子曰：君子不器。強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是要身有大道，而非成為某種工具，追求具體才能或特殊才干。然則，今人所謂“大器晚成”、“不成器”之言論，又從正側(cè)兩面確定了“器”之作用。那么，二者何解？
仍以《論語(yǔ)》為文本，孔子是談到過(guò)弟子中“成器”的。子貢問(wèn)曰：“賜也，何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也。”子貢是個(gè)好問(wèn)能答的人，后面還一度成為“外交大臣”。在孔子去世后，也是他守墓三年，恪盡師徒之道。孔子所謂“君子不器”，而在此處卻明顯說(shuō)弟子“為器”，是否是一種低評(píng)價(jià)？
要弄清楚這一問(wèn)題，首先要明白“瑚璉”何物。《說(shuō)文解字》有所注釋。但璉字是木字旁。又曰：夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋。皆宗廟盛黍稷之器，甚為貴重。故可知，瑚璉是為“祭器”?！蹲髠鳌吩唬簢?guó)之大事，在祀與戎。祭祀與軍事，同列為國(guó)家最重要的兩件大事，且祭祀先于軍事。由上可知，先不論孔子對(duì)子貢具體評(píng)價(jià)，就其重要性而言，也可確定為“肯定”，乃至“贊譽(yù)”。此為直接談到“何器也”的文本。
除去直接談到“器”，對(duì)于具體才干，特別才能，孔子同樣有明確的論述。如《雍也》。“季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”子路果敢，子貢通達(dá)，冉求藝才。類似的，《先進(jìn)》篇中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》也對(duì)幾位弟子有所評(píng)價(jià)。此都為“器”層面的評(píng)價(jià)，而且是相對(duì)正面的評(píng)價(jià)。
由上可知，孔子強(qiáng)調(diào)的“不器”并不是一種純粹的生活狀態(tài)，而應(yīng)該是一種精神追求或者理想狀態(tài)。在《子罕》篇中，孔子談到：吾未見有好德如好色者也。可盡管如此，仍然堅(jiān)定地認(rèn)為“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”生活在現(xiàn)實(shí)生活中，不然要接受生活的考驗(yàn)，也就必須擁有應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的技能。因此，孔門才有所謂“六藝”“四學(xué)”的說(shuō)法。孔子自己也嘗言：吾不試，故藝。（因?yàn)闆]有先天優(yōu)越條件，也未曾得到當(dāng)權(quán)者任用，所以被生活磨練地多才多藝）。更直接說(shuō)：賈之哉,賈之哉，吾待賈者久矣。
面對(duì)生活，變得現(xiàn)實(shí)，不可怕、不可惜，更沒有必要覺得羞恥?？鬃铀^“君子不器”，亦非云君子就不能追求生活的“雞毛蒜皮”、“飲食男女”。這是生活的必須，也是生活的基礎(chǔ)?！耙云鳛橛谩?，讓自己的才能得到發(fā)揮，用自己的本事去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的滿足，天經(jīng)地義。《學(xué)而》篇，為《論語(yǔ)》第一章。有言：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”有層次，有階段，有發(fā)展，有變化?；镜男┲?jǐn)信，愛眾親仁，而后學(xué)文。同樣的，基本的“器用”滿足，是為“不器”的前提。
高曉松的名言：生活不僅眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！熬W(wǎng)紅”教師的辭職信：世界那么大，我想去看看。談的是現(xiàn)實(shí)之外的理想。如此美好，如此令人向往。于是，許多人辭職，太多人騷動(dòng)，無(wú)數(shù)人想入非非。競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，這樣的句子讓人熱血沸騰。信息爆炸的時(shí)代，這樣的語(yǔ)句令人坐立不安?！熬硬黄鳌?，不要被某些所謂才能束縛；“君子不器”，快做個(gè)“斜杠青年”，去奔跑與笑傲?？?，踏實(shí)與真實(shí)，這樣樸實(shí)的品質(zhì)卻似乎無(wú)處安放了。
仰望星空，無(wú)數(shù)次想要飛騰而去，遨游太虛。腳落陸地，無(wú)數(shù)次被現(xiàn)實(shí)拉扯，跳躍不起。腦海里，各種理論旋轉(zhuǎn)激蕩，心境不能平?，F(xiàn)實(shí)中，太多事情瑣碎擠壓沖擊。讀《論語(yǔ)》，再讀“君子不器”，讀出新的思考：我們必須有理想追求，必須有思想境界。如此，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)的瑣碎與困惑時(shí)，能夠抽離，而后從高處審視。但我們同樣應(yīng)當(dāng)有所落實(shí)踏實(shí)，應(yīng)當(dāng)有能力技能。去面對(duì)這個(gè)紛繁蕪雜的世界，去接受這個(gè)混沌茫然的時(shí)空。
“君子不器”，仰望星空；“以器為用”，腳踏實(shí)地。明日何如？未可知。今日何為？力行之。
