方一舉將之立刻驅(qū)除，如此方可以治病于初始。

所以我們認為百病風之始，失去此時機，病就會入里，就會產(chǎn)生其它問題了。因此經(jīng)方的設(shè)計都是藥簡力專，講究一劑知，二劑已的效果，它非常合于易經(jīng)的艮卦精神，艮卦就是止之道，按照止之道，就像小孩做錯事時，就用砍斷他的腳趾來做警惕，如此小孩長大就不可能做壞事了。

經(jīng)方就像易經(jīng)的止卦，我們一旦出方，就是雷霆萬鈞的一擊，而訓練有素的經(jīng)方家因為是依照六經(jīng)來做辨癥，不會失誤，所以我們辨癥奇準，不會失手，所以所有的表癥，都是一劑就好，一旦失去時機病邪入里，就會曠日廢時了，而溫病派運用衛(wèi)氣營血的辨癥與溫病方就做不到了。

現(xiàn)在大陸一位中醫(yī)博士劉力紅，其著作《思考中醫(yī)》就是由一部很明確的說明了經(jīng)方家與溫病派的不同，他是研究溫病出身，他書中所述之醫(yī)，其外號叫做“田八味”，因為此醫(yī)開處方從不出八味藥，故得其稱號，這田八味就是經(jīng)方家，他因為驚訝于其治病的速效，因而反省到經(jīng)方的優(yōu)點，也由于他是溫病派出身，因此他的體會就很深，就寫了這書出來，希望溫病派中醫(yī)醒過來，不要再用溫病方了。

目前臺灣以及大陸的中醫(yī)包含衛(wèi)生署在內(nèi)，中藥藥理方面都是以本草綱目為標準，方劑學是以湯頭歌訣或是醫(yī)宗金鑒刪補名醫(yī)方論為主，處方依據(jù)是以溫病條辨為主要依據(jù)，大家都知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》為中醫(yī)的經(jīng)典之作，但是都流于嘴上說說而已，實際上很少人懂得如何真正的使用它。

大家并不知道著作溫病條辨的吳鞠通與寫本草綱目的李時珍，實際上就是把中醫(yī)誤導入萬劫不復之地的禍首敗類，故自宋，元，明，清以來，中醫(yī)一直被誤解，以為要慢慢的治，中藥無效等，加上很多中醫(yī)偶然一方有效，就以為萬病皆可，不知自己研究方向被誤導，一味的開溫病方給病人，從不進修經(jīng)方，導致病人對中醫(yī)藥無信心，破壞中醫(yī)的名聲。許多中醫(yī)一生研究溫病，認為南方無傷寒，這又是一大誤導有志學習中醫(yī)的人士，數(shù)百年來的錯誤觀念引導加上許多愚昧的中醫(yī)師添油加醋，以至于今日中醫(yī)不見容于多數(shù)人的心中，中醫(yī)的絕學因此而逐漸失傳，至為可惜。

本醫(yī)學中心的創(chuàng)立，即有鑒于此，將以發(fā)揚"經(jīng)方"為主，吾人及吾之學生必將頃一生之力，發(fā)揚正統(tǒng)中醫(yī)為執(zhí)志，期弘揚正統(tǒng)中醫(yī)學于世界，光大中國絕學，讓世人皆以中國人為榮。如吾人再不醒悟，下一代的年輕學子，要學習正統(tǒng)中醫(yī)，就必須要到美國來學了。

目前我們診所只接受已經(jīng)有執(zhí)照的醫(yī)師來接受實際臨床訓練，我年齡大了，再不教育下一代，這經(jīng)方學術(shù)我擔心會失傳，因此回來傳授我們的下一代，這就是我要教的《人紀》了，大約耗時兩年半的理論教學，其間將交替利用的網(wǎng)絡(luò)視頻會議，來讓學生即使在臺灣也可以同步的看到我在美國的實際臨床，可以聽到我對病情的分析與病人服藥后的反應(yīng)，如此就可以做到真正的師徒教授法了，希望將來到處是經(jīng)方家。

我國在唐朝時代出現(xiàn)一位名醫(yī)叫做孫思邈，一生活了102歲，(西醫(yī)平均死亡時間是55歲。)他自小開始就博覽群書，經(jīng)史百家學說在20歲時就精通了，之后懷著深厚的國學根基，進入醫(yī)學領(lǐng)域，自此一生就完全投入中醫(yī)學領(lǐng)域了，不恥下問，到處學習，最有名的著作是--《備急千金藥方》，《千金翼方》。

他在自序中說:“人命至重，有貴千金，一方劑之，德踰于此，故以為名也。”

觀其一生足足有八十年的豐富臨床經(jīng)驗，他認為做一位醫(yī)師必須一生勤于讀書，不可荒廢，不可參加轟趴，我一生尊漢張仲景與此人，所以我的診所名漢唐醫(yī)學中心，其來有自，這位大師的成就自古以來，除漢張仲景外，無人可超越過他，從他一生經(jīng)歷，我們不難看出一位名垂千古的大師，其來自他自小就熟讀四書五經(jīng)，諸子百家，因此才有深厚的國學根基，他的中醫(yī)學因為是筑基在這個根基上，所以成長后研讀中醫(yī)書籍有何難呢?我們應(yīng)該從他的成長過程了解到，要成為一代大師，必須自小訓練起，必須具有深厚的國學根底才行。因此小學的教育很重要，必須自小開始就訓練很深厚的國學根底，如此將來才有機會出一代大師級的高手名家。

內(nèi)容來自：中醫(yī)大師倪海廈