2016年8月份，我曾 以《司考夜話：何當載酒來，共醉重陽節(jié)》為題（http://www.itdecent.cn/p/8d9afd3e0bae），梳理回憶了12年前參加司法考試的過程，主要介紹歸納了自己的應試策略、實施流程、注意事項等技術層面的內(nèi)容，以及通過考試，并在這些年的實務工作后，回望來路，當下的一些感悟。
剛才有朋友提到出世入世的話題，我突然有舊話重提的沖動，節(jié)選《夜話》感悟篇部分內(nèi)容，言為心聲吧，我想你會明白，我想你會同意。
那些年考試教會我的事情
1．凡事預則立，不打無準備之仗
在著手一件事時，切不可抱著僥幸心理。墨菲定律說，事情如果有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。所以，一旦決心去做，就認真對待，統(tǒng)籌規(guī)劃，有了一個合理布局之后，自己心里就能穩(wěn)下來，逐步推進，底氣與信心隨之而來，這種精神狀態(tài)，又反過來激發(fā)自己的潛力，向好的可能性增大，克服困難的意志和方法，也在同比變化，所以，才有水到渠成這樣的詞兒。
２．戰(zhàn)略對了，戰(zhàn)術更重要
什么意思？就是在你做了前述準備工作之后，方法論就變得舉足輕重了。打個比方，要做一份菜，我們說，準備工作是買菜、擇菜、洗菜、切菜，是醬醋油蔥姜蒜各種調(diào)料的齊備，但是，如何搭配這些調(diào)料，如何把握火候，則屬于炒菜的方法問題。其他事情亦是同理。
事實上，思想方法和認識方法論的問題，對于法律從業(yè)者來說，尤為重要。究其根底，導致很多事情的誤區(qū)在于，沒有掌握正確的概念和方法，前提錯誤，路徑錯誤，結(jié)果當然是南轅北轍，錯的徹徹底底。
３．最難的是一顆心的安放
《一代宗師》里說，練武之人，三重境界，見自己，見天地，見眾生。但是，我倒以為，立于這天地眾生之間，其實，見自己是最難的，明心見性，自古非易，放在佛學道場里，也是菩薩修行，見自己，哪里那么容易呢，一葉障目，天地眾生，也一并無從見到了。
人的成長，是一個自我認識的過程。這個過程從哪里來，就是從一件一件具體的事情中來，在事情中磨練心性，反照心性。
梁漱溟在《這個世界會好嗎》中，與美國歷史學家的一番神對話，談到人類面臨有三大問題，順序錯不得：先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。
諸法無我，諸行無常，涅寂靜，這些先不說了，至少在那個備考的夏天，我認真準備，全神貫注，既享受學習的樂趣，也堅持賽末點的緊張膠著。
有備而來的底氣，竭盡全力的信念，以及在此之上的坦然，若干年過去了，我記得那個夏天的陽光，那條跑步的馬路，那些埋首鉆研的字字句句。
當然，我更記得，我的同學S君。我不止一次地這樣回憶道：李建偉博士的《民法六十講》橫空出世，如驚鴻之舞，激蕩著備考者如趕赴沙場點兵的將帥，排兵布陣，鼓角爭鳴，仿佛勝利勢在必得。其實，這都不足以代表那個夏天。那個夏天最美好的畫面是蟬鳴濃蔭，陽光下，又高又瘦又fashion的S君隔著馬路大聲喊我的名字，身姿颯爽，笑容明亮，神情雀躍，仿佛八十年代的林青霞從屏幕上走下來一樣。S君每次都背著書包，裝著難題，名曰答疑解惑，但最后一定會演變成逼瘋大戰(zhàn)，天雷滾滾，她問我的那些題目我都還不會。后來，我們都通過了考試。后來的后來，在命運大河的湍流中，我們慢慢明白，很多人生的難題沒有唯一正確的答案，而求解的過程就是在追尋生命的出海口.....
４．術業(yè)專攻之后的思考：術與道
術業(yè)專攻是安身立命的必要，業(yè)精于勤荒于嬉是凡事之成理。對工作盡心盡力是本分，熱愛是更高層次的進階。但在我們社科領域，尤其是法律行業(yè)，本身我們的法制建設起步較晚，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，守舊與改革的沖突，法治進程步履蹣跚，每一個部門法，有多少需要正本清源的概念？你碰到一個問題，就是問題，除去有限的法規(guī)條款法理規(guī)則，你還有沒有其他屬于你演繹生命意義的東西？如果沒有，恐怕專業(yè)之術的進階也是有限，如果有，那是怎樣的存在？
蘇力教授在法理學的課堂上，這樣講過，大家在學習法律的過程中，要獲得一個對自己本學科，對自己的能力，對本學科的界限要有一個適度的理解。如果說法學是個制度化，任何制度都只能解決一些問題，法學法理學也只能解決一些問題，整個法學也只能解決社會中一部分問題，一定要培養(yǎng)出這種能力，一定要知道，哪些東西從情理上去理解對方。
最終說來，學習法理，是為了提高我們對法律的掌握，對法律問題的思考，提高分析問題，解決問題的能力。大家一定要有一種，既要深入進去熱愛它，同時又能嘲笑它的能力。做事情一定要認真，但反過來這個事情真是這么回事嗎？有這個能力才能深入淺出，這是對自己能力的提高。
美國的波斯鈉法官，年近八旬，五六十本專著，這些著作中，所有主題都不完全相同，跨越了古今國界，每本書都是該學科最前沿的研究之一。放眼國內(nèi)，有幾人自信能望其項背？我以為這里邊的癥結(jié)之一在于，缺乏那種深入一個行當，并有反思能力的人和環(huán)境。真正強有力的思考者一定要反思自身所在的位置，包括階級、職業(yè)，而不僅僅是外部或表層。
與波斯納相對的另一位美國著名法學家、思想家德沃金，他說：我們的生活如果沒有尊嚴只不過轉(zhuǎn)瞬即逝。但如果我們努力過一個好的生活，我們便創(chuàng)造了更多的東西。我們?yōu)槲覀儽厮赖拿\下了一個注腳。我們將我們的生命變成了浩瀚的宇宙星塵中的一粒粒鉆石。
這些能力與見識，我們真的都具備嗎？
有道無術，術尚可求；有術無道，止于術。
所以，我很推崇在青少年時期，有一個廣泛的人文科學的閱讀，當你們打開了自己這扇思維的自由之門以后，你們就會發(fā)現(xiàn)，人類的知識世界是多么美妙。如果有了廣闊的視野和強烈的好奇心、求知欲，最終必將很清楚地知道自己最喜歡做什么事，有了你畢生喜歡的事情，你熱愛它們，你就會自由地去思想，去創(chuàng)造，而創(chuàng)造將使你的生活永遠充滿新生的力量，永遠充滿活力，使你的精神靈魂生命永葆青春。
這樣的你無論從事什么方面的工作，你都將在工作本身中找到創(chuàng)造的樂趣，即使工作本身不允許你們發(fā)揮太多的創(chuàng)造力，你們也會在工作之外，過上十分充實的生活，而充實的生活，就是幸福的基本條件之一。它也能夠幫助你們抵御生活中的許多艱難，讓人在艱難中有寄托，有樂趣，有希望。
５．以出世之心做入世之事，在自己身上克服這個時代
就是說，任何環(huán)境都可能是困境，當自己身處逆境怎么辦？又或說，努力了，仍然是不得其門而入，營營役役，一事無成，怎么辦？
尼采說：你要在自己的身上克服時代。另一位學者說：在最壞的時代，做最好的自己。
中國傳統(tǒng)文人在儒道釋的影響下，秉持的主流價值觀是學而優(yōu)則仕，但是在仕途沉浮中，有一部分人，有了心態(tài)的變化，慢慢悟出另一種安身立命之道：以出世之心，做入世之事。
北宋熙寧七年，古今文人的超級偶像蘇軾，雖然在這個時候他還沒有遭遇人生最大的打擊烏臺詩案，但其年少成名風頭何其強勁，人到中年39歲的蘇軾，因與當朝變法政見不和，履任地方。在去密州上任的途中，非常思念在濟南做官的蘇澈，于是寫下一首《沁園春·孤館燈青》，這首詞在他的作品中并不為人所熟知，來看看風雨羈旅中他如何向他最愛的弟弟，竊語心事的的語氣與心態(tài)：
孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。
當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。
什么意思？容我通俗翻譯一把：人在囧途，觸目所及，這時間的無涯荒野中，仰望蒼穹，這勞頓的人生何時是盡頭呢？唉，不想活了，伐開心，前程往事，悲從中來。相當年，咱們兄弟，冠蓋滿京華，比陸氏兄弟有出息多了，才華杠杠滴，咱們以為輔佐皇帝成為堯舜那樣的超級大boss還不是小兒科嗎。但，其實重用與否在于時勢，入世出世須由自己權衡。不妨閑處袖手看風云。好在你我身體康健，別想那么多了，想干點啥干點啥吧，來，干了杯中酒，足以慰風塵。
關于蘇軾在自己身上克服時代的故事，必須專章記敘之，實在是數(shù)千年中國文化史上，璀璨至極一個神奇存在。
說回現(xiàn)在，唉，又常常會誤以為現(xiàn)在比過去進步許多：經(jīng)驗、心智、自制力....以為倘使狹現(xiàn)在已進步的種種能力回到從前重新開始，局面一定會有所不同?？墒牵步K于沮喪地發(fā)現(xiàn)，即使時光逆轉(zhuǎn)再回到從前，可能還是會被同一塊石頭絆倒，也還是會以這般模樣踉踉蹌蹌走到現(xiàn)在。
現(xiàn)代高等教育的缺陷之一，是變得太側(cè)重于某些技能的培訓，而沒有教會人們用客觀的眼光去看待世界，以便極大地拓展人類思維和心靈的空間。
回到我們的法科教育，學習的過程中，缺乏多元碰撞，觀點思辯，對承載人類社會發(fā)展進程中的那些智慧思想的經(jīng)典之作，缺乏領略汲取。當你有了這樣的心結(jié)與遺憾之后，任何考試，都不足為道了。
借此，我想陳明一個事實，可能是我基礎薄弱，又或這個過程中發(fā)生了什么，總之，司法考試之后，我自己總結(jié)出來的一個有效的學習流程是這樣的：知識的累積，興趣的發(fā)現(xiàn)，知識體系的形成，技能的提升，學習方法的探索，學習習慣的養(yǎng)成，見識的拓展，思想的啟發(fā)，思維能力的形成，價值觀的穩(wěn)定，路徑的明確。
這個過程，我用了十年。且，一事無成。什么？你說那些眼淚不為你而流，又會為誰而流？
天下事皆須沉潛為之，乃有所成，道藝一世
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。歸根結(jié)底是“行難知易”，不是說“知”就一定是“易”，而是相比較而言的，“行”是難以行的。最大的困惑是我們在“行”的過程中是否應該有認識，是否敢于堅持，是否敢于堅持正確的東西，認準了就往前行、往前走，我們有沒有這個勇氣和骨氣？
有人問王陽明：君子不求天下之信己也，自信而已。吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎?
止謗自解，目的在于使他人信己，但人如果不能自信，又怎么能使人信己?求天下人相信自己，先在自信而不求他信。自信不疑，方能勇往直前，才能不為毀譽所動，事業(yè)有成。
對于君子來說，不但要確立自信，不為毀譽所動，更要以毀譽為砥礪自己之資?！叭巳糁鴮嵱霉ΓS人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資；若不用功，只是魔也，終被累倒。”
時間永遠是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔。生活在什么樣的環(huán)境下，就遷就當時的際遇，做到最好。倘若多年后都未能得到更佳選擇，滯步不前，大抵是自身能力有限，那么在有限范圍內(nèi)，就愉快生活吧。
但愿你我的心，永在眼界之外。
成熟的一大表現(xiàn)是輕描淡寫，孩子氣的人才會詳盡地訴苦：“我十八歲那年，出來當學徒，受盡白眼，發(fā)奮圖強，從最低做起，打倒無數(shù)牛鬼蛇神，一步一步，熬盡千辛萬苦，排除萬難...”可是，哪個成年人沒有同樣的經(jīng)驗呢？都一樣，多說無益。全世界不是只有你自己一個人有心事，何必鉆牛角尖？
在時光的急流中，任何個人的命運都微乎其微，不管是浪花還是水滴。做一顆自我圓融的水滴，堅守自身的潔凈和溫潤，管他閃耀或沉潛。
那么，做一顆自我圓融的水滴吧。
讀羅素，他說：
在意識到人類生命的短暫易逝和微不足道的同時，他意識到已知的宇宙所具有的一切價值都凝聚在個人的心中。而且他知道，心靈反映出整個世界的人，在某種意義上，和世界一樣偉大。一旦擺脫了任憑命運操縱的恐懼感，他就可以體驗到某種深沉的快樂，在經(jīng)歷外部生活的一切滄桑之后，在靈魂深處，他仍然是個幸福的人。
如果一個人的生活向來只沉溺于極少數(shù)的興趣，而這少數(shù)的興趣現(xiàn)在又充滿了悲傷，那么他就很難轉(zhuǎn)移其思想。厄運降臨而能承受，明智的方法莫過于在快樂的時候便去培養(yǎng)相當廣泛的興趣，使心靈能找到一處寧靜的所在，在此它能喚起別的聯(lián)想和思緒，而不是那些使現(xiàn)在難以忍受的痛苦的聯(lián)想和思緒。
一個富于活力與熱情的人，一定能通過一次次新的興趣，通過一種并不把世界看得過于狹小，以至于使人難逃厄運的世界觀，戰(zhàn)勝所有的不幸。讓一次或數(shù)次的失敗就擊倒，這不能被認為是多愁善感而加以贊美，而應被看作缺乏活力而給予惋惜。我們?nèi)康那楦卸际芩郎竦闹髟?，它隨時可以奪走我們所愛的人的生命。因此，我們的生活范圍不應該變得如此狹窄。以至于把我們生活的全部意義和理想，聽憑偶然性的擺布。一個追求幸福的人，應該在生活賴以建立的主要興趣之外，明智地擁有一系列附加性的興趣。
講真，讀到這些話，淚水再次模糊了我的視線.....
