《新年寄語》
寄語華廈風(fēng)水研究者，踐行者，愛好者以及立志傳承宏揚祖國優(yōu)秀堪輿文化有識之士:
一元復(fù)始，萬象更新。
時間過得真快！
庚子疫從我敲動鍵盤寫下了第一篇楊公正傳風(fēng)水洪園注《緣起》始，一發(fā)不可收拾，一鼓作氣連續(xù)注釋了《青囊序》，《青囊奧語》，《天玉經(jīng)》，這是我在不可思議之間找到了挨星方法，明白了五星配出九星名的真正含義、貫通了楊曾經(jīng)文后，於極度興奮的狀態(tài)下完成的。
《青囊序》洪園注毫無保留，全部公開在我的空間里，只要您認(rèn)真閱讀，沉下心研究，入楊公之門是沒有問題的，《天玉經(jīng)》據(jù)經(jīng)文之字里行間諄諄告誡之意，則不宜過多批露。
要研究傳承宏揚祖國的優(yōu)秀文化，必須要追根溯源:堪輿術(shù)起源于上古沒有文字的時代，華廈文明始祖伏羲大帝據(jù)天垂象:河出圖，洛出書而創(chuàng)先天八卦。
由先天八卦到后天八卦，今人多認(rèn)為是周文王所完成，這是不正確的！由先天八卦到后天八卦是華廈先民智慧的結(jié)晶，是人類觀察自然，利用自然，適應(yīng)自然，與自然和諧共存的偉大發(fā)現(xiàn)。最多只能說周文王在前輩的成果下完善了后天八卦體系。
《周易》是一部史書，包羅萬有，記錄的是治國齊家平天下……涵蓋地球上的方方面面。非僅指占卜等術(shù)而言，術(shù)者，小道耳。
由先天八卦的不易到后天八卦的變易，體現(xiàn)在中華優(yōu)秀文化堪輿術(shù)上面而言:在現(xiàn)僅存三卷之《青囊經(jīng)》中描述得淋漓盡致！當(dāng)然了，如果您不能貫通楊公經(jīng)文，您就不可能知道《青囊經(jīng)》所蘊藏的內(nèi)涵。
《青囊經(jīng)》以后有《青烏經(jīng)》、《狐首經(jīng)》、《葬經(jīng)》。(說明一下:根據(jù)青烏經(jīng)與狐首經(jīng)的內(nèi)容來看，應(yīng)在《青囊經(jīng)》后，其作者所處朝代有爭議，至于哪部經(jīng)文更靠前，確無定論)
郭璞《葬經(jīng)》是在傳承了以上三經(jīng)的基礎(chǔ)上的提煉與總結(jié)。因為《葬經(jīng)》里面很多內(nèi)容都是從三經(jīng)里面?zhèn)鞒羞^來的，非郭公獨撰。
可見堪輿術(shù)在晉以前就有完整的體系，到了唐王朝達(dá)于鼎盛，由于具有可操作性，準(zhǔn)確性，在封建王朝體制下，只能是皇家所擁有，作玉函藏于內(nèi)府，世所未能見也。
唐，適黃巢之亂，筠松(見楊公仙師傳)借管轄之便，將內(nèi)府秘文(皇家珍藏郭璞傳承之堪輿術(shù))攜帶出宮，歸隱民間。并在三僚，連州一帶傳道授徒，印證所學(xué)，開創(chuàng)民間應(yīng)用皇家風(fēng)水術(shù)之先河。
楊仙在二十二年的職業(yè)風(fēng)水生涯中，據(jù)所攜皇家珍藏內(nèi)府秘文，總結(jié)提煉、廣泛用于實戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性的寫下了《青囊奧語》與《天玉經(jīng)》兩部不朽理氣巨著。術(shù)濟危困，澤被士庶，世稱救貧仙師。
后，朝庭追索秘文，楊公得虔州府憲之陰助，幸免于難，想是秘文在楊公完成著作后已不復(fù)存在了。
這是楊公仙師成為風(fēng)水祖師爺?shù)谋尘啊?/p>
楊公一脈傳承除首徒《青囊序》作者曾公外，還有廖公、黃公、劉公…；曾公外傳陳摶，陳傳克誠，克誠傳子景鸞，再傳《催官篇》作者賴氏。
總之，楊公后時代一二百年間，在三僚是很容易得到楊公正傳風(fēng)水的，由于得之太易，不知珍惜，不去追根溯源，只熟記一點謀食之成法，加之朝代更替，傳承俞來俞隱秘，至宋后正術(shù)竟遁晦。
此消彼長，陰陽之道也！正術(shù)晦，雜術(shù)興。及至今時莫不如此。
在現(xiàn)今這個知識爆炸、網(wǎng)絡(luò)傳媒高科技發(fā)達(dá)的末法時期，各種新奇的理論，法、術(shù)還在不但誕生與湧現(xiàn)，凡此種種皆屬侮辱中華民族優(yōu)秀文化的胡鬧！實屬數(shù)典忘祖！??！
打開百度，風(fēng)水文章何止百千萬篇？當(dāng)然里面也有一些精品文章，但更多的是糟粕?？梢哉f只有來自郭璞而楊公集大成的風(fēng)水術(shù)才是中華優(yōu)秀堪輿文化的真正傳承。
盡管現(xiàn)今很多風(fēng)水研究院，專家，學(xué)者著作豐富，尤其是解釋《青烏經(jīng)》《葬經(jīng)》等等好象也很正確，但是我想說的是:不管您解讀得多么到位與正確，而您沒有明白楊仙的兩部著作，想要實操造福，幾無可能！因為《青烏經(jīng)》《葬經(jīng)》是抽象的，完全沒有可操作性；《青囊經(jīng)》據(jù)傳有九卷，現(xiàn)僅存三卷；私意楊仙得郭公傳承所著作的奧語、天玉就是失傳的內(nèi)容。
道有體用！于風(fēng)水術(shù)而言，巒頭為體，理氣為用，二者須臾不可相離！盡管現(xiàn)在有學(xué)者專業(yè)從事研究，天天工作於野外；也有學(xué)者搜羅古今前賢著述，但我覺得都是盲修！因為風(fēng)水術(shù)在唐朝時已經(jīng)完全成熟了。
三僚真術(shù)已失傳，這是不爭的事實！僅從三僚各大網(wǎng)站公布的什么三合，三元注解來看可見一斑！
真正的風(fēng)水術(shù):源于上古，成于晉，盛于唐。
寄語:
關(guān)于楊公真正風(fēng)水術(shù)，須具備豐富的巒頭知識，參考書籍:《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》《三字經(jīng)》《玉髓真經(jīng)》《發(fā)微論》《一粒粟》《指迷賦》《尋龍記》《俯察提綱賦》…此皆有用之書，然而這只是體之一面。
用之一面非楊仙所著則非。
掌握了體用，剩下的就是實施的問題，同樣不簡單！僅就現(xiàn)在陽宅測量而言，在全是鋼筋混凝土做的大廈要想求得正確的坐向，還須掌握更多的方法與技巧，我常見到一些大師拿著一個碩大的羅經(jīng)在大廈內(nèi)指指點點，可笑之至。
總之在這個崇拜成功、膜拜金錢的時代，總該有人提醒我們，什么才是真正優(yōu)秀的華廈堪輿文化。
心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。
湖北羅田是個山旯旮，根本沒有什么風(fēng)水行情，但我始終不忘初心，不改初衷；研讀經(jīng)文寒暑不輟，稍有閑暇即實戰(zhàn)加考察，三十年來在我不可思議地明白了五星配出九星名的一瞬間，我確信楊公風(fēng)水正術(shù)在我這里得到了傳承。
山不在高，有仙則名；
水不在深，有龍則靈。
一口氣講了這么多，就此擱筆:
莫道昆明池水淺
觀魚勝過富春江
湖北羅田李洪園寫于正月。
