不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

這章還順著上一章的意思來說，不去人為地制造出事物的對立與區(qū)別，不褒揚不貶抑自然界里的事物。

不推崇有財勢之人，百姓就不會有爭勝攀爬之心；不以難得稀少的事物為貴，因為稀少不能均分，使民起爭盜之心。比如人們都以象牙為貴，從此大象無牙，家里擁有稀有象牙擺設(shè)的人也常因此遭遇災(zāi)禍。君子無罪懷璧其罪，其實象牙和狗牙豬牙貓牙馬牙的功能并無區(qū)別，人們給他一個貴的定義其他牙齒也就賤了。和氏璧和普通石頭本無區(qū)別，因人貴之，卞和斷足秦趙紛爭，數(shù)萬人喪命。象牙不貴沒人偷盜玉石不貴無人爭搶，一切安然。不給人們制造更多的欲念，百姓也便安然循著自身的本能去做事，自不亂于心。

因此，圣人治國應(yīng)該努力使百姓心中無物，沒有私欲奢望，讓他們的心志柔韌，只要滿足他們的生存所需，健康強健的體魄。這里用了兩組對比詞，虛實，強弱。虛，弱的是心和志。強健的是體魄。強調(diào)自然人的自然狀態(tài)。讓心無爭。

不去干涉他們的日常生活，一切順其自然，讓他們?nèi)缰参锇阕聣殉砷L，減少內(nèi)心的思慮對生存所需沒有區(qū)別心:肉和菜一樣補充所需能量，玉和石頭一樣堆著蓋房子，沒有爭奪的欲念也沒了過多的奢望，必然人人安居樂業(yè)。

還要控制那些自作聰明的人，不能讓他們脫離正常軌道，違背自然肆意妄為。按照這樣的原則去處理事務(wù)，國家沒有不長治久安的。