清初詞派發(fā)展的最大特點(diǎn)是聲氣之變推進(jìn)詞學(xué)之變。其表現(xiàn)往往是，一二魁杰率先振起，同時(shí)羽翼同聲相應(yīng)，天下操觚之士翕然從風(fēng)，于是，某種詞學(xué)主張就像風(fēng)行草上一樣傳播開去，詞學(xué)風(fēng)氣之變則如立竿見影那樣迅速。這種現(xiàn)象可以形象地稱之為“領(lǐng)袖效應(yīng)”。

“領(lǐng)袖效應(yīng)”在詞學(xué)領(lǐng)域的出現(xiàn)，是清初社會(huì)注重聲氣的結(jié)果，而聲氣相應(yīng)的形成則又是文人社團(tuán)興起和群體意識(shí)張揚(yáng)的產(chǎn)物。王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷二曰：“是時(shí)吳中有文社曰同聲，而孫（承恩）實(shí)為領(lǐng)袖。同社多效其體，而風(fēng)氣遂為之一變。所選丁亥房書，名曰《了閑》，悉六朝麗語，風(fēng)行海內(nèi)，一時(shí)紙價(jià)頓高。”[1]一般來說，像同聲社一樣，每一社團(tuán)皆奉一二人為領(lǐng)袖，同社的成員一律摹仿其文體詩風(fēng)，而且，社中還要編刻范文，印刊天下，如復(fù)社的《國表》、幾社的《壬申文選》以及這里所提到的同聲社的《了閑》，無不風(fēng)行海內(nèi)，使風(fēng)氣為之一變。

“領(lǐng)袖效應(yīng)”對(duì)詞學(xué)最突出的影響是促使詞學(xué)發(fā)展變?yōu)橛捎谕獠恳蛩氐母深A(yù)而強(qiáng)制詞風(fēng)之變。其特征表現(xiàn)在：一是詞學(xué)變化的節(jié)奏加快。因?yàn)橐粋€(gè)社團(tuán)的出現(xiàn)往往伴隨一個(gè)新流派的登場和一種新詞風(fēng)的風(fēng)行于世，而社團(tuán)一旦解體隨即是流派的瓦解和詞風(fēng)的更替，這正如通常所說的“你方唱罷我登場”。二是詞人影響的范圍更廣。詞人社團(tuán)通過舉行社集、彼此酬唱和刻印詞集等方式高自標(biāo)幟，激揚(yáng)聲氣，所以一種詞風(fēng)的影響往往隨著社集人數(shù)的膨脹、唱和風(fēng)聲的濃厚以及詞集流傳的廣泛而向詞學(xué)的時(shí)空不斷推開、擴(kuò)散。三是詞風(fēng)取決于聲氣，意味著詞學(xué)發(fā)展藉于他律而非自律。而且，盟主既立，又有摹仿的詞作，所以填詞只須唯馬首是瞻和依樣畫葫蘆即可。四是個(gè)體受制于群體。社團(tuán)中的詞人體現(xiàn)的是一種群體角色，他必須遵循社團(tuán)的共同思想行為方式和詞學(xué)創(chuàng)作原則。

二

清初的第一個(gè)詞派——云間詞派，是在幾社的基礎(chǔ)上形成的，而文學(xué)流派的形成，按照嚴(yán)迪昌先生的說法，“必須首先得擁有一面旗幟，即領(lǐng)袖式的足以能凝聚團(tuán)結(jié)起同輩和后進(jìn)的有權(quán)威性的大作家，在他周圍形成一個(gè)可觀的有影響的作家群體。他們?cè)谒囆g(shù)情趣、審美傾向以至理論主張上應(yīng)有大致相同或近似的追求，這種追求和實(shí)踐又總是集中反映在他們編纂的總集和選本之中?！盵2]P4云間詞派的旗幟，即領(lǐng)袖式人物就是陳子龍。

龍榆生稱：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來詞學(xué)中興之盛。”[3]P66高度評(píng)價(jià)了陳子龍?jiān)诿髑逯坏脑~壇上起了濟(jì)弱起衰之功。

陳子龍（1608—1647）字人中，一字臥子、懋中，號(hào)軼符，晚年自號(hào)大樽，別號(hào)于陵孟公。松江府華亭縣莘村人。

在“幾社六子”中，只有夏允彝和陳子龍有詞存世，而夏允彝是以經(jīng)史見長，詞作不多，并不擅長，獨(dú)陳子龍專于倚聲之道，留下了《江蘺檻》和《湘真閣存稿》兩部詞集，并且還有一些有關(guān)詞的理論，雖散見于一些序跋類的文章中，如《幽蘭草題詞》、《王介人詩余序》、《三子詩余序》、《宋子九秋詞稿序》等篇章，但綜合起來，大體也可看到一條理論線索，簡而言之，就是復(fù)古的詞學(xué)觀念。他的詞學(xué)思想對(duì)云間詞人確有指導(dǎo)作用。同時(shí)，陳子龍?jiān)谠~的創(chuàng)作上極力鼓動(dòng)云間其他詞人和他一起唱和。彭賓在《二宋唱和春詞序》中介紹了這一情況：

憶在二十五年前，大樽方弱冠，自嘆章句之學(xué)，束于世資，蹉跎十年，不得恣意作詩，間于余私分一韻，依仿古則，揮寫情性。余爾時(shí)食貧授徒，既乏敏質(zhì)，又鮮專功，遂使風(fēng)雅之道，陵轢前后者，以讓吾友，至今恨之。大樽憎予之懶，喜舒章之勤。若子建（宋存標(biāo)）、尚木（宋徵璧），年齒雖不大遠(yuǎn)，而同人之工于倚聲者，宋氏最先，則推為前輩矣。既復(fù)得轅文（宋徵輿）。大樽見其擬古諸篇，踴躍狂叫，自此劈箋開袞，贈(zèng)答流連，賦詠之余，盡醉永夜。[4]P67

彭賓的這篇序作于順治十年癸巳（1653），以前推“二十五年”，當(dāng)為明崇禎元年戊辰（1628）。當(dāng)時(shí)陳子龍極力倡導(dǎo)詩詞唱和，并和李雯、宋徵輿初步形成了云間三子。從彭賓的這段話中我們可以知道，宋存標(biāo)、宋徵璧等人最先在幾社中進(jìn)行詞的創(chuàng)作，后來宋徵輿開創(chuàng)了詞作的“春令之作”，得到了陳子龍和李雯的積極響應(yīng)，云間詞人群體于是進(jìn)行了長期社集唱和活動(dòng)，最終形成云間詞派。

三

曹爾堪是柳洲詞派的領(lǐng)袖，朱彝尊《柯寓匏振雅堂詞序》：“崇禎之季，江左漸有工之者，吾鄉(xiāng)魏塘諸子和之。前輩曹學(xué)士雄視其間，守其派者，無異豫章詩人之宗涪翁也?！盵5]P233將曹爾堪比作江西詩派的黃庭堅(jiān)，充分肯定了曹爾堪對(duì)柳洲詞派的領(lǐng)導(dǎo)作用。曹爾堪（1617—1674），字子顧，號(hào)顧庵。他“十歲能屬文，十二善詩詞，時(shí)人擬之圣童”[6]P233。尤侗在給曹爾堪《南溪詞》寫的序中高度評(píng)價(jià)了他的詞風(fēng)：

予惟近日詞家，烘寫閨襜，易流狎昵；蹈揚(yáng)湖海，動(dòng)涉叫囂，二者交病。顧庵獨(dú)以深長之思，發(fā)大雅之音，如桐露新流，松風(fēng)徐舉，秋高遠(yuǎn)唳，霽晚孤吹。第其品格，應(yīng)在眉山、渭南之間。會(huì)須訶周柳為小兒，嗤辛劉為傖父?！鲁峭跞钔へ椒Q之矣，曰：“學(xué)士詞，其源出于豳風(fēng)，一洗鄭衛(wèi)?！庇鑷L以為知言。[7]P1

在詞壇被云間詞派所籠罩的時(shí)候，大家作詞都是綺艷，而曹爾堪的詞則不同，沒有周、柳的婉約，也沒有辛、劉的尚氣，而是具有蘇軾、陸游的清逸、疏朗，有大雅之音。以曹爾堪詞比陸游詞的還有當(dāng)時(shí)積極參與詞學(xué)活動(dòng)的鄒祗謨。鄒祗謨?cè)凇哆h(yuǎn)志齋詞衷》“詞有閑淡一派”條中這樣說：

詩家有王、孟、儲(chǔ)、韋一派，詞流惟務(wù)觀、仙倫、次山、少魯諸家近似，與辛劉徒作壯語者有別。近惟顧庵學(xué)士情景相生，縱筆便合，酷似渭南老人。[8]P655

曹爾堪詞風(fēng)是有變化的，嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為“就其主要作品看，風(fēng)格也還是以‘清’為多。隨著其境遇的遷移，由清逸而趨向清雄”。[2]P49他的這種詞風(fēng)在當(dāng)時(shí)詞壇上追慕云間，皈依草堂的大勢(shì)下，確實(shí)也吹進(jìn)了一股清新的空氣，對(duì)清初詞風(fēng)的嬗變起了重要的推動(dòng)作用。

曹爾堪對(duì)清初詞壇的影響不是光靠他詞學(xué)創(chuàng)作的成就一項(xiàng)，他有著明確的理論指導(dǎo)。

曹爾堪為汪懋麟《錦瑟詞》所寫的序言，是他重要的一篇詞學(xué)理論文章，現(xiàn)摘抄如下：

戊申重九，偶滯廣陵。策杖過紅橋，登法海寺，遙望平山堂?？啥镌S，欲造而觀焉。而小雨微茫，路濕秋草，輒興盡而返。因竊嘆曰：歐蘇兩公，千古之偉人也。其文章事業(yè)，彪耀天壤，而此地獨(dú)以兩公之詞傳，至今讀“朝中措”、“西江月”諸什，如見兩公之須眉生動(dòng)，偕游于千載之上也。世乃目詞為雕蟲小技者，抑獨(dú)何歟？以詞學(xué)為小技，謂歐蘇非偉人乎？[9]P1

文章以一次揚(yáng)州旅行，探訪平山堂的感受入手，來證明詞非小技。他的感受大概有兩點(diǎn)：第一，歐陽修、蘇軾都是千古之偉人，但他們也從事詞的創(chuàng)作，說明詞非小技；第二，歐陽修、蘇軾的“文章事業(yè)，彪耀天壤”，他們的詩文成就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于其詞的成就的，但這個(gè)地方直到當(dāng)時(shí)還只是在唱?dú)W蘇兩公填的“朝中措”、“西江月”詞調(diào)，“此地獨(dú)以兩公之詞傳”難道不是一個(gè)值得深究的問題？從傳播、接受這方面看，詞絕不能小覷，它是普通老百姓所喜歡的，也容易流傳的。接下來強(qiáng)調(diào)了詞本身的藝術(shù)境界及讀詞時(shí)的獨(dú)特感受，“詞猶龍之片甲，風(fēng)之一羽耳。徐而讀之，淙淙乎春澗之瀉壑也。藹藹乎秋云散空而變態(tài)萬千也。稷稷乎松籟之咽也。鏘鏘乎追風(fēng)躡影雹散而冰裂也”?？吹竭@句話就會(huì)想到曹爾堪另一處論詞的例子，在田同之《西圃詞說》中有“曹學(xué)士論詞條”云：“魏塘曹學(xué)士云：詞之為體如美人，而詩則壯士也。如春華，而詩則秋實(shí)也。如夭桃繁杏，而詩則勁松貞柏也?！币孕蜗蟮钠┯髡f明了詩詞兩種文體的不同，正如一陰一陽一樣，沒有什么優(yōu)劣之分，好壞之別。曹爾堪的這些論詞言論不是抽象的說教，而從具體的事例出發(fā)，并且他還能從文學(xué)的傳播和接受方面看到，詞會(huì)和詩文一樣流傳千古的，這些確顯出他不一樣的眼光。

曹爾堪與清初許多名詞人均有交游和酬唱，比如尤侗、宋實(shí)穎、余懷、孫默、王士禛、王士祿、沈荃、姜宸英等。尤侗是其中交往最為密切，感情也最為深厚的。尤侗《南溪詞序》回憶：“記二十年前，與顧庵相樂也。每當(dāng)湖山晏集，毫墨淋漓，酒旗歌扇，故逢迎不暇，此真少時(shí)之極致矣……回思二十年前之樂，恍焉如夢(mèng)，其能無慨于心乎？”曹爾堪《百末詞序》中也說：“追惟三十年以來，世事滄桑，功名榮落，不可勝計(jì)。獨(dú)筆墨之緣，少年積習(xí)，老而不輟。自髫齡至今，追隨唱和者，同里尚木、質(zhì)生、爾斐、寅仲諸君子，引為同調(diào)。而扁舟過從，商榷花間草堂之勝事者，吳門獨(dú)吾悔庵耳?！盵8]曹爾堪在序言中列舉了追隨他唱和的一些人物名單，包括宋徵璧、孫琮、錢爾斐、吳亮中等。其實(shí)，當(dāng)時(shí)曹爾堪的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉善一地，從當(dāng)時(shí)詞人次曹爾堪詞韻情況就可略窺一斑。當(dāng)時(shí)一些有名的詞人如龔鼎孳、陳維崧、尤侗、吳綺、梁清標(biāo)、王士祿、朱彝尊、徐釚、顧貞觀、陳世祥等都有多首和曹爾堪詞韻的詞。

四

陽羨詞派的領(lǐng)袖當(dāng)推陳維崧。陳維崧在清初詞壇的地位很高，陳廷焯曾這樣評(píng)價(jià)他：

國初詞家，斷以迦陵為巨擘。……迦陵詞氣魄絕大，骨力絕遒，填詞之富，古今無兩。只是一發(fā)無余，不及稼軒之渾厚沉郁。然在國初諸老中，不得不推為大手筆。迦陵詞沉雄俊爽，論其氣魄，古今無敵手。若能加以渾厚沉郁，便可突過蘇、辛，獨(dú)步千古，惜哉！蹈揚(yáng)湖海，一發(fā)無余，是其年短處，然其長處亦在此。蓋偏至之詣，至于絕后空前，亦令人望而卻步，其年亦人杰矣哉！其年諸短調(diào)，波瀾壯闊，氣象萬千，是何神勇！[9]

陳維崧不僅在詞的創(chuàng)作上有卓越的成就，同時(shí)他極力推動(dòng)陽羨一地的詞學(xué)活動(dòng)，蔣景祁《陳檢討詞鈔序》：

然《烏絲詞》刻，而先生志未已也。向者詩與詞并行，迨倦游廣陵歸，遂棄詩弗作。傷鄒、董又謝世，間歲一至商丘，尋失意歸，獨(dú)與里中數(shù)子晨夕往還，磊砢抑塞之意，一發(fā)之于詞，諸生平所誦習(xí)經(jīng)史百家古文奇字，一一于詞見之。如是者近十年，自名曰《迦陵詞》。 [10]

陳維崧為詞學(xué)的發(fā)展，進(jìn)行了不懈的努力，首先，他尊體，發(fā)出了“仆本恨人，詞非小道”[11]卷二的呼吁，他在《詞選序》中具體而詳細(xì)地提出尊體主張，研究者都把它當(dāng)作陽羨詞派的詞學(xué)宣言：

客或見今才士所作文間類徐庾儷體，輒曰：“此齊梁小兒語耳”，擲不視。是說也，予大怪之。又見世之作詩者輒薄詞不為，曰：“為輒致?lián)p詩格?！被驈?qiáng)之，頭目盡赤。是說也則又大怪。夫客又何知？客亦未知開府《哀江南》一賦，仆射在河北諸書，奴仆莊、騷，出入左、國，即前此史遷、班掾諸史書未見禮先一飯。而東坡、稼軒諸長調(diào)，又骎骎乎如杜甫之歌行與西京之樂府也。蓋天之生才不盡，文章之體格亦不盡。上下古今，如劉勰、阮孝緒以暨馬貴與、鄭夾漈諸家所臚載文體，僅部族其大略耳，至所以為文不在此間。鴻文巨軸，固與造化相關(guān)，下而讕語卮言，亦以精深自命。要之穴幽出險(xiǎn)以厲其思，海涵地負(fù)以博其氣，窮神知化以觀其變，竭才渺慮以會(huì)其通，為經(jīng)為史，曰詩曰詞，閉門造車，諒無異轍也。

今之不屑為詞者，固亡論。其學(xué)為詞者，又復(fù)極意花間，學(xué)步蘭畹，矜香弱為當(dāng)家，以清真為本色。神瞽審聲，斥為鄭、衛(wèi)。甚或爨弄俚詞，閨襜冶習(xí)，音如濕鼓，色若死灰。此則嘲詼隱庾，恐為詞曲之濫觴；所慮杜夔左，將為師涓所不道，輾轉(zhuǎn)流失，長此安窮！勝國詞流，即伯溫、用修、元美、徵仲諸家，未離斯弊，余可識(shí)矣。余與里中兩吳子、潘子戚焉，用為是選。嗟乎！鴻都價(jià)賤，甲帳書亡，空讀西晉之陽秋，莫問蕭梁之文武。文章流極，巧歷難推，即如詞之一道，而余分閏位，所在成編，義例凡將，闊如不作，僅效漆園馬非馬之談，遑恤宣尼觚不觚之嘆，非徒文事，患在人心。然則余與兩吳子、潘子僅僅選詞云爾乎？選詞所以存詞，其即所以存經(jīng)存史也夫。[11]卷二

陳維崧尊體很是徹底，首先，他站在“天之生才不盡，文章之體格亦不盡”的高度，闡明創(chuàng)新、演變是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此不存在文體的優(yōu)劣高下；其次，他將詞放到了與經(jīng)史并列的高度，認(rèn)為詞也可存經(jīng)存史。

在陳維崧的努力下，聚集在他周圍的詞人足有百人之多，并且有許多人還有專集，如史惟圓有《蝶夢(mèng)詞》、任繩隗有《直木齋詞選》、徐喈鳳有《蔭綠軒詞》、曹亮武有《南耕詞》、萬樹有《香膽詞選》、蔣景祁有《罨畫溪詞》、董儒龍有《柳堂詞》、徐瑤有《雙溪泛月詞》、徐璣有《湖山詞》、路傳經(jīng)有《曠觀樓詞》、陳維嵋有《亦山草堂詞》、陳維岳有《紅鹽詞》、陳維岱有《石閭詞》、陳枋有《香草亭詞》、陳履端有《爨余詞》、弘論有《泥絮詞》、原詰有《紅豆詞》、史可程有《觀槿詞》、史鑒宗有《青堂詞》、龔勝玉有《仿橘詞》等，足有三十多家，不可謂不壯觀。正像蔣景祁在《荊溪詞初集序》中所說的“自一二士大夫而下，以至執(zhí)經(jīng)之士，隱淪散逸，人各有作，家各有集”。

五

曹溶是早期浙西詞人群的領(lǐng)袖。朱彝尊在《靜惕堂詞序》中說：“念倚聲雖小道，當(dāng)其為之，必崇爾雅，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音。往著明三百祀，詞學(xué)失傳，先生搜集南宋遺集，尊曾表而出之，數(shù)十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田，舂容大雅，風(fēng)氣之變，實(shí)由先生?！辈苋軐?duì)浙西六家詞人都有程度不等的影響。根據(jù)曹溶和浙西六家詞人的關(guān)系，可分為直接影響和間接影響兩種形式，其中朱彝尊和李符是直接受曹溶影響，而余下的李良年、沈岸登、沈皞?cè)?、龔翔麟都通過和曹溶交游、詩詞唱和、書信往來等形式間接地受曹溶的影響。首先講對(duì)朱彝尊的影響，朱彝尊在《耒邊詞序》中自述其追隨曹溶作詞的經(jīng)過：“二十年來詩人多寓聲為詞，吾里若右吉、庾清、青士、山子、武曾，咸先予為之者也。逮予客大同，與曹使君秋岳相倡和，其后所作日多，謬為四方所許?！比~嘉瑩先生曾考證朱彝尊的《江湖載酒集》是在曹溶影響下所完成的，她說：“至于朱氏之大量為詞，而且寫出了自己獨(dú)特的風(fēng)格與成就，則當(dāng)在他追隨曹溶軍幕旅游云中大同的一段時(shí)期所完成的。此一時(shí)期的代表作，就是他先后于康熙六年所編訂的《靜志居琴趣》一卷，和康熙十一年所編訂的《江湖載酒集》三卷?！盵12]P103李符曾直接受知于曹溶，還有機(jī)會(huì)得到曹溶的藏書，據(jù)《四庫存目叢書?耒邊詞提要》：“符早受知于曹溶，得其藏書，又與朱彝尊等結(jié)詩社，故其學(xué)頗有淵源?！薄独m(xù)修四庫全書?耒邊詞提要》中明確提出李符的詞與曹溶詞的淵源關(guān)系：“符詞言近旨高，風(fēng)骨遒上，似不得以南宋正其境者。以較良年，不獨(dú)無愧而已。蓋符早受知于曹溶，又與朱彝尊相切磋，故工力甚深。”李良年與曹溶曾有多次的書信往來，這從他們兩人的文集中可找到證明，在黃汝銓編選的《曹秋岳先生尺牘》和胡蓮峰編選的《倦圃曹秋岳先生尺牘》等書中都收有曹溶寫給李良年的信札，比如《答李武曾》、《與李武曾》等，同時(shí)李良年的《秋錦山房集》卷二有《懷曹秋岳先生兼訊俞丈右吉》、卷十六有《送朱錫鬯游云中序》等。沈皞?cè)蘸蜕虬兜菫槭逯蛾P(guān)系，沈皞?cè)张c曹溶又為中表兄弟，他們之間有多次宴集唱和的事例，沈皞?cè)沼性~《摸魚子?同山表兄招同右吉子葆錫鬯集倦圃命賦檇李用錫鬯韻》可作證明。龔翔麟家的藏書對(duì)酷愛搜集古書的曹溶來說，其吸引力是可想而知的，曹溶在上龔翔麟處搜集宋元詞人集子之時(shí)，也與之進(jìn)行詩詞唱和。曹溶曾給龔翔麟的《紅藕莊詞》作序，在序中他高度評(píng)價(jià)了龔詞說：“詞家之拈僻調(diào)固難，而拈僻調(diào)者求為尖新妙麗則更難。讀《紅藕莊詞》，備美角勝，脫灑塵習(xí)，駕姜史而上之，不獨(dú)使竹垞、融谷獨(dú)擅所長也?！盵13]

六

直接推動(dòng)浙西詞前進(jìn)并最后發(fā)展成清初一大詞學(xué)流派的還得算朱彝尊。朱彝尊（1629—1709），嘉興人。詩書儒門之后，從小聰慧絕人，并勤學(xué)不倦。《墓志銘》上說他“少而聰慧絕人……書過眼復(fù)誦不遺一字?！陀文媳?，必案載《十三經(jīng)》、《二十一史》”。朱彝尊游歷頗廣，“所至叢祠荒冢，金石短缺之文，莫不搜別考證，與史傳參互同異”[14]。潘耒《曝書亭集》序中說：“竹垞之學(xué)邃于經(jīng)，淹于史，貫串于諸子百家，凡天下有字之書，無弗披覽，墜文遺事，無弗記憶。蘊(yùn)蓄閎深，搜羅繁富，析理論事，考古證今，元元本本，精詳確當(dāng)，發(fā)前人未見之隱，剖千古不決之疑?！盵15]查慎行《騰笑集序》也說：“先生于書無所不窺，搜羅遺佚，爬梳考辨，深得古人之意而后發(fā)而為文，粹然一澤于大雅。固非今人之稱文者所敢望矣?！盵17]有了聰明再加上勤奮，朱彝尊學(xué)識(shí)相當(dāng)廣博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)諸方面都有相當(dāng)?shù)脑煸??！端膸烊珪偰俊贩Q：“彝尊以布衣登館閣，與一時(shí)名士，掉鞅文壇。時(shí)王士禛工詩而疏于文，汪琬工文而疏詩，閻若璩、毛奇齡工于考證而詩文皆次乘。獨(dú)彝尊事事皆工，雖未必凌跨諸人，而兼有諸人之勝。核其著作，實(shí)不愧一代之詞宗”。

朱彝尊愛書成癡，喜歡抄書，在《鵲華山人詩集序》中他說：“中年好抄書，通籍以后，集史館所儲(chǔ)，京師學(xué)士大夫所藏弆，必借錄之，有小史能識(shí)四體書，間作小詩慢詞，日課其傳寫。坐是為院長所彈，去官，而私心不悔也。歸田之后，抄書愈力?！盵15]卷三十九他抄書是廣泛地借，他在《曝書亭集錄序》中有一段話可看到朱彝尊借書之廣，他說：“時(shí)曹侍郎潔躬，徐尚書原一，皆就予傳抄，予所好愈篤，凡束脩之入，悉以買書。及通籍，借抄于史館者有之，借抄于宛平孫氏、無錫秦氏、昆山徐氏、晉江黃氏、錢塘龔氏者有之。主鄉(xiāng)試而南還里門，合計(jì)先后所得，凡三萬卷。先人之手澤，或有存焉者。歸田之后，續(xù)收四萬余卷，又上海李君贈(zèng)二千五百卷。于是擁書八萬卷，足以豪矣?！盵16]卷三十五抄書之勤，收集書之廣，收獲也頗豐，“擁書八萬卷”不能不說是一個(gè)可觀的數(shù)字。這些書中當(dāng)然也包括詞集。對(duì)前人的詞作，朱彝尊是廣泛收集、抄錄、研究，深入考察詞之起源、聲律，對(duì)詞的特征有了深切的了解。他努力想提高詞的藝術(shù)特性，他對(duì)明詞是很反感的，在《水村琴趣序》中說：“詞自宋元以后，明三百年無擅長者。排之以硬語，每與調(diào)乖；竄之以新腔，難與譜合?！盵17]他認(rèn)為明詞衰敝的原因歸結(jié)到《草堂詩余》的廣泛流傳上。這個(gè)在南宋由書坊編輯的帶很大商業(yè)色彩的詞集，經(jīng)過了元代的冷落，一到明代就廣受追捧，其原因是它的娛樂性和媚俗傾向迎合了明人的口味，朱彝尊認(rèn)為：“《草堂詩余》所收最下，最傳。三百年來，學(xué)者守為《兔園冊(cè)》，無惑乎詞之不振也?！盵18]于是他與汪森、柯崇樸、周筼等一起，花了近20年時(shí)間，收集了自唐至元的詞人650余家的2250多首詞，于康熙十七年（1678）編成18卷，取名《詞綜》，汪森在《詞綜序》中說：“世之論詞者，惟《草堂》是規(guī)，白石、梅溪諸家，或未窺其集，輒高自矜詡。予嘗病焉，顧未有以奪之也。友人朱子錫鬯，輯有唐以來迄于元人所為詞，凡一十八卷，目曰《詞綜》，……庶幾可一洗草堂之陋，而倚聲者知所宗矣?！盵19]P1柯崇樸在《詞綜后序》中說：“茲編搜羅既廣，潛隱靡遺，其亦可以豁詞林之耳目，使不蔽于近矣?！敝煲妥鸩粌H要求詞在形式上要雅，更強(qiáng)調(diào)了詞的社會(huì)功能，正如他在《靜惕堂詞序》中說：“倚聲雖小道，崇爾雅，斥淫哇，極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音?！盵20]卷四十在《紅鹽詞序》中也說：“詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之。蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房兒女之言，通之于《離騷》變雅之義，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳?！盵20]卷四十

朱彝尊在很早就看到地域文學(xué)的特征，表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的地域門派觀念。正如他在《孟彥林詞序》中云：

宋以詞名家者，浙東西為多。錢塘之周邦彥、孫惟信、張炎、仇遠(yuǎn)，秀洲之呂渭老，吳興之張先，此浙西之最著者也。三衢之毛滂，天臺(tái)之左譽(yù)，永嘉之盧祖皋，東陽之黃機(jī)，四明之吳文英、陳允平，皆以詞名浙東。而越州才尤盛，陸游、高觀國、尹煥倚聲于前，王沂孫輩繼和于后，今所傳《樂府補(bǔ)題》，大都越人制作也。三十年來，作者奮起，浙之西，家嫻而戶習(xí)，顧浙江以東，鮮好之者。[20]卷四十

朱彝尊在給浙西詞派溯源時(shí)，也多從地域上著眼。如他在《黑蝶齋詩余序》中說：

詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔一體。[20]卷四十

這些人中，盧祖皋、吳文英、王沂孫、張炎、周密、陳允平都是浙江人，姜夔、張輯、史達(dá)祖、蔣捷等因他們的詞學(xué)活動(dòng)都在浙江也應(yīng)以浙人相待。

朱彝尊更以自己詞的創(chuàng)作實(shí)踐和與人相互切磋、唱和來推動(dòng)詞學(xué)的發(fā)展。壯歲時(shí)從游曹溶，與之“以小令、慢詞更迭唱和”[19]，歸家之后，又與同里李符等相互唱和。朱彝尊很注意提攜后人，這從朱彝尊給浙派詞人作的詞序可清楚地看到，如在沈岸登《黑蝶齋詞序》中將其看做姜夔之傳人，他說：“詞莫善于姜夔……基之后，得其門者寡矣。其惟我友沈覃九乎？……其《黑蝶齋詞》一卷，可謂學(xué)姜氏而得其神明者矣?！资~凡五卷，世已無傳，傳者惟《中興絕妙好詞選》所錄，僅數(shù)十首耳。今覃九年方壯，為之日久，其篇章必?cái)?shù)倍于姜氏，盡出以示人，人未有不好之者。序其端，竊自喜屬和之有人，并以見予賞音之獨(dú)早也?！盵19]這是對(duì)同道之人的贊賞，更是對(duì)后繼有人的欣喜。在為李符寫的《耒邊詞序》中說：“二十年來，詩人多寓聲為詞。……李子分虎時(shí)時(shí)過從，相與論詞。其后分虎游屐所向南朔萬里，詞帙之富不減予。曩日殆善學(xué)北宋者，頃復(fù)示余近稿，益精研于南宋諸名家，而分虎之詞愈變而極工?！盵20]卷四十李符由早期學(xué)北宋到后期“精研南宋諸名家”的改變，可以想見，與朱彝尊的影響是分不開的。

綜上所述，清初每一個(gè)詞派的發(fā)展都和一位“領(lǐng)袖式”的人物密不可分。云間詞派的陳子龍、柳州詞派的曹爾堪、陽羨詞派的陳維崧、浙西詞派早期的曹溶、浙西詞派鼎盛期的朱彝尊，他們通過自己的詞學(xué)理論主張和詞的創(chuàng)作活動(dòng)，影響著身邊的詞人，從而形成了一個(gè)個(gè)地域特色的詞派，形成了百派騰躍的局面，共同推動(dòng)了清初詞的中興。

參考書目：

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[4]彭賓．二宋唱和春詞，序彭燕又先生文集卷二[M] ．清康熙六十一年（1722）隆略堂刻本

[5]施閏章．學(xué)余堂文集卷十九[M] ．四庫全書集部第252冊(cè)

[6]尤侗．南溪詞序[M] ．陳乃乾．清名家詞[M]．上海：上海書店1982

[7]李康化．明清之際江南詞學(xué)思想[M]．成都：巴蜀書社2001：160

[8]曹爾堪．錦瑟詞序．錦瑟詞卷首[M] ．陳乃乾．清名家詞[M]．上海：上海書店1982

[9]陳廷焯．白雨齋詞話卷三[M] ．詞話叢編

[10]蔣景祁．陳檢討詞鈔序[M] ．陳乃乾．清名家詞[M]．上海：上海書店1982

[11]陳維崧．任植齋詞序，陳維崧陳迦陵文集卷二[M] ．四部叢刊本

[12]葉嘉瑩．清詞叢論[M] ．石家莊：河北教育出版社，1997

[13]聶先，曾王孫．百名家詞[M] ．康熙刻本

[14]王士禛．曝書亭集序[M] ．四部叢刊（上海涵芬樓景印原刊本）

[15]朱彝尊．曝書亭卷八十一 [M] ．四部叢刊（上海涵芬樓景印原刊本）

[16]朱彝尊．騰笑集[M] ．上海：上海古籍出版社1979年據(jù)北京圖書館藏康熙刻本影印。

[17]朱彝尊．曝書亭集卷三十九[M] ．四部叢刊（上海涵芬樓景印原刊本

[18]朱彝尊．曝書亭著錄序，曝書亭集卷三十五[M] ． 四部叢刊（上海涵芬樓景印原刊本）

[19]朱彝尊．詞綜[M] ．上海：上海古籍出版社1978

[20]朱彝尊．曝書亭集卷四十[M]．四部叢刊本