近些年來博物學(xué)開始復(fù)興了，很多學(xué)者也開始向社會呼吁博物學(xué)的重要性。人們認(rèn)識到博物學(xué)的重要性也似乎是形勢所迫，近代科技過于強(qiáng)大，其侵略性破壞性導(dǎo)致人們享受便捷生活的同時(shí)也日益受到大自然的懲罰，沙塵暴、水土流失、溫室效應(yīng)、氣候異常、壞境污染等各種問題日益嚴(yán)重，人們也終于更深刻的認(rèn)識到人是離不開大自然的，大自然也不是人為隨意改變利用和破壞的。

保護(hù)地球、保護(hù)人類的家園成了時(shí)代最強(qiáng)音，而這些更需要整體的、宏觀的而非局部的、更深層次理論的闡述。保護(hù)地球、保護(hù)生物多樣性、愛護(hù)環(huán)境，與自然和諧共處，憑的是什么？是連高粱與玉米不分、沉積巖與火成巖不分、驢與馬不分的數(shù)理計(jì)算嗎？當(dāng)然不是，這就需要我們體驗(yàn)大自然、認(rèn)識那里具體的東西，哪怕只是一小部分。

在各種生存壓力下，人們對重新認(rèn)識大自然有種強(qiáng)烈的沖動，就如闊別故鄉(xiāng)已久的游子渴望回歸母親的懷抱。所以博物學(xué)的復(fù)興是一種必然，不僅是改善人類生存環(huán)境的需要，也是由于大自然在呼喚。

博物學(xué)是從自然中來的知識，是人類在大自然中獲得生存的智慧。而科技的產(chǎn)生和發(fā)展都是建立在理想情況、非人工的環(huán)境中的，得到的所謂“自然定律”也不過是自然科學(xué)的定律，自然科學(xué)定律及其導(dǎo)出的結(jié)果，看起來如此簡潔、完美，并不表明大自然本身如此。

由此開發(fā)出來的技術(shù)也不是大自然的技術(shù)。在人為可控的條件下，技術(shù)具有很強(qiáng)的競爭性，以至于越來越脫離大自然的范疇，只是把自然作為提供原材料的工具，科學(xué)家們離自然也越來越遠(yuǎn)。這是多么可笑的諷刺，科學(xué)的起源很大一部分是因?yàn)槿藗円ビH近自然、認(rèn)識自然、了解自然，以便能更好地了解上帝的“創(chuàng)物旨意”，更好地了解上帝和接近上帝，但是現(xiàn)在的科學(xué)距離這種科學(xué)意圖越來越遠(yuǎn)，大自然的神秘被一系列所謂的“規(guī)律”破壞的體無完膚。

沒有了對大自然的敬畏，人類的自負(fù)導(dǎo)致很多嚴(yán)重的后果，如環(huán)境污染、生態(tài)破壞等，所以在開發(fā)科技時(shí)是不是要認(rèn)真地用博物學(xué)的眼光了解一下大自然呢？保留一份對大自然神秘感的一種敬畏，才是科學(xué)持續(xù)發(fā)展的一種態(tài)度，人類在科技的裝備下再如何強(qiáng)大，也不可能脫離生存的自然環(huán)境！

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