01.泰國食人魔事件
近期在網(wǎng)上看到了一個(gè)電影——《細(xì)偉》又名《食人狂魔》、《利輝》。
1946年，在二戰(zhàn)時(shí)期當(dāng)過兵，年僅十九歲的黃利輝（細(xì)偉），抱著過新生活的渴望，帶著母親留下的一把刀，來到泰國。
可惜事與愿違，他在泰國生活艱苦，加上從小就重病纏身，身體虛弱，瘦小的他過著被異鄉(xiāng)人羞辱的生活。
想家，加上生活的絕望，他的人格開始扭曲，他開始接二連三地殺小孩，取他們的心肝煮水補(bǔ)身-----他在中國也嘗過這樣的滋味。
最后他被捕了，并對自己的罪行供認(rèn)不諱。1959年，細(xì)偉被判死刑，然而，繼續(xù)有小孩失蹤且被殺。
不是我這個(gè)人口味有多重，只是我被這部電影的背景所吸引了。
它是根據(jù)真實(shí)的事件改編的，泰國食人魔確有其人，而且在他本人被抓捕判死刑后，由于泰國人民感覺死刑還不足以伸張正義，他們將犯人的尸體制成干尸，陳列在曼谷詩利拉吉醫(yī)院中，好讓民眾唾罵發(fā)泄情緒。
由于圖片可能引起不適，我在這里就不陳列了，感興趣的朋友可以去網(wǎng)上搜索，很容易就能找到。
看過這部電影，了解了這個(gè)事件后，我的心里很復(fù)雜，利輝之所以一步一步走到這個(gè)境地，真的只是他本性如此么？
不，絕不是這樣的。
在這時(shí)，我讀到了一本書，它給了我關(guān)于“好人是如何轉(zhuǎn)變成一個(gè)惡魔的”這個(gè)命題的很多思考。
02.《路西法效應(yīng)》和斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)界有個(gè)著名實(shí)驗(yàn)：1971年的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”。雖然從發(fā)表之初就備受爭議，但它非?？少F：再也無法復(fù)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)對被試者的心理影響過大，放在今天不可能通過倫理審查。
這本書的作者菲利普·津巴多教授，正是這個(gè)實(shí)驗(yàn)的發(fā)起人。他征集了一群年輕人，把他們隨機(jī)分成“獄卒”“犯人”兩組，關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)用的“監(jiān)獄”，要求度過兩周時(shí)間，看他們的心理會(huì)有什么變化。
結(jié)果，實(shí)驗(yàn)在第六天就不得不提前結(jié)束了，因?yàn)椤蔼z卒”的暴力行為超出預(yù)想，導(dǎo)致多位“犯人”精神崩潰。
《路西法效應(yīng)》是為了了解一般人是如何轉(zhuǎn)變?nèi)榉亲鞔醯倪^程。在這里，暫且擯除宗教的善惡二分法，以及先天不良或后天失調(diào)的原則。換句話說，想要了解的是性格如何在強(qiáng)大情景壓力下產(chǎn)生轉(zhuǎn)變？
你可以問自己一個(gè)問題：你會(huì)變成一個(gè)惡魔么？
大多數(shù)人的答案都是不可能，不會(huì)的，“我受過良好的教育”、“我是一個(gè)善良的人”、“我的膽子很小”……
大部分人將邪惡視為一種內(nèi)在不變的特質(zhì)，也就是說，我們認(rèn)定有些人性與生俱來，是他人所沒有的，因此，壞痞子最后必定依循他們的本性展露邪惡的一面。
但是如果是環(huán)境逼迫的你呢？
在什么狀態(tài)下我們會(huì)成為情景或群體行為下的產(chǎn)物？有什么事是你自信絕不會(huì)在任何脅迫下做出的呢？
因?yàn)樽晕抑行牡钠?，大多?shù)人都有認(rèn)為自己是最特別的幻覺，這個(gè)自利歸因的保護(hù)罩，讓許多人一廂情愿地相信自己在許多自陳測驗(yàn)中處于平均值之上，也就是比普通人強(qiáng)一些。
《路西法效應(yīng)》證明了環(huán)境可以逐漸改變一個(gè)人的性格，而情境可以立刻改變一個(gè)人的行為。一個(gè)溫文爾雅的紳士，在某些情境下會(huì)變成嗜血的狂魔。
那些違背人性的犯罪、種族滅絕、強(qiáng)暴、虐囚以及恐怖襲擊等等罪行都是如何產(chǎn)生的呢？
如果你覺得這些概述性的例子還不夠具體，那么下面還有具體的實(shí)例。
盧旺達(dá)大屠殺事件、南京大屠殺事件、美國阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件等等一系列的具體事件。
在盧旺達(dá)大屠殺中胡圖族人從1994年開始大規(guī)模屠殺圖西族人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有80萬到100萬盧旺達(dá)人民在三個(gè)月內(nèi)被謀害，是有史以來最兇惡殘暴的大屠殺，消滅了四分之三的圖西族人口。
殺害手無寸鐵的幼童；平日里友好、親切的鄰居突然祭起了屠刀；肆意殘暴地強(qiáng)奸、侮辱其他女性等等惡行都是如何產(chǎn)生的呢？
這本書會(huì)給你提供極具思考價(jià)值的內(nèi)容，看完后你會(huì)有很大的了解。
03.為什么好人會(huì)變壞？
1. 系統(tǒng)的力量：情景是由系統(tǒng)創(chuàng)造的，系統(tǒng)提供制度性的支持、威權(quán)以及資源，讓系統(tǒng)能夠順利運(yùn)作。
惡劣的系統(tǒng)與環(huán)境所產(chǎn)生的潛在毒害，能夠讓好人們做出有違本性的變態(tài)行為。
2.人的行為，是被所處的環(huán)境、所扮演的角色塑造的。在特殊情境下，人的意志力無法和情境力量抗衡。
書中提出了五個(gè)重要的心理學(xué)現(xiàn)象：去個(gè)人化，服從威權(quán)，從眾需求，角色認(rèn)同，自我辯護(hù)合理化。
3.?社會(huì)認(rèn)可的力量：人們需要被人接納、被人喜歡、被人尊敬，這意味著行為要看起來正常、恰當(dāng)、符合社會(huì)期待。
4.?去個(gè)人化：就是創(chuàng)造“匿名”的狀態(tài)。
實(shí)驗(yàn)中，“獄卒”穿統(tǒng)一制服、戴墨鏡，掩蓋掉自己的面目，被統(tǒng)稱為“獄卒先生”。這就容易給他們一個(gè)感覺：“沒人知道我的真實(shí)身份，我也不用為我做的壞事負(fù)責(zé)?！?/p>
5.?服從權(quán)威：人類有服從的天性，在極端情境下，甚至?xí)?quán)威從而背叛自己的道德規(guī)范。
6.?角色認(rèn)同：是指一個(gè)人的態(tài)度及行為，會(huì)趨向于與他扮演的角色一致。角色扮演的力量足以塑造我們的看法。
實(shí)驗(yàn)里不論獄卒還是犯人，都隨著時(shí)間慢慢地入了戲，行為也變得越來越典型。
7.?自我辯護(hù)合理化：為了避免產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，人們會(huì)自發(fā)地為自己的行為找理由，使自己的認(rèn)知達(dá)成一致。
8.去人性化：否定他者價(jià)值
人對人類手足能做出的極端惡心，莫過于剝奪他人人性，也就是運(yùn)用心理學(xué)的去人性化過程讓人失去存在價(jià)值。當(dāng)我們認(rèn)為“他者”不具有跟我們一樣的感覺、思想、價(jià)值以及存在目的時(shí)，我們就是將他者去人性化。
人們通過標(biāo)簽、刻板印象、標(biāo)語和形象宣傳的方式，助長了將某類他者視為此等人、劣等人、非人、下等人、可有可無之人或者是“禽獸”的錯(cuò)誤概念。
04.結(jié)語
到了最后，你其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)：
“壞”不是一開始就表現(xiàn)出來的，而是被動(dòng)誘導(dǎo)出來的。
邪惡的一個(gè)特點(diǎn)，就是平凡——它在最平凡的人中存在，也由最平凡的人來實(shí)行。
在誘導(dǎo)下，人們甚至不知道、不覺得自己做錯(cuò)了，也不進(jìn)行自我思考，只是屈從于情境。
所以，這本書大家可以看一看，尤其是有能力制定系統(tǒng)、創(chuàng)造情景的人，這關(guān)乎于你所最終塑造出的團(tuán)體是一個(gè)什么形態(tài)。
看完這本書最大的感受就是,下一個(gè)變成惡魔的人很可能:
