后漢書(shū)的方術(shù)列傳，有點(diǎn)像搜神記或者是聊齋，各種小故事，各種能人異士。
讀了序，發(fā)現(xiàn)原來(lái)方術(shù)一道是有很多流派的，“有風(fēng)角、遁甲、七政、元?dú)?、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術(shù)，乃望云省氣，推處祥妖，吧啦吧啦”
好了，這里面，除了奇門(mén)遁甲在小說(shuō)里見(jiàn)過(guò)，其它我聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)… 強(qiáng)大的搜索引擎又要開(kāi)始工作了。
什么是風(fēng)角？
風(fēng)角占卜術(shù)，是以風(fēng)勢(shì)，風(fēng)聲，風(fēng)向，風(fēng)的大小，溫涼，疾徐，風(fēng)吹各竅之音律的一種占卜術(shù)。風(fēng)對(duì)應(yīng)音律，對(duì)應(yīng)節(jié)氣，對(duì)應(yīng)地域，所以詩(shī)經(jīng)分《風(fēng)》《雅》《頌》，獨(dú)把各地民歌叫作風(fēng)。
據(jù)說(shuō)1--樂(lè)師參與軍事是古代一種制度。出征之日，將士振弓高呼，由樂(lè)師吹樂(lè)器去合，宮商角羽，對(duì)應(yīng)士兵的不同狀態(tài)。合到商音，軍士強(qiáng)；合到宮音，士卒同心；合到羽音，則兵弱，少威明。這事真真的，周禮.大師里面有記載。
據(jù)說(shuō)2--著名的樂(lè)師師曠，有楚國(guó)人來(lái)攻打晉國(guó)，師曠歌南風(fēng)，又歌北風(fēng)，曰：南風(fēng)不競(jìng)，楚必?zé)o功。就是風(fēng)角占卜的一種。和神算子一樣。算出來(lái)這場(chǎng)仗楚國(guó)打不贏。這事在左傳里有，“南風(fēng)不競(jìng)”，現(xiàn)在已經(jīng)是成語(yǔ)了，意思是對(duì)手不咋滴，打架穩(wěn)贏。
據(jù)說(shuō)3--曹操擅長(zhǎng)風(fēng)角，有一次和劉備打仗，忽然黑風(fēng)爆起，吹折牙旗一面，曹操一看，風(fēng)從東南來(lái)，吹折角上青紅二色牙旗桿…這，死劉備是要晚上偷襲我大營(yíng)呀?。ú恢鲃e事，劉備今夜必劫我寨）。這事也是真真的，三國(guó)里有。
讀歷史，其實(shí)挺好玩的，古書(shū)里面，如果有興趣，一條看不懂的名詞解釋，深究下去，原來(lái)一溜的故事和一排面的典籍… 就跟一簍螃蟹，抓一只，提起來(lái)底下帶著一串，光一個(gè)風(fēng)角，解透，大概可以研究個(gè)小半年。
風(fēng)角，后面的七政，就是七曜，金木水火土加日月，這是星宿學(xué)了，塔羅牌在一旁看著含笑不語(yǔ)… 這，不玩了，繼續(xù)翻方術(shù)列傳。我是個(gè)半吊子，不求甚解。
方術(shù)師的故事挺多。大概有幾類。
一類是能掐會(huì)算未卜先知，
比如任文公，大旱，和刺史說(shuō)，五月一日有大水，官員們不聽(tīng)，到了五月一日，旱情尤為嚴(yán)重，文公自己做了條大船，急催上船，刺史笑之，日中，大雨，到下午三點(diǎn)，潮水壞廬舍，死人數(shù)千。
這任公，又算出王莽篡漢天下將亂，與家人避禍，“遂奔子公山，十余年不被兵革”
這些故事我是信的，風(fēng)雨雷動(dòng)，人禍綿延，像任公這樣，落一葉知秋，是有上智者。
下面這些就神奇了，比如王喬。
王喬，縣令。管轄的地區(qū)離帝都很遠(yuǎn)，每次來(lái)朝見(jiàn)，不見(jiàn)車馬?；实垡彩莻€(gè)八卦小天才，偷偷讓太史伺望之。窺探了幾次，說(shuō)每次，都有兩只大鳥(niǎo)從東南飛來(lái)?；实巯耄?，這個(gè)有意思，就等這次鳥(niǎo)飛來(lái)時(shí)候，羅網(wǎng)張之，沒(méi)抓到鳥(niǎo)，抓到一只鞋。
這天，天上降下一只玉棺材，吏人推排不動(dòng)，王喬說(shuō)：天帝是要單獨(dú)召見(jiàn)我么？于是換好衣服躺進(jìn)去，便死了。王喬葬于城東，后漢書(shū)寫(xiě)的是“土自成墳”，我也沒(méi)搞清楚怎么個(gè)自成法，據(jù)說(shuō)當(dāng)晚，縣中的牛都喘氣流汗不迭，無(wú)人知道為什么。愈發(fā)神秘。
喬有神術(shù)，每月朔望，常自縣詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)，而不見(jiàn)車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來(lái)。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉…..后天下玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動(dòng)。喬曰：“天帝獨(dú)召我邪？”乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無(wú)知者。
王子喬的故事更像個(gè)散仙了，這一類有點(diǎn)妖貓傳里面的妖術(shù)或者幻術(shù)。
還有的就更夸張了堪比聊齋。比如費(fèi)長(zhǎng)房。
費(fèi)長(zhǎng)房，曾為市掾（市掾就是市場(chǎng)管理員，就是城管?。稚峡吹揭粋€(gè)老翁，挑著一個(gè)葫蘆賣藥。賣完了老頭直接跳進(jìn)葫蘆里，別人都看不見(jiàn)，只有費(fèi)長(zhǎng)房能看見(jiàn)（這叫慧根有仙緣?。?，于是長(zhǎng)房這天也跳進(jìn)葫蘆里，與老翁，玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，共飲。然后從老神仙于深山，學(xué)仙。老神仙考驗(yàn)費(fèi)長(zhǎng)房，一踐荊棘于群虎之中，留使獨(dú)處，長(zhǎng)房不恐，這關(guān)算過(guò)了；二讓費(fèi)長(zhǎng)房臥于空室，以朽索懸萬(wàn)斤石于心上，眾蛇競(jìng)來(lái)嚙索且斷，長(zhǎng)房亦不移，這關(guān)也算過(guò)了；三讓費(fèi)長(zhǎng)房吃屎，糞中有三蟲(chóng)，臭穢特甚，長(zhǎng)房意惡之，完了，這關(guān)沒(méi)過(guò)，就差一點(diǎn)點(diǎn)成仙，老神仙說(shuō)：子幾得道，恨于此不成，如何！
我覺(jué)得吧，這也太…惡心了吧。古人的惡趣味。費(fèi)長(zhǎng)房于是受符成了半仙，在人世間走動(dòng)的鬼魅都怕他。
另有一類很特殊，在方術(shù)列傳里，出現(xiàn)了不止一個(gè)醫(yī)者的名字，比如華陀。
后漢書(shū)說(shuō)華陀精于方藥，處齊不過(guò)數(shù)種，心識(shí)分銖，不假稱量，針灸不過(guò)數(shù)處。若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)。--- 這，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代的外科手術(shù)啊，解剖，涮一涮洗洗干凈，縫起來(lái)。
古人的巫和醫(yī)，本來(lái)源自一體。研究神秘方術(shù)的人，大體也都長(zhǎng)壽，人體本來(lái)就是一個(gè)神秘的精工機(jī)器，懂得陽(yáng)陽(yáng)調(diào)和順應(yīng)四時(shí)，便是養(yǎng)生奧義。而看多了天道循環(huán)，也明白世事無(wú)常，看淡看通看透的人，比較容易心平氣和。若兼具推算風(fēng)水趨吉避兇，這種人長(zhǎng)壽便是自然。
方術(shù)列傳中，很多人是散人高士，都是避不入仕的。
而與民與朝廷有利的，郭憲就不用說(shuō)了，一些不出名的當(dāng)中，許揚(yáng)算一個(gè)。
許揚(yáng)，通曉水脈，他說(shuō)：昔大禹決江疏河，以利天下。明府今興立廢業(yè)，富國(guó)安民…誠(chéng)愿以死效力?！边@分明就是一個(gè)仕人治國(guó)平天下的情懷。-- 許楊因高下形勢(shì)，起塘四百余里，數(shù)年乃立。百姓得其便，累歲大稔（大稔就是豐收的意思）。只是這個(gè)許揚(yáng)終究不合世道，太過(guò)中正，東漢閥門(mén)高立，容不下他的不偏不倚，獲罪下獄，下獄之后，鐐銬自解，道中若有火光照之。異象頻出，太守便放他回家了。
除了為國(guó)出力的，還有心性高潔的。比如高獲。
高獲，與光武帝有舊。曾經(jīng)拜司徒歐陽(yáng)歙為師。老師歐陽(yáng)歙坐牢（東漢的官場(chǎng)，官員坐牢簡(jiǎn)直家常便飯），高獲身戴刑具，到朝廷請(qǐng)求赦免老師歐陽(yáng)歙的罪過(guò)。武帝雖然不赦歙，但很看重高獲。對(duì)高說(shuō)：“敬公，朕想用你做吏，應(yīng)改常性才好?！备攉@答道：“臣受性于父母，不可在陛下這里有改變。”出來(lái)便告辭而去。（臣受性于父母，不可改之于陛下） --- 怎么說(shuō)呢，拒絕別人很正常，拒絕皇帝和名利，需要的不是勇氣，是定力。
基本上，方術(shù)傳里，奇人異事之多，可以當(dāng)搜神記來(lái)看，除了史料契合完整 ---- 這一篇列傳，怎么看，怎么都覺(jué)得不像是正史。
嚴(yán)重懷疑是范曄是喝多了揮灑才情錄的，要是苦大仇深的司馬遷就不會(huì)有這種閑情逸志。
其實(shí)，讀方術(shù)列傳的第一句時(shí)候，我就懵了，
仲尼稱《易》有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”。
范曄是儒生，他的后漢書(shū)喜歡搬出孔子當(dāng)開(kāi)頭很正常，方術(shù)、易經(jīng)，總和神神叨叨的陰陽(yáng)家聯(lián)系在一起，我挺想知道易經(jīng)所謂的君子之道其它三項(xiàng)是什么呢？在這里贊一下必應(yīng)，比百度靠譜，百度的廣告太多了，煩人。
孔子在易經(jīng)系傳別講中說(shuō)：易有圣人之道四焉。以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
孔子不語(yǔ)怪力亂神，但是對(duì)于《易》，是認(rèn)可的：仔細(xì)辨認(rèn)借由語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來(lái)的卦像；能理解宇宙萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有永恒不變；器是物質(zhì)表象，要認(rèn)識(shí)歸納看本質(zhì)；占卜之中有未來(lái)的奧秘。大概是這樣解。學(xué)哲學(xué)的人應(yīng)該能看出來(lái)這四項(xiàng)之中的思辯。有興趣的推薦南懷瑾的易經(jīng)別講。
