佛教僧侶，或稱為比丘通常終生持出家戒。放棄僧侶的生涯，常常會發(fā)生問題，雖然在不同的佛教傳統(tǒng)里對于戒律或誓言的解釋尺度有別。
阿彌陀佛即無量光佛，住于西方佛土，稱作德瓦千或極樂世界。虔信者深信能重生于此凈土者，將可快速地修證達(dá)到完全開悟之境。
在佛涅槃后幾百年的古印度，有一位誠實優(yōu)秀的比丘，每天都在他結(jié)居森林旁的一個小村落里化緣。有位當(dāng)?shù)氐哪贻p女子為他俊秀的外表、正直的舉止及其散發(fā)出來的寧靜所吸引，不知覺地愛上了這位比丘。
慢慢地，這位比丘知道這件事情，他婉轉(zhuǎn)地拒絕這女子的接近。隨著時光飛逝，情況并未改進，這女子的熱情與日俱增，已到了不能控制自己情緒的地步。愈是得不到她渴望已久的東西，她愈是想獲得。無論她的朋友、親戚或是村里長輩們?nèi)绾蝿駥?dǎo)她，還有比丘以及他的同修們?nèi)绾稳蚀韧榈嘏c她談?wù)撨@件事，都沒有人能化減她極度強烈的單戀情結(jié)。
這可憐的年輕女子已經(jīng)變得失神欲狂，不時地哭啼，并想要自殺輕生。謙遜的比丘知道了這情形，面對如此的一個難題，他發(fā)現(xiàn)極不可能就遷往他處，置這女子不幸的命運而不理。為了實踐他為利眾生的菩薩誓愿，這位正直的比丘終于同意了那女子絕望雙親的正式提親?；槎Y很快地準(zhǔn)備并舉行。
“如果一件事是值得做的，就應(yīng)該盡力做好?！蹦俏槐惹鹦南?。他成為一個很好的丈夫，在各方面都很體貼，而他的妻子也深愛著他。這對夫妻以祖?zhèn)鞯木幓@技藝為生，他們的小孩后來也跟著一起工作。每當(dāng)工作時，這位還俗的比丘雙唇似乎不停地默念祈禱文，除此之外沒有任何外在的跡象顯示他從前的行業(yè)。他的誠實正直很快就被注意到。
小生意很快就變得興隆，當(dāng)?shù)厝藗兤毡檎J(rèn)為如能擁有還俗比丘手編的籃子，幸運和興盛都會降臨他們身上。
幾十年就這樣過去了，這家庭也興旺了，整個地區(qū)在物質(zhì)與精神上都更充裕豐盛。這位正直的編籃師，背早駝了，人們經(jīng)常向他尋求忠告和祝福。他的孩子繼承他的風(fēng)范，子傳孫，孫傳子……
時間終于到了，這對恩愛的老夫妻相繼去到另一個世界，如同我們每個人都無可避免的，當(dāng)他們各自奇妙地投生到西方極樂凈土的蓮花苞中，阿彌陀佛授記他們終將開悟成佛。
阿彌陀佛還宣示：“編籃大師，由于你的無我，放棄了自己原來選擇的寺院生活來救一條性命，你真正做到了出離、利益眾生和崇高的精神意義，因此大大減短了你以及所有有幸與你業(yè)力相連的人們到達(dá)涅槃彼岸的路程?！?/b>
這是一則來自《雪獅的藍(lán)綠色鬃毛》的故事，這則故事很有意思，在傳統(tǒng)中當(dāng)一個人已經(jīng)出家當(dāng)了和尚然后還俗是一件很讓人看不起的事情，因為人們認(rèn)為既然你已經(jīng)決定了出家就意味著放下所有世俗的羈絆，一心求道，但是中途還俗意味著道心不堅固，古代很多的大德為了出家求道，一心堅固放下親情放下家庭只為出家。這樣的故事很多，很多求道的人也以這些故事來激勵自己道心堅固，在某種意義上來看這樣做沒問題，因為求道必須志堅，一個意志不堅定的人是不可能求道的，但是佛陀也說過一切有為法如夢幻泡影，所有外在都只是一個形式，我們認(rèn)為出家就必須摒棄家庭，摒棄親情，摒棄所有的世俗的羈絆，但是真正的出家其實是心的出離，記得佛經(jīng)里有一句話：其曠然者乃為出家。出家最重要的是解放心的枷鎖，不在被外在的事情給牽住。如果一個人只是形式上的出家那和在家的人其實本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是那個出家的人住在寺廟里，穿著袈裟了。但是他們依舊被世俗的各種事情煩惱著。
其實求道最基礎(chǔ)的事情就是要清理自己，把自己清理干凈，以為我們累生累世積累了太多的垃圾，那些垃圾使得我們難以真正的在道的路上前進，所以我們必須卸下包袱，打掃干凈，讓自己成為一個空的瓶子，這樣存在的力量才會穿透進來，如果一開始就是滿的那么存在也無能為力，而要打掃干凈自己最先考慮做的一件事情就是找一個清靜的環(huán)境，這樣外在的影響少了心就會開始內(nèi)收了，人也就有精力去清理內(nèi)在的垃圾，如果外在的影響太多那么一邊清理新的垃圾又會進去，了不得道。所以人們創(chuàng)造了寺院這樣的地方，遠(yuǎn)離世俗人群，在深山老林清靜的地方經(jīng)年累月的修持自己，所謂時時勤佛試，勿使惹塵埃。就這樣在某個不經(jīng)意的時刻存在的光明徹底的穿透了他，他真正的成為了存在的管道。
這是大多數(shù)宗教里的人的道路，但是成道的路有千萬條，任何的方式都可以成道，所以在這個方式之外還有更多的方法也可以讓人成道，其實成道最關(guān)鍵的地方就是無論身在何處，都真正的活出來，想起了那句話：你能真正的成為一個演員嗎？這是一個很有意思的問題，人生如戲，戲如人生。我們在生活中總是在扮演各種各樣的角色，在家人面前，在朋友面前，在同事面前，在陌生人面前，我們都是帶著不同的面具，在不同的角色之間游走，很多時候我們覺得那不是真的我，但是哪個又是真的我呢，我相信有不少的人曾經(jīng)在夜深人靜的時候去思考自己的人生，回首過往，回首生活總是或多或少的有各種各樣的悵然若失，因為我們似乎都未曾真正的活過，總是在偽裝自己的，偽裝成一個好丈夫，好妻子，好同事。偽裝成各種各樣世俗所期待的樣子。佛陀說過：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。當(dāng)你想要去寄托在某個時間節(jié)點上，那都是不真實的。
我們總是關(guān)起門來修慈悲，但那不是慈悲那是自私，我們總是我以為，但是存在不會這樣認(rèn)為，存在做任何事情都只有一個目的那就是讓心打開，我們總是陷于各種各樣的局限中，總是認(rèn)為應(yīng)該是這樣子的，但是事情往往就不是按照這個樣子發(fā)生，人沒有辦法去以個人的意志來寫上帝的劇本，所以總是被套路。心凈則佛土凈，又一次阿難還是舍利弗的問佛陀為什么要到這個業(yè)力深重的娑婆世界降生，佛陀說到在你的眼里這是一個污濁不堪業(yè)力深重的娑婆世界，但是在我的眼里這是一個神圣莊嚴(yán)的華嚴(yán)法界，說完佛陀就以腳趾點地，整個娑婆世界變成了一個莊嚴(yán)神圣的華嚴(yán)法界。
故事中的編籃師從一個出家的僧侶還俗最終往生到西方極樂世界，他沒有走世俗的宗教的僧侶的道侶，而是作為一個平民百姓，作為一個丈夫父親的身份，帶著他的家人往生到了西方極樂，他以這樣一種平實的不可思議的方式度脫了與他有緣的眾生，也度脫了自己，這是一個不可思議的事情，當(dāng)然我相信如果那個女的沒有以死相逼，他在僧侶的道路上也一定會往生，因為他的心已經(jīng)達(dá)到了，他的心已經(jīng)出家，所以真正的出家并不是要披上僧袍住進寺院，當(dāng)你的心出離，你在哪里都是出家，所有的外在都只是形式，真正關(guān)乎重要的只有心。
當(dāng)心出離了，人就回歸了本色，這個時候人不在依附和偽裝，你在哪里就在哪里，你是什么就是什么，走過了就了卻了，不再被羈絆，只是隨緣消舊業(yè)，不再造新殃。生死相續(xù)，就是因為業(yè)力的牽連，因為在每一個發(fā)生的背后你的心都有不甘，當(dāng)你徹底的放下，存在對你毫無辦法的時候，巨大的輪回車輪就慢慢停下了，當(dāng)輪回不再，人也就超越了生死。
出林依舊入蓬蒿,
天網(wǎng)恢恢不可逃。
誰信業(yè)緣無避處?
歸來不怕語聲高。
