哲學(xué)開始于人們對世界的驚詫。如果你對世界感到平淡無奇，則任何哲學(xué)對于你來說都是無意義的。

維特根斯坦開始哲學(xué)思考是必然的，因為他有著矛盾的性格，和三個相繼自殺的哥哥，在這樣的情況下，他開始艱難的人生思考，希望獲得內(nèi)心的平靜，終其一生，或許只有在臨死那一刻對身邊的人說出，“告訴他們，我度過了極為美好的人生”的時候，才真正的感到了安寧了吧。

他可能通讀過并十分喜歡的哲學(xué)書籍只有叔本華的《作為意志和表象的世界》。叔本華按照哲學(xué)史的劃分是屬于非理性主義，和維特根斯坦的語言分析相去甚遠(yuǎn)，但是作為一個真正思考的人來說，當(dāng)思想交會時，一切都是相通的；每一個認(rèn)真對待人生的人，對他們的任何評價都是不恰當(dāng)?shù)?。維特根斯坦就是這樣一個真實面對內(nèi)心困惑的思考者，一個曲高和寡的孤獨者，一個終身未娶的男人......

現(xiàn)在讓我們現(xiàn)避開這個人，看看哲學(xué)這時發(fā)生了什么。當(dāng)哲學(xué)開始擺脫黑格爾的陰影時，雖然仍有不少追隨者，但也只是黎明未盡的黑暗，哲學(xué)家們開始了不同于理性時代的思考，祁克果和尼采讓人們重新認(rèn)識到了“人”的力量，那一種深藏在我們內(nèi)心，卻被我們一直忽略的“意志力”。我們重新獲得了不同于人的理智的力量，是自笛卡爾主客二分以來，主體的又一次勝利?？墒钱?dāng)這些轟轟烈烈地發(fā)生，并伴隨著希特勒的叫囂，在英倫島上一群認(rèn)真的學(xué)者，接過地處歐洲大陸的德國的數(shù)學(xué)家弗雷格的大旗，繼承更久以前本土數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茲的思想，徹底改變了亞里士多德的邏輯傳統(tǒng)，并將其推向了更遠(yuǎn)的地方。

維特根斯坦就是在這些發(fā)生前不久偶然來到我們這個世界，當(dāng)他成為一個青年時，思想界充滿了新世紀(jì)的聲音。他為了內(nèi)心的平靜也積極的投身到這場偉大的哲學(xué)甚至是思想變革中來，在哲學(xué)的歷史上留下了重重的一筆，至今仍然熠熠發(fā)光。

維特根斯坦一生從未建立一個哲學(xué)體系，未寫過一本大部頭，卻留下了大量的筆記，生前只出版兩本書和一篇論文，其中一本還是為小學(xué)生識字而編寫的詞典。在他的潦草的筆記中，散落著他的思想，當(dāng)你的目光輕輕掠過時，總會在某一處停留，內(nèi)心悸動，思緒良久。

他的思考是在消解哲學(xué)問題，不論是在前期還是后期。表面上看是在顛覆哲學(xué)，其實是在重新梳理哲學(xué)自身。維特根斯坦不同于黑格爾和海德格爾，他們是在哲學(xué)史的流變中發(fā)現(xiàn)真理的微光，而維特根斯坦卻拋掉了哲學(xué)史的包袱，直面哲學(xué)問題本身，重新構(gòu)造哲學(xué)和理解哲學(xué)，他是哲學(xué)史上的異類。