原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”
說：“看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安于什么事情。
那么，這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？”
知人是與人打交道的依據(jù)，也是一門極為高深的學(xué)問。
孔子認為，不論是為人處世還是治理社會和國家，都不能不知人，知人雖然很難，但并不是沒有辦法。
在這里，孔子便教給我們一套了解他人、認識他人的科學(xué)方法。
孔子的這套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，具體說來，就是要想了解一個人，
必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認他的價值取向和志趣所在。
經(jīng)此三步，就能對一個人做出較為徹底的認識和全面了解，使他在你面前無處遁形。
每個人的行為都不相同，有人為惡，也有人為善。若是真正了解一個人，就應(yīng)先看他的行為表現(xiàn)。
行善的就是君子，作惡的就是小人，按照這個標準，可以初步判定這個人的品行。
這種方式只是從眼前之事分析，并不足以了解對方，只是從表面上知人識人，還應(yīng)更進一步才行，這才是“視其所以”的本質(zhì)。
所謂“觀其所由”，是指觀察一個人行事的動機和方法。觀察為惡的人，看他是迫于無奈還是心存惡念，
心存惡念就會為達目的不擇手段，多采用一些坑蒙拐騙的伎倆。至于行善的人也要分開來看，應(yīng)當觀察他是不是真心為善，
是否誠實，以及他的目的何在。若是真心為善，就不會偽裝，只是為了行善而沒有別的目的。
但若是假意行善，則是沽名釣譽之徒。這種方法是從較為長遠的角度了解對方，要比前一步深入許多。
第三步是“察其所安”，要求我們要深入了解對方價值取向和志趣所在。若是以行善助人作為自己的價值觀
，這樣的人就會真心喜歡行善，就不會有著過分的矯情，就是真君子。
但若出于某種目的或形勢不得不這樣做，即便是行善，也非志趣所在，也不會樂于長期做下去，這種人便不是真正的君子。
倘若能夠看透別人內(nèi)心的善惡以及志趣所在，也就達到了知人識人的最高境界。
孔子識人法，是對一個人從外看到內(nèi)做全面的了解和深入的考察。即便他人的城府極深，
極力想將自己的真實想法掩藏起來，只要我們耐心觀察，照樣能讓他們無所遁跡，乖乖地現(xiàn)出“原形”。
一般情況下，很多人都能做到前兩點，可是這并不能真正地了解他人，只有把握其價值觀，才能徹底地了解他。
言語是最表面的東西，最不靠譜，就連日常的行為也只是初步判斷的標準而已。
了解到他人做事時的動機，已經(jīng)能夠較為準確地認識他人。如果能認準其價值觀和志趣，當算是真正知人了。
所以、所由、所安。分別對應(yīng)目的、手段、心安于何處。搞清楚一個人的目的、手段、心安于何處。這個人就被你看透徹了。
視其所以的意思，就是看一個人的目的、這個人到底想要干什么？想做一件什么事，想成為一個什么樣的人？成為一個罪犯也無所謂嗎？
簡單的理解察其所安。我們看到別人用邪惡的手段，賺到錢了。我們能心安嗎？覺得自己走正道劃得來嗎？
一個好人應(yīng)該是怎么樣的？首先，目標是好的，只做好事，不做壞事。其次是手段正規(guī)，絕對不為了達到目的不擇手段，傷天害理。
再次是，即便是我走正道，用正規(guī)的手段，比那些用邪惡手段的人獲利少，我也心安理得，安貧樂道。
當然，一個壞人，跟這三點是有出入的。通過這三點，去觀察一個人，任何人，都會原形畢露。
任何人都沒辦法隱藏自己。這個度，是隱藏的意思。
所以，如果開公司，招聘員工，找合伙人的時候，你們就可以通過這三點來跟對方談話。這其實是最高明的招聘策略。
