大家都知道，世界上最早的文化起源于西方的尼羅河和東方的黃河，豐沛的水源和得天獨(dú)厚的氣候給予了人類肥沃的土壤和宜居的環(huán)境，也為文明的出現(xiàn)和傳播提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從歷史的源流來看，東西方最早的文化起源似乎差別并不大——都是以農(nóng)耕為起點(diǎn)，以發(fā)現(xiàn)自我存在價(jià)值為過程的，那么，在后期為什么會出現(xiàn)如此大的差別呢？（至少是從理念上來看），其實(shí)根本來源于文明發(fā)展之后權(quán)利階級對其的控制和影響。

古羅馬，希臘，甚至是已經(jīng)消失的一些兩河文明——例如古巴比倫王國，他們的文明在從文化上升的哲學(xué)層次的過程都是有高級階層來完成的，他們的國度決定只有哲學(xué)素養(yǎng)極高的，有精神先導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的人才能成為貴族階層，甚至是成為國家的領(lǐng)袖。然而，在華夏大地上，自從人們有意識開始劃分級別，地主和官僚階級往往決定著文化的興衰和文化人的命運(yùn)、仕途，政治讓文化興起文化則興起，政治決定什么是哲學(xué)什么就是主流的哲學(xué)，這樣的模式長期伴隨著中國文化的發(fā)展。

由于以上原因的主導(dǎo)作用，中西方的文化與哲學(xué)在發(fā)展的后期體現(xiàn)出了完全不同的模式和形式，不僅在其表現(xiàn)形式上存在著非常明顯的差異，對國家的發(fā)展影響亦是呈現(xiàn)出了截然不同的態(tài)勢。

那么，中西文化如果從另一些角度來看，又有著什么樣的相似之處呢？

在漫長的歷史進(jìn)程中，中西方的文化和哲學(xué)思想在戰(zhàn)爭，國與國的交流和探索中，也發(fā)生了必然的碰撞和融合，例如玄奘西行，萬國來朝等歷史事件，無論是絲綢之路的開通，還是成吉思汗無往不勝的鐵騎，在不同的形式下，中西方的文化理論，哲學(xué)人文，在某些重大的或者是意義非凡的歷史之中獲得了交集。

在長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的碰撞和融合之后，中西文化文化觀和哲學(xué)觀的共通之處也變得愈加明顯，雖有人的觀點(diǎn)以為，西方文化重表面的宣揚(yáng)而缺少實(shí)質(zhì)的填充，亦或是東方文化以玄學(xué)為主的體系和儒學(xué)思想的主題沖突過大，從而導(dǎo)致了東方文明顯示出一片華而不實(shí)的樣貌。其實(shí)我以為，這只是表面現(xiàn)象而已，在追求“人”本身的發(fā)展和精神世界的富足程度的里程中，雖然由于種種外力因素導(dǎo)致了行為和形式的差別，但其核心思想依然是相似的。

例如孔子和蘇格拉底，其最主要的內(nèi)涵都是“如何為人”的思想，老子和柏拉圖，都有無為和理想國這樣相似度極高的追求，莎士比亞和中國古典的史詩家相比，兩者都是以揭露當(dāng)前社會不足和寄托自己對美好生活向往為根本目的的，又可以舉例歐洲宏大的文藝復(fù)興和中國近代轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，其爆發(fā)的根本原因也都是渴望追求國土的發(fā)展和繁盛以及人民精神的覺醒……如此種種，不勝枚舉。

在縱向的比對中，雖然中西方的文化發(fā)展受到一定的地域或是政治因素的影響，但通過橫向的對比，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵的互通性和極高的相似度，所以，縱觀歷史，正統(tǒng)文化的文化溯源都是有其大同的。

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