舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

《孟子》中曾寫道：“生于憂患，死于安樂?！蔽艺J為它本身，意義也是十分深刻的。

就拿管仲說：百里奚與鮑叔牙是一對很好的朋友，他們曾一起經(jīng)商，后來各自培養(yǎng)和輔佐了兩位公子，一位是公子糾，一位是公子小白。后來，齊襄公十二年，齊國內(nèi)亂，管仲與鮑叔牙各自護衛(wèi)自己的公子出逃。多年后，齊襄公病逝，兩位公子各率自己勢力回國爭奪皇位，路上，管仲主動去自殺公子小白，不料一箭射的公子小白的衣帶鉤上，小白裝死，糾大喜，便一路游山玩水，回國才得知公子小白已經(jīng)繼位，稱齊桓公，最后公子糾被殺。

齊桓公記管仲一箭之仇，將管中下獄，受盡折磨，在鮑叔牙的不斷求情之下，齊桓公同意擇吉日面見管仲，對話投機，當場拜管仲為相，事實證明了管仲的能力，和他在磨難中堅強的意志，他最終幫助齊桓公稱霸諸侯，被稱為“管子”，譽為“法家先驅(qū)”、“圣人之師”、“華夏第一相”等。

無獨有偶，像他那樣的，孟子也列舉了百里奚。晉獻公借道伐虢滅了虞國，俘獲大夫百里奚，將他視為仆人。之后，用他做秦穆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。奚不堪其辱，逃到南陽，又被楚兵抓獲，當作奴隸明碼標價地賣，但太老，沒人買他。秦穆公得知了百里奚的才能，偷偷派人降低價格——以免楚君的疑心，用五張羊皮，買回了百里奚，任命他為丞相，在任七年，勤理政務(wù)，平易近人，生活儉樸，使秦大治，遂建霸業(yè)。死時，“秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”，被稱為“五羖大夫”。

除了還有一些提到的舜、傅說、膠鬲、孫叔敖；還有些如孫臏這樣的人，也是10分經(jīng)典的例子。

對于當今的社會，“生于憂患，死于安樂”這種概念更融入于我們平民的生活中了，比如到底是要“生于憂患，死于安樂”，還是“快樂學(xué)習(xí)”這是很多人都注意的問題。但我更認同“生于憂患，死于安樂”，便是要有憂患意識。

《詩經(jīng)》中寫道：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！睉?yīng)該還有個大家更熟悉的：人無遠慮，必有近憂。