? 首先我們需要明確偏好到底是什么東西，對一個人來說，到底是內(nèi)在還是外在影響了它？

? 首先偏好他必須要有“偏”，什么意思？就是說會有許多不同的愛好，比如飲食偏好，說的就是愛吃什么。那么首先我們在正常人上考慮：對于小孩子，正常的小孩子，一個沒有吃過糖的小孩子，讓他吃一塊糖，他覺得很好吃；即使是吃過糖的，把糖放在她的面前，他也會饞得流口水。這一點沒有問題。但是到后面發(fā)展有人會更偏向于吃辣的，你卻有另一批人，喜歡吃清淡的，再或者就像外國人覺得中國皮蛋惡心，國人覺得南美生蛆惡心。基于從小時候到長大后，第二重邏輯來看，似乎告子所說的觀點是正確的。

? 我們換一個角度來看，假如說，我們把整個找到一個關(guān)系，利用這個關(guān)系可以推論出另一個結(jié)論，可以，滿足孟子的邏輯，那么就可以?，F(xiàn)在我們有一個前提：孩子喜歡吃糖，隨后我們又有另一個現(xiàn)象：各地具有不同的飲食偏好，那么有沒有什么聯(lián)系？都是讓自己吃的舒服，吃的習(xí)慣。換句話說，假如把這個小孩子放到另一個地方去適應(yīng)一段時間，那么他會趕上另一個方向的飲食偏好，但是有一點是不變的，就是你飲食總是為了自己吃得更舒服。要不然為什么你會選擇去吃它呢？

? 理解了這一點，我們來看道德偏好，道德偏好，究竟是怎樣的變化？從古代女子三從四德到現(xiàn)代的自由，兩種截然不同的風(fēng)格，但同時都是人們的道德偏好。這個其實和飲食偏好，有一點非常相似，因為所有的，目的都是為了自己，對于女生來說，當(dāng)然自己就是如何更好，如何過的更好，如何生活的更好。這樣就延伸出了兩個方向，從丈夫和獨立。這個與飲食不同的是，道德偏好，是由個人的性格決定，并沒有飲食那樣的固定性，也就是說道德可能會有更多的方面。比如說你問小孩子：你更喜歡玩滑滑梯，還是蹺蹺板？就像這樣一樣，純屬是一個個人的喜好，這是一個道德的問題，就像有的人，比如說孟子他感覺好戰(zhàn)打仗絕對不好，但是卻有另一種人會認(rèn)為，我如果可以用武力一時來換取長期平安，那么沒問題。那么問題來了，他們的本質(zhì)一樣嗎？可以這樣說，他們的心中其實都是為了做的更好，只是手段的不一樣，我們不能從那些征討四方的國軍中，比如說漢武帝看出道德心，這也就印證了道德偏好內(nèi)心本質(zhì)是一樣的，只是方式可能會有些不同

? 基于這兩點，道德偏好，飲食偏好，都是生來就有的，不過在后天的演化過程中有了分歧而已。