大家好，這里是小播讀書(shū)，今天我們繼續(xù)分享克勞塞維茨的經(jīng)典著作，歷史上排名第二的兵書(shū)：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。之前我們分別介紹了這本書(shū)的第一、第二部分內(nèi)容：戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的理論。接下來(lái)，我們開(kāi)始介紹第三部分的內(nèi)容：戰(zhàn)略理論。

01 戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)

前面我們講到，戰(zhàn)爭(zhēng)理論分為戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)方面，而戰(zhàn)略就是對(duì)戰(zhàn)斗的運(yùn)用。戰(zhàn)略一定要為整個(gè)軍事行動(dòng)確立一個(gè)適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，也就是制定作戰(zhàn)計(jì)劃；各個(gè)戰(zhàn)局的方案和部署，都把達(dá)到這一目標(biāo)的行動(dòng)同這個(gè)目標(biāo)關(guān)聯(lián)起來(lái)。戰(zhàn)略的制定要深入到戰(zhàn)斗中，隨時(shí)根據(jù)戰(zhàn)略的目標(biāo)調(diào)整戰(zhàn)斗的計(jì)劃。

戰(zhàn)略往往看上去很簡(jiǎn)單，但是這并不意味著就很容易做到。只要了解了國(guó)家的各個(gè)方面，并確定了戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，例如什么是可以做的，想要找出戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑就輕而易舉了。但是，想要堅(jiān)持不懈地沿著這條道路走下去，把計(jì)劃一直進(jìn)行下去，絕不因?yàn)橛幸磺€(gè)原因就動(dòng)搖，那么不但要有非常堅(jiān)強(qiáng)的毅力，還要有極其清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。因此，在數(shù)千個(gè)優(yōu)秀人物當(dāng)中，有的可能以智慧超群著稱(chēng)，有的可能以敏銳的洞察力見(jiàn)長(zhǎng)，有的可能以勇氣或者堅(jiān)強(qiáng)的意志而出眾，但是上述這些優(yōu)點(diǎn)也許沒(méi)有一個(gè)人能夠全部具備，從而成為出眾的統(tǒng)帥。

與戰(zhàn)術(shù)比較，在戰(zhàn)略上下定重要的決心，必須具備更加堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這聽(tīng)起來(lái)似乎很奇怪，但是只要了解一些戰(zhàn)爭(zhēng)情況的人決不會(huì)懷疑。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)術(shù)可能經(jīng)常在變，而戰(zhàn)略相對(duì)變化比較緩慢；戰(zhàn)術(shù)多數(shù)情況都是人們親眼所見(jiàn)的，而戰(zhàn)略往往隱藏在背后，不為人輕易察覺(jué)，必須依靠情報(bào)和推測(cè)，相對(duì)而言準(zhǔn)確度也會(huì)比較低。比如敵人某一地點(diǎn)配置軍隊(duì)，并不代表這里真的會(huì)發(fā)生戰(zhàn)斗，只表明有可能會(huì)發(fā)生戰(zhàn)斗。

作者把戰(zhàn)略要素分為五類(lèi)：精神要素、物質(zhì)要素、數(shù)學(xué)要素、地理要素和統(tǒng)計(jì)要素，接下來(lái)，我們分別介紹一下。精神素質(zhì)和作用所引起的一切，都屬于第一類(lèi)；軍隊(duì)的人數(shù)、編成、兵種的比例等都屬于第二類(lèi)；戰(zhàn)線構(gòu)成的角度、向心運(yùn)動(dòng)和離心運(yùn)動(dòng)屬于第三類(lèi)；制高點(diǎn)、山脈、江河等地形影響屬于第四類(lèi)；最后，所有補(bǔ)給等屬于第五類(lèi)。我們重點(diǎn)介紹精神要素和物質(zhì)要素。

精神要素

精神要素是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的要素之一。精神力量主要包括：統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德、以及軍隊(duì)的民族精神。這三股力量分別來(lái)自于，戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)重要的角色，統(tǒng)帥、士兵和廣大人民群眾。這里我們重點(diǎn)談?wù)勡婈?duì)的武德，這里的武德并不僅僅只是士兵的勇敢，但不可否認(rèn)，勇敢也是非常重要的武德。

軍人的勇敢和普通人的勇敢是兩回事，普通人的勇敢是一種與生俱來(lái)的天賦品質(zhì)，而軍人的勇敢是后天培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)。而且軍人要擺脫個(gè)人勇敢所特有的隨心所欲、不受控制地展示力量的傾向，因?yàn)檐娙说挠赂冶仨毞母叩囊?，即服從命令、遵守紀(jì)律、規(guī)則和方法等。

對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，雖然能增添武德的生命力，使武德的火焰越燃越旺，但是它絕對(duì)不是武德所必需的組成部分。武德在個(gè)人身上的表現(xiàn)包括：深刻了解戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和汲取在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中的力量，將自己的全部智力都運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)中，然后通過(guò)訓(xùn)練使自己準(zhǔn)確而敏捷地做出行動(dòng)，竭盡全力，將自己從一個(gè)普通人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)稱(chēng)職的軍人。

一個(gè)有武德的軍人會(huì)始終把同自己一起從事戰(zhàn)爭(zhēng)的人看作一個(gè)整體，戰(zhàn)爭(zhēng)的精神要素，就是通過(guò)這個(gè)團(tuán)體的規(guī)章制度完善起來(lái)的。事實(shí)上也正是這樣。因此，我們主張從最高角度來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，絕對(duì)不能輕視軍隊(duì)中或多或少具有的這種團(tuán)體精神。打一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎涸谖覀兯f(shuō)的武德中，這種團(tuán)體精神就好像是一種粘合劑把起作用的各種精神力量粘結(jié)在一起；而組成武德的那些晶體，需要依靠這種團(tuán)體精神才能相對(duì)容易地把它們凝結(jié)起來(lái)。

對(duì)于一支軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，在極其猛烈的炮火下如果它仍然能夠保持正常的秩序，不被想象中的危險(xiǎn)所嚇倒，而當(dāng)面對(duì)真正的危險(xiǎn)時(shí)也毫不畏懼；在勝利時(shí)感到自豪，在失敗的逆境中仍能自覺(jué)地服從命令，對(duì)指揮官一如既往地尊重和信賴(lài)；在困苦與勞累中，如果它仍能把這種困境看作是獲勝的手段，不但不氣餒還像運(yùn)動(dòng)員一樣繼續(xù)鍛煉自己；如果它只抱有保持軍人榮譽(yù)這樣一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)短信念，并能將上述所有的義務(wù)和美德牢記于心，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，這就是一支富有武德的軍隊(duì)。

武德這種精神力量的產(chǎn)生只能有兩條渠道，而且必須把這兩者密切結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生這種精神力量。第一條渠道是軍隊(duì)經(jīng)歷過(guò)許多次戰(zhàn)爭(zhēng)并取得很多勝利，另一條渠道是軍隊(duì)經(jīng)受過(guò)很多超乎尋常的勞累與困苦，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)磨練的軍人才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的力量。一個(gè)統(tǒng)帥必須習(xí)慣于向自己的士兵提出更多更高的要求。一旦士兵克服了勞累與困苦，他就會(huì)感到無(wú)比自豪。因此，只有經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次勞累與困苦的磨煉，只有在一次次勝利的鼓舞下，才能培養(yǎng)出良好的武德。軍隊(duì)一旦擁有了這種精神力量之后，即便這支軍隊(duì)的統(tǒng)帥平庸無(wú)為，或是處在一個(gè)和平的環(huán)境中，這種精神力量仍然會(huì)延續(xù)很久。

膽量的精神力量

除了武德之外，膽量也是一種非?？少F的精神力量，它可以促使人們戰(zhàn)勝精神上的極大危險(xiǎn)。對(duì)軍人而言，從普通士兵到統(tǒng)帥，膽量都是最難能可貴的品德，它就好像是真正的鋼一樣，使武器發(fā)出鋒利的光芒。在戰(zhàn)爭(zhēng)中膽量所占的地位非同一般。所以在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不但要考慮到時(shí)間、空間和數(shù)量等問(wèn)題，還必須考慮膽量所起的作用。當(dāng)一方的膽量超過(guò)另一方時(shí)，他的膽量就會(huì)因?yàn)閷?duì)方的怯懦而發(fā)揮獨(dú)特的作用。所以膽量是一種真正的具有創(chuàng)造性的力量。在哲學(xué)上，想要證明這一點(diǎn)也是輕而易舉的。每當(dāng)膽量大的人遇到膽小怯懦的人，就一定有可能獲勝，原因怯懦往往使人喪失鎮(zhèn)靜。除非遇到深思熟慮且謹(jǐn)慎小心的人，膽量才會(huì)處于劣勢(shì)，因?yàn)橹?jǐn)慎完全有理由被看作是另外一種膽量，它與膽量可以相匹敵。不過(guò)，這種現(xiàn)象往往是很少見(jiàn)的。因?yàn)?，絕大多數(shù)謹(jǐn)慎小心的人，也是膽小怯懦的人。

但對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)，光有膽量是不夠的，甚至可以說(shuō)是危險(xiǎn)的，膽量就好比壓縮待發(fā)的彈簧一樣。 指揮官的職位越高，就越需要通過(guò)智力，以及深思熟慮的奇謀異策來(lái)衡量膽量的尺度，使膽量不至于陷入毫無(wú)目的和盲目的感情沖動(dòng)的境地，因?yàn)榈匚辉礁?，牽涉到自我犧牲的?wèn)題就越少，牽涉到其他人、甚至全體生死存亡的問(wèn)題就越多。如果說(shuō)控制士兵的是已成為第二天性的勤務(wù)規(guī)則，那么，控制指揮官的就一定是他的深思熟慮與自控力。單憑膽量的指揮官在行動(dòng)中往往容易出錯(cuò)。

所以，指揮官的職位越高，膽量會(huì)變得越小，因?yàn)?，雖然智力與理智并沒(méi)有因?yàn)槁毼坏纳仙岣撸撬麄內(nèi)匀粫?huì)受到來(lái)自外部的，諸如客觀事物、情況、想法的頻繁而沉重的壓力，他們的個(gè)人見(jiàn)解越是缺乏，所受的壓力就越重。法國(guó)有句諺語(yǔ)：“在第二位時(shí)大放異彩，上升到第一位時(shí)便會(huì)黯然失色”，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，這句話所揭示的生活經(jīng)驗(yàn)也同樣適用，基本原因就在于此。在歷史上，那些被認(rèn)為無(wú)所作為、優(yōu)柔寡斷的統(tǒng)帥，在職位較低的時(shí)候幾乎無(wú)一例外都是以勇敢和果斷著稱(chēng)的。所以，只有把一個(gè)人的膽量和能力結(jié)合在一起，才能成為杰出的統(tǒng)帥；也就是說(shuō)，膽量這種感情力量是成為杰出的統(tǒng)帥的必備條件。

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