問者：修佛修道的人可不可以吃肉喝酒？

鼎然解答：兩個人同時走在路上都遇到一個水洼。一個繞過水洼一個踏進水洼。繞過水洼的很是詫異就問他：你看見水洼干嘛還要踏進去？踏進水洼的人說道：都在路上，沒有必要分的太清。你走你的，我走我的。你有你可走的，我也有我可走的。我走過平坦的也需要走進不平坦的，這樣我才能夠踏實走路而不再挑三揀四，也不會有任何阻擋我前進的障礙。所以說你若沒有可以飛翔的翅膀，那就不要盲目而沖動地去撲捉極具誘惑的東西，否則你會摔得很慘很慘。倘若你在吃肉與不吃肉之間，喝酒與不喝酒之間，左右徘徊猶豫不決，只能證明你的認知度不高罷了，這與修佛、修道毫無關(guān)系。

問者：怎么來證明一個人修佛修道是成就的？

鼎然解答：豬的思想只能證明白菜是好吃的，卻不可能證明白菜的營養(yǎng)價值。狼的思想也只能證明其敏銳的觀察力，卻不可能證明這種觀察力的緣起之所以然。我們用什么來判斷哪個修佛修道是成就的？只能用各自認為的認知而已，卻沒有一個可以證明這種認為的認知之所以然。所以，修佛修道乃至修佛者修道者之所以修佛修道，只因有個認知在使喚罷了。能不被各自認知所作用而能作用認知本身為其所用就已經(jīng)很不錯了。

問者：開悟見性（明心見性）有什么條件？

鼎然解答：有條件的明心見性還是明心見性么？若某人已開悟，若某人已見性并不稀罕，稀罕的是他們都知道自己已開悟，已見性而堅信不疑，這才是值得可笑的地方。

問者：有人說道離不開生活，道就在生活中？

鼎然解答：道都在他們的認知中。打破即道，打不破即愚。

問者：如何打破？

鼎然頓答：又來一個

問者：道在生活中，何解？

鼎然密答：能見能聽的功能中。

問者：為什么有很多人癡迷修佛修道？

鼎然密答：怕世間苦故而轉(zhuǎn)為修佛修道妄想不墮。然而只因貪戀世間所以才苦，卻沒想到又開始貪戀佛道企盼解脫，這樣修佛、修道者怎么可能解脫苦受？病根在執(zhí)念上，與佛道有何干系。病根尚存，佛道也病。

問者：可有解脫之道？可有出苦之佛？

鼎然解答：有，絕不在有。沒有，絕不在無。認知不亡，解脫不亡。認知若亡，解脫也亡。

問者：何謂認知？如何消亡？

鼎然密解：感受即認知，感知感受即認知性建立。一旦有了認知功能，苦不可消，解脫無期限。至于怎樣消亡？我送你一句話：下落的雨滴莫要著地。

問者：下落的雨滴如何不著地？

鼎然笑了笑就起身離去…