嘉應觀看治河
? ? ? ?萬里黃河第一觀——嘉應觀，俗名廟宮，又稱黃河龍王廟，是一座集宮、廟、衙署為一體的清代建筑，全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游風景名勝區(qū)，國家水利風景區(qū)、河南省愛國主義教育基地、水情教育基地、黨性教育培訓基地、勤政擔當廉政教育基地，有雍正王朝的黃委會，河南“小故宮”之稱，是“中國黃河文化之鄉(xiāng)”一張光彩奪目的名片。有雍正王朝的黃委會，“河南小故宮”之稱。始建于清雍正元年（1723年），位于河南省武陟縣嘉應觀鄉(xiāng)，距焦作市區(qū)35公里，占地140畝，總面積9.3公頃，建筑風格形似故宮，分南北兩大院。北院為巡河行宮。由南北向北依次為山門、御碑亭、嚴殿、中大殿、恭儀亭、禹王閣。兩側有掖門、御碑亭、鐘、鼓樓，更衣殿、龍王殿、風雨神殿。東為河道衙署，是清代治理黃河的指揮中心；西為道臺衙署，是地方管理河務的機構。觀內有三奇：一奇供奉的全是河神。二奇鐵胎銅面碑。御碑亭外形酷似清帝皇冠,亭內有雍正帝撰文書丹的鐵胎銅面碑,周身雕龍,底座為蛟,工藝之精湛,為全國所罕見。碑下為井,與黃河相通,從馱碑獸的左眼丟進銅幣,從入水的回聲可以探知黃河的水位。三奇中大殿,也稱“無塵殿”。大殿天花板不見蛛網(wǎng),不粘灰塵,鳥蟲不進,殿內藻井彩繪六十五幅龍風圖,為純滿族風格,全國獨此無二。
? ? ? ?康熙末年,黃河在武陟四次決口,雍正元年,復決馬營口,洪水直逼京津。為治黃安民,雍正帝派河道總督率兵堵口、修壩,并親臨河防搬石,為祭祀河神龍王,封賞治河功臣,口堵壩成時,雍正下詔敕建嘉應觀。命河臣齊蘇勒,仿北京故官,調豫、魯、晉、陜、皖五省民工,歷時四載,建成了這座規(guī)模宏大的官式建筑群。
一、中軸線上的禹王和牛鈕
? ? ? ?禹王閣是嘉應觀里最高的建筑,供奉著治水泰斗大禹王帝坐像。4000多年前,黃河流域洪水為患,鯀治水失敗被殺,其子大禹接任治水,他上任伊始就帶著尺、繩等測量工具到全國的主要山脈,河流作了一番周密的考察,結果發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄,難以通過汛期洪水,于是帶領百姓鑿開了龍門,當他發(fā)現(xiàn)黃河善淤時,又確立了一條“疏”的治水方針,并按照河圖洛書的指引,經(jīng)過十年的努力,疏通了九河,使九州得以平安,百姓感念他的恩德,尊大禹為禹王,他也是最早的治河功臣。
? ? ? ?中大殿供奉的是清代在武陟堵口的都御史牛鈕,相傳,牛鈕是雍正的皇叔,也是嘉應觀的首任主持,曾和齊蘇勒一起治河。中大殿內立有“欽賜潤毓”金匾,“潤毓”正是雍正帝賜于牛鈕的封號。該殿就是雍正帝專門為其皇叔牛鈕興建的,因為雍正在未當皇帝時,康熙讓其在武陟一帶治理黃河，可黃河屢治屢決,康熙便命其弟牛鈕到武陟督察,登查找決口原因,牛鈕奉旨仔細查找,原來四皇子雍正前邊治理,十四皇子卻指使人暗中破壞,于是牛鈕便據(jù)實秉報給康熙,認為四皇子治理黃河有功,這也是雍正能當上皇帝的原因,雍正稱帝后,為感念皇叔,特仿照故官為牛鈕修建了這座嘉應觀。
? ? ? ?關于牛鈕的身份,說法不一,但筆者認為,戲說也好,考證乜罷,把牛鈕和雍正聯(lián)系起來,至少回答了:宏偉的嘉應觀,為什么會建在經(jīng)常泛濫的黃河邊?為什么要仿故宮建造?銅碑下為何壓著一眼水井?中大殿藻井為什么敢畫龍風圖?為什么觀內只供奉治河功臣而不是玉皇大帝?同時,也較好地詮釋了嘉應觀宮、廟、衙署三位一體的獨特布局。
二、東大殿供奉的治河諸神
東大殿供奉的是西漢的賈讓,東漢的王景,元朝的賈魯,明朝的潘季訓和“白大王”白英。人物形像威嚴肅穆,栩栩如生。
（一）西漢賈讓治河三策。漢代由于河床嚴重淤塞和堤防過于狹窄,漢哀帝初年,“河從魏郡以東,北多決溢”,賈讓提出“治河三策”:“徙冀州之民當水沖著,決黎陽遮害亭今滑縣西南),放河使北入海,河,西薄大山,東薄金堤,勢不能遠泛濫,期月自定。
從地形上說,在遮害亭上下改道使黃河北流是有條件的;當時黎陽河堤已高出堤外民宅,當沖的魏郡每平方公里不到四十人;且“民則病濕氣,木皆立枯,鹵不生谷”,賈讓選擇這樣的地方為黃河安排一條出路,是有一定道理的,賈讓的中策是“多穿漕渠于冀州地,使民可以溉田,分殺水怒?！贝┣?一則可以灌溉興利,更主要是為了分洪,同時具有通漕航運之利。這種分殺水怒的穿渠主張,是值得肯定的,關于下策,賈讓說:“若乃繕完故堤,增卑培薄,勞費無已,數(shù)逢其害,此最下策也。”賈讓治河三策,不僅提出了防御黃河洪水的對策,還提岀了放淤、改土、通漕的措施,它是我國治黃史上第一個興利除害的規(guī)劃,其中體現(xiàn)的“寬河”思想,對今天的黃河治理仍有一定的借鑒意義。
（二）元代賈魯治河。至正四年(1344年)五月,河決白茅口(今山東曹縣),六月又北決金堤,泛濫達七年之久。都水監(jiān)賈魯奉命“循行河道,考察地形,往復數(shù)千里,備得要害,為圖上進二策:其一,議修筑北堤,以制橫潰,則用功省;其二,議疏塞并舉,挽河東行,使復故道,其功數(shù)倍,”后因賈魯“遷右司郎中,議未及竟”,至正九年冬,脫脫復任丞相,賈魯重獻二策,脫脫取其二策。至正十一年四月初四日,“下詔中外,命魯以工部尚書為總治河防使,進秩二品,授以銀印.發(fā)汴梁、大名十有三路民十五萬人,廬州等戍十有八翼軍二萬人供役,”整治舊河道,疏潑減水河;筑塞小口,培修堤防;堵塞黃陵口門,挽河回歸故道。至“十一月十一日丁巳,龍口遂合,決河絕流,故遒復通?！?/p>
賈魯這次治河,動用人力、物力、財力頗多,總共用“中統(tǒng)鈔八百十四萬五千六百三十六錠有奇.”后世評價賈魯治河:賈魯修黃河,恩多怨亦多,百年千載后,恩在怨消磨。
（三）明代潘季馴四次治河。潘季馴從嘉靖四十四年(1565年)到萬歷二十年(1592年),四次主持治河,共歷時十年,明代治河諸臣任職時間之長無出其右者,特別是后兩次,治河事權歸一手,朝廷又特準其“便宜行事”,取得突出成就,他在治河中,不辭勞苦,多次深入工地,對黃、淮、運進行調查研究,不僅提出了綜合治理的原則,還根據(jù)黃河含沙量大的特點,提出:“以河治河,以水攻沙”的治河方策,為達到束水攻沙之目的,潘季馴還創(chuàng)造性地把堤防工程分為遙堤、縷堤、格堤、月堤四種,扭轉了“莫不以分水為長策”的局勢,明確樹立了合流治河的方策。在束水攻沙的基礎上,潘季馴又提岀在會淮地段“蓄清刷黃”的主張,在河患十分嚴重,河道變遷頻繁的明代,潘季馴能提出束水攻沙的理論,并躬身付諸實踐,不僅對明代以后的治河工作產(chǎn)生了深遠影響,也是一種超越前人的創(chuàng)舉。
（四）東漢王景治河和明代白英計開運河。在東大殿供奉的還有東漢的王景。王莽始建國三年(公元11年),河決魏郡。其后數(shù)十年間,河水不斷南侵,以致“汴渠決敗”,兗、豫一帶多被水患,“夏,遂發(fā)卒數(shù)十萬,遣景與王吳修渠筑堤,自蒙陽東至千乘?？谇в嗬铩＞澳松潭鹊貏?鑿山阜,破砥磧,直截溝澗,防遢沖要,疏決壅積,十里立一水門令更相洄注,無復遺漏之患。景雖簡省役費,然猶以百億計。明年夏,渠成。帝親自巡行,詔濱河郡國置河堤員吏,如西京舊制。景由是知名”。王景以數(shù)十萬人的力量,在一年之內,修了一千余里的黃河大堤和治河工程,又整治了汴渠渠道,黃河與汴渠分別得到控制,從而“河汴分流,復其舊跡”。
白英,山東汶上縣人,是嘉應觀里的農民水利專家。他自幼聰慧,熟悉汶上地理水勢,明永樂九年(1411年),為工部尚書宋禮疏通會通河獻策:以汶水作水源,筑壩引水,西注“南旺水柜”,并建閘38座,控制水量六分北流至臨清,接通衛(wèi)河;四分南流至濟寧,下達泗、淮。大運河對南糧北運,起了很大作用。為此,清雍正帝封其永濟之神,同治六年加封靈感,七年加封顯應,十三年加封昭孚,光緒五年四月敕加大王封號。
三、西大殿供奉的治河諸神
西大殿供奉的是明朝工部尚書宋禮,明朝兵部尚書劉天和,清朝三位治河總督齊蘇勒、稽曾筠和林則徐。
（一）明代兵部尚書劉天和治水。兵部尚書劉天和河工成就大于兵工,嘉靖十三年,河決趙皮寨入淮,谷亭流絕,運遒受阻。劉天和以都察院右副督御史總理河道.發(fā)民夫十四萬疏浚,尚未奏功,河又自夏邑大丘、回村等集沖數(shù)口,轉向東北,流經(jīng)蕭縣,下徐州小浮橋。劉天和親自沿河勘察,并分遣屬吏循河各支,并上言:“黃河自魚、沛入河漕,運舟通利者數(shù)十年,而淤塞河道,廢壞閘座,阻隔泉流,沖廣河身,為害亦大,今黃河既改沖從虞城、蕭、碭下小浮橋,而榆林集、侯家林二河分流入運者,俱淤塞新流,利去而害獨存,宜浚魯橋至徐州二百余里之淤塞,”朝廷同意了他的建議,嘉靖十四年春對河、運進次全面治理,“計浚河三萬四千七百九十丈,筑長堤、縷水堤一萬二千四百丈,修十有五、順水壩八,植柳二百八十余萬株?！惫こ掏旯ず?“運道復通,萬艘必達”,
（二）清朝河道總督齊蘇勒治河。清雍正、康熙兩朝73年間,黃河決溢年份20多年,上起河南,下至山東、江南,沿河各省均有發(fā)生,清王朝不得不重視黃河的治理。齊蘇勒早在康熙年間,就參與過一些河工,雍正元年,實授河道總督。齊到任,即對黃、運河進行實地考察測量,并上書直陳河工之弊端;他還把兩次隨康煕帝南巡時的情境和當前作了對比,大力整頓了河工,在他任職的七年中,“疏浚修筑”并舉,除大修了河南黃河兩岸堤防外,在江南也修了許多工程?！包S河自碭山至?？?運河自邳州至江口,縱橫綿亙三千余里,兩岸堤防崇廣偌一,河工益完整?！庇赫吣甏?齊于總督任上去世,雍正帝感念他的治水功德,“令有司春秋致祭”,《清史稿》評價他:論治河功績,“世宗朝,齊蘇勒最著”。
（三）清朝河道總督稽曾筠治河?；拊谟赫陞⑴c了中牟劉家莊、十里店的堵口工程。次年,因武陟、中牟、鄭州連續(xù)決口,河患嚴重,雍正帝在河道總督齊蘇勒以外,又任命稽曾筠為副總河,常住武陟,專門負責河南防務。雍正七年,升稽曾筠為河南山東河道總督,主管河南、山東黃河修防。南河、東河分設河道總督自此成為定例。在河南期間,他曾連年大修黃河兩岸堤防,使“豫省大堤長虹綿亙,屹若金玚?！彼q善筑壩制溜對修筑順水壩和挑水壩都是根據(jù)河勢緩急,河道深淺,以定壩基之長寬尺度,因勢利導以他在治河上的貢獻,《清史稿》稱贊他:“曾筠在宮,視國事為家事。知人善任,恭慎廉明,治河尤著績。用引河殺險法,前后省庫帑甚巨”。
（四）明工部尚書宋禮和清河道總督林則徐治河。明永樂九年(1411年),宋禮以工部尚書主持修浚會通河,經(jīng)現(xiàn)場查勘并接受汶上老人白英的獻策,在汶水東平下游戴村筑一新壩,截汶水流至濟寧以北的南旺。這里地勢最高,為南北之脊,汶水引致此地后分流南北,巧妙地解決了分流不暢的問題。為使會通河水有所控制,便于行船,宋禮等又在元代舊閘的基礎上改建、新建了一些閘門,使會通河節(jié)節(jié)蓄水,適應了通航的需要。工程征發(fā)民工30萬,200天完成。會通河開通后,宋禮又在山東開新河,在河南疏浚黃河故道,接濟運河水量,使1500余千米的大還河全部通還,為此后數(shù)百年的南北水運奠定了基礎。
（五）林則徐治水。道光十一年(1831年),林則徐以東河河道總督辦理黃河河務。清代黃河御水的主要建筑物是用秫秸修的“埽工”,在他看來,“秸料乃河工第一弊端”,必須堅決杜絕。他到任后,就對所轄南北兩岸十五個廳各工段的秸料垛,逐一拆垛查驗。道光帝為此嘉獎他:“向來河臣查驗料垛,從未有如此認真者?！辫b于黃河埽工常被大溜淘刷嚴重,提出“碎石斜分入水,鋪作坦坡,既可以維護埽根,并可紓回溜勢”。在河南境內,林則徐是積極提倡用石料修河工的創(chuàng)始人之一,在他發(fā)配伊犁途中,黃河在河南祥符(今開封)決口,道光帝“詔示林則徐折回河東,效力贖罪?！痹谶@次賭口中,林則徐克服了“口門距河遠,進堵困難;遇到了凌汛,威脅施工;合龍前夕,埽占走失”的重重困難,歷時8個月,堵復決口,并實踐了他“埽前拋石護根”的主張。
（六）傅作義在嘉應觀治河。1949年10月19日，傅作義將軍己任新中國第一任水利部長。1950年，傅作義即著手部署治理黃河、開發(fā)利用黃河水資源事宜，在發(fā)生嚴重水災時，傅作義親赴抗洪搶險第一線，他親臨河岸，夜以繼日，不辭勞苦辛勤的工作著，勘查、規(guī)劃、設計，經(jīng)中央批準，確定在黃河下游修建人民勝利渠，渠首位于桃花峪對岸的武陟縣秦廠大壩上。該工程1951年3月開始施工，1952年4月開閘放水，6月灌溉農田。同年10月31日，毛澤東親自視察了人民勝利渠，發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的偉大號召。人民勝利渠是新中國成立以來在黃河下游興建的第一個大型引黃灌溉工程，它結束了黃河”唯富一套”的歷史，揭開了開發(fā)利用黃河中下游水資源的序幕。而嘉應觀院內的這座蘇式建筑是作為人民勝利渠建設指揮部而建的。在整個工程期間，傅作義將軍在常駐這里辦公，它儼然就是新中國的治黃中心，許多治黃方略和治河號令，都是從這里發(fā)向沿黃九省的。在擔任水利部長期間，傅作義踏遍了全國的山山水水。從天山腳下到東海之濱，從河套平原到黃河三角洲的治河工地，處處都留下了他的足跡，他為新中國的水利電力事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。
四、從嘉應觀看黃河治理
（一）雍正皇帝比較重視治河。康熙末年、雍正初年黃河決溢頻繁,雍正在齊蘇勒的河道總督之外,又加派稽曾筠為副總河,駐防武陟督河,并從此開始成定例地分設南河和東河河道總督,以加強對河南、山東黃河的治理;河患當前,雍正也非常清楚玉皇大帝和太上老君都救不了他,只有這些治河功臣才能夠保證黃河安瀾。保證黃河安瀾,也就保住了他的江山社稷。這有嘉應觀的楹聯(lián)為證:御碑亭上聯(lián)為，“河漲河落維系皇冠頂戴”;下聯(lián)為，“民心泰否關乎大清江山”。
（二）治河和保漕關系密切。兩漢期間,黃河流域的主要漕運是經(jīng)由渭河、漕渠、黃河和鴻溝水系進行的,開漕渠既可以西給京師,如諸侯有變也可以順流而下,漕運占有了重要的地位。隋代漕運,又溝通了江、淮、河及以北水系,元代建都北京后,所需一切財物,仍然“無不仰給于江南。”明清兩代治河,重在筑堤防決以利漕運,保漕的重要性甚至超越了治河。白英以農民水利家的身份躋身于嘉應觀諸河神中,即是例證,但以保漕而治河,也局限了治河事業(yè)的發(fā)展。
（三）嘉應觀里的河神大多參與過河南的黃河治理。河南武陟是黃河豆腐腰的開始,河患最容易發(fā)生在河南境內,尤其集中在開封上下。據(jù)不完全統(tǒng)計,僅明洪武至弘治年間(1368-1505年)有決溢記載的年份就達59年。其中十之八九都在蘭陽、儀封以上的河南各地,僅開封(包括祥符縣)決溢的記載就有26年。嘉應觀里的治河諸神中,大部分參加過河南境內的治河活動。雍正帝將嘉應觀敕建在武陟這個看似最不安全的地方,讓這些河神們世受供享,或許是希望黃河在這里依靠諸位河神的護佑,可以永遠安無恙。
（四）嘉應觀也是一個治黃歷史展覽館。通過嘉應觀里一個個鮮活的河神形象,以及他們所展現(xiàn)出來的治黃功績,讓后人對治河的歷史有一個清醒的、系統(tǒng)的認識,無論是“堵”“疏”、“引”策略,還是“束水攻沙”,“蓄清刷黃”思想,亦或是“埽工”、“石船”“丁壩”等治河技術,都是人類治河史上的寶貴財富,對今后的黃河治理有著重要的借鑒意義,值得后人不斷汲取,以達黃河長治久安之目的。
縱觀武陟歷史，都與黃河息息相關。
大河兮湯( shang)湯,驚濤兮逐浪。這里,是中國唯一的黃河文化之鄉(xiāng)——武陟。黃河至武陟,始得萬流歸宗;至武陟,方成水懸于天，至武陟,方筑千里長堤;至武陟,方迸發(fā)出億萬斯年以來,由“母親河”到“幸福河”的夢想之光、文化之光。深深浸潤在這片土地中的黃河文化基因,與中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，交相輝映,讓中國黃河文化之鄉(xiāng)——武陟,閃耀著璀璨的光芒。
四大懷藥聞名中外， “菡香大米”蜚聲京城。
黃河在武陟，沉淀成武陟人厚德、包容的品格；黃河在武陟，孕育了武陟人篤行、進取的精神。
一部武陟發(fā)展史,半部黃河變遷圖?！皯液宇^、華北軸、百川口、萬古流”,先民可歌可泣的治黃史,正是一部中華民族在覃(tan)懷大地書寫的波瀾壯闊的家國史詩。
國家治黃、國家祭黃的核心沉淀于此,沉沉一線的萬里黃河風情凝結于此,從未斷檔的中華文明之“鮮活標本”在這里生發(fā),在這里留存,在這里傳承。在襟黃帶沁的武陟千里沃野,黃河文化落地生根,滔滔萬里流中國,自此凝聚成源自大河、融入生活的文化之光。
臨黃河而知中國。中國黃河文化之鄉(xiāng)—一武陟,閃爍著大河之光的文化記憶,濃縮著茫茫九州因河而生的民風民情，人們祈雨、人們祭黃，點滴之間,無不輝映著大河之光。
傳承,是黃河文化生生不息的內在力量。世界四大古文明之中唯一沒有中斷的黃河文明,于傳承之中,彰顯著東方古國的定力和中華民族的自信。
“要把黃河的事情辦好!”
在新中國成立的鏗鏘步履中,毛主席在人民勝利渠渠首親手開閘,開啟了黃河由“患”變“利”的嶄新篇章。黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。
“讓黃河成為人民的幸福河！”
習近平總書記的殷切話語言猶在耳,黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展國家戰(zhàn)略已然“揚帆起航”。
厚德、包容、篤行、進取,中國黃河文化之鄉(xiāng)——武陟,正站在“鄭焦一體化節(jié)點城市”的首位之地,凝聚著大河文明的光榮夢想,澎湃著黃河大合唱的精神樂章,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,注入奔騰不息的武陟力量。
