前言

希望通過教育幫助學(xué)生掌握非常好的學(xué)習(xí)方式和解決問題的方法，讓他們具有了高人一籌的學(xué)習(xí)力，這正是一所好的大學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生的東西

歷時(shí)半個(gè)月，算是斷斷續(xù)續(xù)的把書給看完了，給自己定的目標(biāo)也是半個(gè)月，但是過程中其實(shí)沒有把控好每天的計(jì)劃，導(dǎo)致后面有點(diǎn)在趕進(jìn)度。

選擇看這本書的原因也是自己目前身處的行業(yè)—教育，在身處這個(gè)行業(yè)近一年后，對(duì)于教育這件事情上存在了越來越多的疑惑，所謂了解越深入就陷得越深入，好像給我開了一道大門，但是里面確實(shí)凌亂無比的房間，需要我花更多的時(shí)間去整理。

學(xué)習(xí)力的概念其實(shí)算是比較先進(jìn)，跟目前國內(nèi)倡導(dǎo)的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們都知道不能分?jǐn)?shù)論，不能僅僅通過分?jǐn)?shù)去判斷一個(gè)學(xué)生，但是目前從就業(yè)環(huán)境到教學(xué)環(huán)境以及大量教育工作者面對(duì)的很現(xiàn)實(shí)的問題來說，應(yīng)試教育以及分?jǐn)?shù)論都是最簡(jiǎn)單，最方便考核的一種判斷方式。這是中國教育的悲哀也是中國教育的機(jī)會(huì)。

哈佛，是一所世界著名的學(xué)校，從哈佛出來了太多太多的各行各業(yè)的精英，而能夠培養(yǎng)出精英除了哈佛的選人標(biāo)準(zhǔn)，也有本身的教育方法在里面。

對(duì)于哈佛人來說，教學(xué)的目的并不是單純地使他們掌握一些書本上的知識(shí)，而是把重點(diǎn)放在培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)力上，教他們學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與他人共處、學(xué)會(huì)生存以及學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)持續(xù)發(fā)展以更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等等許多方面，使他們能夠形成終身學(xué)習(xí)的理念，從而終身都能夠適應(yīng)環(huán)境變化。所以哈佛早早就清楚，不能讓孩子用當(dāng)下或者過去的只是去面對(duì)未來的世界，而是學(xué)會(huì)基本的技能，并灌輸終身學(xué)習(xí)的理念，讓學(xué)生終生都能夠適應(yīng)環(huán)境的變化。

開啟學(xué)習(xí)之路

哈佛并未教給學(xué)生些什么，只是創(chuàng)造了一個(gè)讓他們學(xué)習(xí)的環(huán)境，來啟發(fā)他們的危機(jī)意識(shí)、對(duì)未知的好奇心以及廣泛的興趣，從而使他們擁有驚人的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)欲望，即使在離開哈佛以后，他們也會(huì)自主地去學(xué)習(xí)使自己不斷增值的新知識(shí)。

明確自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)

你將成為一個(gè)什么樣的人，你將來的生活狀況如何，都取決于學(xué)習(xí)。如果你能意識(shí)到學(xué)習(xí)是能夠決定自己命運(yùn)的最緊要的事， 學(xué)習(xí)就不再是一種負(fù)擔(dān)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)確立之后，你可以發(fā)揮想像，描述出目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后所形成結(jié)果的樣子。這里說的是制定學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，就會(huì)有對(duì)目標(biāo)達(dá)成之后的畫面感，也就是從感情上獲得短期利益，而在真正達(dá)成目標(biāo)后獲得更大的快感。

學(xué)習(xí)動(dòng)力

而沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力，你就永遠(yuǎn)也不會(huì)具備學(xué)習(xí)力，而學(xué)習(xí)動(dòng)力的來源，就是一個(gè)人的想象力超越了自己的能力，當(dāng)一個(gè)人的想像如果不能超越他現(xiàn)時(shí)的能力，他就會(huì)停止學(xué)習(xí)，他的生活就會(huì)變成簡(jiǎn)單的求生。

而每個(gè)人都要自己去發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源，并為自己的動(dòng)力確定具體的含義，切勿讓自己過著“跳蚤人生”：幾經(jīng)奮斗， 幾經(jīng)失敗， 他們不是在不停抱怨自己的運(yùn)氣不好，就是懷疑自己的能力不夠，于是就一次次降低自己的目標(biāo)，最終因害怕挫折而一輩子過著平庸的生活。

有人曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)玻璃杯里，跳蚤能立即輕松地跳出來。而它所跳的高度，一般是身體高度的 400 倍。如果在杯口蓋上一塊玻璃，跳蚤就會(huì)一次次撞在玻璃上，不過，很快它就變得聰明起來，開始調(diào)整所跳的高度，只在玻璃下跳動(dòng)，再也不會(huì)撞到玻璃上了。一天以后，實(shí)驗(yàn)者拿開玻璃，跳蚤仍然在原有高度跳動(dòng)。一周以后，它雖然還是不停的跳動(dòng)，但已經(jīng)無法跳出這個(gè)玻璃杯了。難道跳蚤真的無法跳出來了嗎？不是！只不過它已經(jīng)確信，那個(gè)高度是自己無法逾越的。

培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣

興趣是學(xué)習(xí)中不可遏制的激情和力量，你只有找到自己真正感興趣的領(lǐng)域，才能最大限度地激發(fā)求知欲望，才能最終在這一領(lǐng)域獲得成功。

我并不注重你在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，那是靠不住的，關(guān)鍵是你一定要在學(xué)生時(shí)代找到自己的興趣點(diǎn)，并努力去發(fā)展它。因?yàn)?，在你學(xué)習(xí)的時(shí)候，強(qiáng)烈的興趣會(huì)使你全身心地投入。

找到自己真正感興趣的學(xué)科，然后全身心地投入進(jìn)去，激發(fā)出你身上的全部潛能，最終在這一領(lǐng)域取得成功，孩子，這就是我希望你做到的。

這段是我想給我孩子的話，我就是一個(gè)中國應(yīng)試教育下的失敗品，別人問及你有什么興趣時(shí)，抱歉，我真的回答不出來，我在最能夠發(fā)展興趣的階段花在了背誦和考試上面，我逃避學(xué)習(xí)，但每每總得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，至此我都覺得學(xué)習(xí)是痛苦的。我的孩子，我希望你能夠有機(jī)會(huì)嘗試更多的東西，我希望你能找到自己真正興趣所在，我將力所能及的支持你。

而究竟什么是興趣？

興趣有可能不是顯性的，往往都是隱性的，興趣往往在你經(jīng)歷過無數(shù)次挫敗后突然頓悟而來。從我的理解角度，當(dāng)一個(gè)人對(duì)一件事物有興趣至少要獲得短期快感，比如獲得別人的認(rèn)可，利用所學(xué)獲得所得等等。當(dāng)獲得短期快感時(shí)，人才會(huì)持續(xù)的投入，持續(xù)的投入的時(shí)候，一個(gè)事情才有可能轉(zhuǎn)化成為興趣。

興趣的本質(zhì)是什么？

就像有的孩子學(xué)習(xí)游泳，一開始懷著對(duì)水的恐懼不敢下水，但是隨之慢慢接觸，感受到了浮力開始逐漸的喜歡玩水。但是對(duì)于游泳這件事事情，如果任由孩子發(fā)展孩子會(huì)有兩種結(jié)果：

1、有點(diǎn)掌握了游泳技巧，

2、不斷的嗆水沒有學(xué)會(huì)游泳。

第一種孩子會(huì)持續(xù)的對(duì)游泳有興趣，但是第二種還是應(yīng)該是很快對(duì)游泳失去興趣，所以這里的核心問題出在了初學(xué)過程。

當(dāng)孩子從第一次接觸一件事到入門初步掌握這件事，這個(gè)過程的體驗(yàn)好壞決定了對(duì)此事的興趣多少。

也就是說，如果任何一件事情，在初次接觸的時(shí)候就可以逐漸的掌握一些技巧，體驗(yàn)到一些成就感，那么就會(huì)逐漸對(duì)這件事產(chǎn)生興趣。

那么有天生的興趣嗎？

表面看起來有些人第一次接觸搖滾樂就喜歡，有些就不喜歡。但是這是天生的嗎？

而分析喜歡的人的過往的蛛絲馬跡可以發(fā)現(xiàn)，喜歡搖滾樂的孩子小時(shí)候可能喜歡敲敲打打，喜歡鬧騰，這都是初學(xué)的過程。所以說可能并沒與所謂的天生的興趣，所有的興趣都是由很多細(xì)微的東西演化而成，但是這些演化你無法控制，可能敲打?qū)@個(gè)孩子有效，但是對(duì)另外一個(gè)孩子就無效了，人的大腦是復(fù)雜的。

但是回到現(xiàn)實(shí)，我們不可能對(duì)任何事情都感興趣，當(dāng)我們不得不面對(duì)一些學(xué)科時(shí)，這很現(xiàn)實(shí)，所以當(dāng)我們面對(duì)無法逃避的不感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，只能通過一些手段培養(yǎng)興趣。

(1) 新鮮的刺激比重復(fù)的刺激更容易使人興奮

孩童的學(xué)習(xí)過程都是從模仿開始的，最初的模仿會(huì)讓人覺得新鮮有趣，但是模仿性學(xué)習(xí)持續(xù)太久，那么興趣就會(huì)衰減。所以除了模仿，要在學(xué)習(xí)過程中不斷提出新的問題，通過新問題的新的角度讓自己找到新的興奮點(diǎn)。

(2) 生動(dòng)形象的東西比平淡、抽象的有趣

需要更生動(dòng)的形象幫助學(xué)習(xí)，當(dāng)把枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容與生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式相結(jié)合，則有可能提高學(xué)習(xí)的興趣。—我的理解其實(shí)就是把原本枯燥的著落點(diǎn)移動(dòng)到有趣的行為上，弱化知識(shí)本身而強(qiáng)調(diào)過程，讓學(xué)生沉浸過程而逐漸的獲得新知。其實(shí)生活中我們有很多這樣的例子，比如使用玩具學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，使用ipad學(xué)習(xí)英語等等，都是弱化知識(shí)本身，而打造沉浸的過程，讓知識(shí)的獲取變得靜默化。

(3)節(jié)奏感強(qiáng)的東西比單調(diào)的東西有趣

節(jié)奏感強(qiáng)的東西相比單調(diào)的東西更加有趣，特別是需要記憶的內(nèi)容，節(jié)奏的確會(huì)有幫助記憶和提高參與過程。

(4)真實(shí)的東西比虛假、遙遠(yuǎn)的東西有趣

真實(shí)的東西比虛假遙遠(yuǎn)的東西有趣，的確，AR，VR就是一個(gè)很好的案例。把原先圖像或者老師僅僅通過文字描述的東西轉(zhuǎn)化為可以交互的內(nèi)容，大大的拉近了學(xué)生與知識(shí)的距離，讓知識(shí)更容易理解，其實(shí)也就加大了興趣的可能。核心就是讓知識(shí)變得更加“逼真”。

(5)學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際需要相適應(yīng)

學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際需要相適應(yīng)。學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，而且需要了解自己當(dāng)下最需要什么知識(shí)。當(dāng)去執(zhí)行自己當(dāng)下最需要的知識(shí)的時(shí)候，比較容易培養(yǎng)興趣。

一是因?yàn)槟繕?biāo)明確而且近在咫尺，注意力容易集中：目標(biāo)明確且強(qiáng)烈。

二是因?yàn)樗娦Э欤?dāng)看到自己已經(jīng)能用所學(xué)的知識(shí)解決問題時(shí)，每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)興趣倍增：短期利益

好奇心

在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)任何未知的事物都感興趣，在人類的嬰兒階段，好奇心是極強(qiáng)的，遺憾的是隨著年齡的增長(zhǎng)，大多數(shù)人的好奇心便逐漸減退甚至消失。

為什么與生俱來的好奇心會(huì)逐漸減退甚至消失？其實(shí)人類與生俱來有探索的欲望，但是在兒童的探索過程可能會(huì)為家庭或者自己帶來一些麻煩，而家庭為了減少這種麻煩只能減少兒童的探索。另外隨著我們的長(zhǎng)大，見識(shí)到的信息和現(xiàn)象越來越多，我們對(duì)新事物也漸麻木，也就失去了探索的好奇心。但是核心還是在對(duì)小孩好奇心探索的教育上。

有成就的人同平庸者的區(qū)別除了少數(shù)在兒童時(shí)代就具有超常的好奇心外，最主要的，是他們能及時(shí)將童年時(shí)期的好奇心向求知時(shí)期的好奇心轉(zhuǎn)化，而且能夠頂住別人的非議，因而，他們的好奇心不僅沒有減弱，反而升華了，甚至直到晚年。而能夠?qū)⑼甑暮闷嫘膱?jiān)持下來，這不但需要自身的堅(jiān)持，也要靠身邊的教育環(huán)境的鼓勵(lì)，如何讓孩子在保證自身安全的前提下進(jìn)行盡可能的探索自我，這個(gè)很重要。另外，提到了能夠頂住別人非議，這個(gè)更多是在童年的時(shí)候的一些舉動(dòng)能夠得到父母的支持，而不是被父母打擊而產(chǎn)生羞愧感，自卑感。

善于發(fā)掘自身的潛能

每個(gè)人都有可能成為天才，每個(gè)人都擁有無限的潛能。我們與成功的人在大腦結(jié)構(gòu)本身并沒有任何差別，而真正造成差異的是我們接受教育的方式和我們自身的思考方式。而想要縮短甚至跨越這種我們與成功者的距離，教育者首先要進(jìn)行教育理念的革新。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是傳授知識(shí)的任務(wù)者，現(xiàn)代教育則是喚醒智能的啟發(fā)者。傳統(tǒng)觀念是權(quán)威者，現(xiàn)代教育是設(shè)計(jì)者，輔導(dǎo)者，觀察者和協(xié)助者。而教育的能力也隨現(xiàn)代教育的需求，必須具備更多元的能力和扮演更多元的角色。

哈佛的課堂：

哈佛大學(xué)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加側(cè)重于課堂的發(fā)言表現(xiàn)，占了成績(jī)?cè)u(píng)定的一半。只考慮重視發(fā)言本身，而且極少的書面作業(yè)，其實(shí)會(huì)形成一個(gè)較好的良性循環(huán)，學(xué)生為了準(zhǔn)備第二天的戰(zhàn)斗（發(fā)言）反而會(huì)更加主動(dòng)的進(jìn)行課堂之前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，課后也會(huì)反思自己本堂課的情況，目標(biāo)是爭(zhēng)取下次做得更好，這里其實(shí)引入了競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，但是這種競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制可能真的要哈佛這種學(xué)校才能夠handle。一般的學(xué)校可能已經(jīng)亂了套或者被投訴。

陪伴一生的學(xué)習(xí)

“只注重學(xué)校的學(xué)習(xí)， 那就是人生失敗的開始。 ”對(duì)學(xué)習(xí)而言，最重要的不是偶然短時(shí)的爆發(fā)， 也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是一種滴水穿石的持久運(yùn)動(dòng)。所以，不要以為學(xué)習(xí)只是在學(xué)校才能做的事，他應(yīng)該陪伴你的一生。

學(xué)習(xí)態(tài)度：

在學(xué)習(xí)中，結(jié)果決定于行為，而行為決定于態(tài)度。那為什么勤奮的態(tài)度與否對(duì)將來的成就有這么大的影響呢？

首先學(xué)習(xí)是一種探知對(duì)你而言相對(duì)未知領(lǐng)域的艱苦勞動(dòng)，本身是庫的，除了需要正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)外，還需要勤奮和刻苦。勤奮可以克服人腦技能的某種局限性，只有勤奮才能使你將知識(shí)牢記，并掌握在自己手上一個(gè)人的學(xué)習(xí)被環(huán)境影響，環(huán)境并一定是理想的，只有勤奮才能克服不理想的環(huán)境。

專注的學(xué)習(xí)：

專注是學(xué)習(xí)力中最具有凝聚效力、整合效力的品質(zhì)。千萬不要去幻想學(xué)習(xí)中的捷徑，你所要做的，就是將身體與心智的能量鍥而不舍地運(yùn)用在同一個(gè)問題上而不厭倦。你入迷了,就距成功不遠(yuǎn)了。

所以對(duì)于我們目前的對(duì)學(xué)生專注度的衡量標(biāo)準(zhǔn)來說，簡(jiǎn)單的監(jiān)控學(xué)生對(duì)老師指令的響應(yīng)情況是否符合專注本身？比方說學(xué)生正沉浸教課堂知識(shí)中，專注的進(jìn)行思考而忽略了老師的下一步行為，這種我們能說他不專注嗎？所以說我們之前認(rèn)為所謂的專注不過是對(duì)老師的指令進(jìn)行配合的衡量，是否不能稱之為真正的專注。

堅(jiān)持的學(xué)習(xí)

堅(jiān)持是學(xué)習(xí)力中最執(zhí)著、最頑強(qiáng)的品質(zhì)，就像是對(duì)參天大樹的砍伐，每一擊都看似微不足道，然而，累積起來，巨樹終會(huì)倒下。

那些不能在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持下來的人，絕大部分是因?yàn)閷?duì)所學(xué)的東西產(chǎn)生了悲觀情緒，他們不會(huì)看到自己已經(jīng)取得的成績(jī)。也就是沒有獲得短期利益，反觀很多教學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，都是在不斷的告訴用戶獲得了教學(xué)上的短期利益，比如今天完成了多少個(gè)單詞，今天完成了多少道習(xí)題等等。不斷的將學(xué)習(xí)拆解成每一天或者每一次的成就，促使學(xué)習(xí)者不斷的使用和學(xué)習(xí)。所以說堅(jiān)持除了主觀能動(dòng)性之外還有外界力量的借助。

養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育去建立一種好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它是不斷提高學(xué)習(xí)力的保證。

哈佛對(duì)課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣很重視。我們都知道，聽課是學(xué)習(xí)中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，預(yù)習(xí)則有助于對(duì)所要聽的課程的理解。一個(gè)在預(yù)習(xí)上肯下工夫的人，會(huì)預(yù)先對(duì)課本內(nèi)容作一番思考，并將有關(guān)資料查明，在不清楚的地方先做個(gè)記號(hào)，那么，他在聽課之前就已對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有了50% 的了解。經(jīng)過了認(rèn)真的聽課之后，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有了更深的理解。如再有計(jì)劃地利用零散時(shí)間及周末假日復(fù)習(xí)所學(xué)，差不多就能完全掌握這些學(xué)習(xí)內(nèi)容。反之，若一個(gè)人沒有經(jīng)過預(yù)習(xí)就直接聽課，在課堂上就需要對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行全新認(rèn)知，變得很難掌握屬于自己的聽課節(jié)奏，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的了解程度一定會(huì)大打折扣。

哈佛人=學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人

只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，才能真正的感受到學(xué)習(xí)的樂趣。只有在快樂中學(xué)習(xí)，我們才能學(xué)得更聰明。哈佛衡量一個(gè)人的學(xué)習(xí)力的高低，并不是看他已經(jīng)掌握了多少知識(shí)，而是在于他掌握了多少獲取知識(shí)的途徑與方法。

而學(xué)習(xí)之所以令一些人望而生畏，感到厭煩，就是因?yàn)樗麄兒鲆暳藢W(xué)習(xí)的技術(shù)和方法，只知道一味地埋頭苦學(xué)。不掌握要領(lǐng)，盲目地駕駛，就會(huì)出事故。學(xué)習(xí)也一樣，不掌握技術(shù)和方法，不僅達(dá)不到理想的效果，只能是在浪費(fèi)時(shí)間、金錢和精力。這就是學(xué)習(xí)苦悶的核心痛點(diǎn)，教師只是不斷的在灌輸知識(shí)，卻沒有站在希望學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的角度，讓知識(shí)的傳遞過程變得枯燥乏味。

21世紀(jì)最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的知識(shí)，它是學(xué)習(xí)力中最講科學(xué)含量、最講技術(shù)操作的品質(zhì)，方法的優(yōu)劣決定著一個(gè)人學(xué)習(xí)的成敗。在學(xué)習(xí)中，重要的不是你已經(jīng)掌握了多少知識(shí)，而是你掌握了多少獲取知識(shí)的途徑與方法。雖然學(xué)習(xí)的過程，誰都無法省略，但方法可以使你的學(xué)習(xí)過程變得更簡(jiǎn)單、更快捷、更有趣！所謂授人與魚不如授人于漁，單純的交給學(xué)生知識(shí)，更重要的是交給學(xué)生自我學(xué)習(xí)的方法，因?yàn)樯罴唇逃逃瓷?，學(xué)生獲得知識(shí)的場(chǎng)景并不只局限于課堂，在生活中學(xué)生也不斷的在自我學(xué)習(xí)新的知識(shí)，而掌握了學(xué)習(xí)方法，那么才能在生活中更好的更加正確的獲得新的知識(shí)。

學(xué)習(xí)的方法=用自己最喜歡的方式學(xué)習(xí)

并沒有說用什么方法去學(xué)習(xí)效率最高，因?yàn)槠鋵?shí)人與人是不一樣的，不同的人有不同的適合自己的學(xué)習(xí)方法，而適合自己的學(xué)習(xí)方法就是讓自己感到舒服的有趣的學(xué)習(xí)方法。

可貴又可愛的嬰兒原則

是“一團(tuán)火” ，也要摸一下，觸一下，親身體驗(yàn)一下什么叫“溫?zé)帷?、“灼烤” 、 “熾烈” ，嬰兒處理未知的事物就是這樣勇于實(shí)踐!這就是學(xué)習(xí)中的嬰兒原則。

嬰兒原則，這個(gè)的確有很深刻的感悟，因?yàn)槲遗惆榱宋业暮⒆拥某砷L(zhǎng)過程，她總是懷著好奇心去面對(duì)所有新的事物，對(duì)新的事物的探索方式總是摸一下，拿在手里把玩，聽一聽聲音，其實(shí)就是在不斷的通過自身的實(shí)踐去探索。而這里強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)里的“嬰兒原則”我理解也就是學(xué)習(xí)需要具體的實(shí)踐的道理，讓自己轉(zhuǎn)變成嬰兒那種大腦一片空白的境界，對(duì)一切事物變得感興趣，通過親身經(jīng)歷或者模擬的感知環(huán)境，讓知識(shí)更加好的吸收以及掌握。

感知能力

對(duì)應(yīng)目前的教育環(huán)境，更多的是注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的灌輸，而忽略了學(xué)生的感知能力。學(xué)生沒有親歷各種知識(shí)的發(fā)生，生硬的了解字面上的內(nèi)容，永遠(yuǎn)都不及一次親身體驗(yàn)強(qiáng)。學(xué)生無法對(duì)知識(shí)有感知感，對(duì)知識(shí)的理解永遠(yuǎn)都是趨于表面，效果當(dāng)然不會(huì)令人滿意。

這種感受式的學(xué)習(xí)方法，需要你將自己徹底地融入到學(xué)習(xí)中。你如果能扮演所要學(xué)習(xí)的角色，將能更深刻體會(huì)所學(xué)習(xí)的事物。比如，學(xué)歷史時(shí)，將自己融入歷史的背景中。以古羅馬角斗士為例，想想，如果自己參加角斗，需要與哪些動(dòng)物或勇士進(jìn)行搏殺，獲勝后有哪些榮譽(yù)，是否可以獲得自由等等，就可以更深入了解角斗士制度對(duì)人類文明的影響與阻礙。

感覺是直接作用于人的感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的反映。

知覺是比感覺更復(fù)雜的心理現(xiàn)象，知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映。

感覺和知覺，都是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的反映。但兩者又有區(qū)別，感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺是對(duì)事物的各種不同屬性、各個(gè)不同部分及其相互關(guān)系的綜合反映。因此，感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺的基礎(chǔ)，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

1、感覺是感覺器官對(duì)事物的某一屬性在大腦中的反映，而知覺則是對(duì)某一事物的整體（不同的屬性）在大腦中的反映（知覺調(diào)用了人的更多感覺器官）。

2、所謂感知，就是感覺和知覺兩種心理現(xiàn)象的合稱。通過感知，能了解事物的個(gè)別屬性和外部特征，從而獲得有關(guān)事物的感性認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)世界的開端，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，是一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：從這個(gè)意義上說，人類取得各方面的知識(shí)，正是始于感知。

3、而感知這是感覺和知覺兩者的合稱，我們了解任何事物都是通過感覺和知覺的組合。突出事物的某種特征，然后整體的對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知，不同的人有不同的感覺，所以對(duì)事物的感知也不具相同，有的人認(rèn)為世界是明亮的，而有的人認(rèn)為世界是灰暗的。

永遠(yuǎn)沒有確定的答案

要在眾多答案中謀求最佳方法，只有讓思維求異、發(fā)散，因此必須采用集體爭(zhēng)辯、討論等能讓智力激蕩的方式。

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法的弊病之一是學(xué)生沒有什么學(xué)習(xí)壓力，因?yàn)閷W(xué)生在課前預(yù)習(xí)與否無人問津，在課堂上是否注意聽講無法考證，除非學(xué)生在打瞌睡，否則，只要人坐在課堂里，即便是在遐想，也拿他沒辦法。的確，除了考試會(huì)讓學(xué)生有壓力，課堂并不會(huì)給學(xué)生帶來多大的壓力，而且傳統(tǒng)課堂也無法考證學(xué)生是否認(rèn)真聽講。久而久之，灌輸式教學(xué)其實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生懶于學(xué)習(xí)和思考的惰性！

所以在國內(nèi)的應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)生無論是內(nèi)在想法還是外在灌輸下都認(rèn)為，學(xué)習(xí)只是為了考試，為了分?jǐn)?shù)和為了名次。而教師的行為也是一切為了分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，可想而知學(xué)生可以在傳統(tǒng)課堂上獲得有效知識(shí)的可能性微乎其微。

哈佛的案例教學(xué)法（PBL），通過真實(shí)或者模擬案例，讓學(xué)生能夠圍繞案例展開學(xué)習(xí)。案例分析有更加活生生的畫面，更加具象。具象的東西可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低理解難度，可以迫使學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)。哈佛在案例課堂上會(huì)評(píng)判學(xué)生如下信息：案例的破解能力和速度，毅力，案例辯論技巧，發(fā)言次數(shù)，提純?cè)砟芰σ约熬C合分析過程等因素。其中對(duì)課堂發(fā)言打分分為四等，占成績(jī)的25%-50%。

案例教學(xué)更加重視過程，不重視是否得出正確的答案。而灌輸式教學(xué)往往使學(xué)生注意聽和記，容易使得學(xué)生掉進(jìn)不去分析而死記硬背的泥坑里。案例教學(xué)的教師更加是以引導(dǎo)的方式進(jìn)行管理，通過啟動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思考、辯論和推理過程。這個(gè)其實(shí)更像是分組教學(xué)。所以套進(jìn)分組教學(xué)，案例教學(xué)更重視學(xué)生的參與過程，是否更加要求學(xué)生都能夠參與到過程中，而結(jié)論并不是最重要的。所以在分組教學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，討論的過程是否能夠獲得數(shù)據(jù)并且形成指標(biāo)，這是這塊業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)嚴(yán)重缺漏的部分，我們只重視結(jié)果的展示。

案例課的本質(zhì)還是在激發(fā)同學(xué)的參與。能夠盤活學(xué)生課堂的活躍和參與才是核心的關(guān)鍵。而對(duì)于教學(xué)方案上面，教師提出開放性并且可被討論和可獲得的有價(jià)值結(jié)論的問題也是核心。而相互討論之所以能大幅度地提高學(xué)習(xí)的效果，其實(shí)并不在于參加者個(gè)人智力的簡(jiǎn)單疊加，而在在于參加者之間的智力相互碰撞，這種碰撞所導(dǎo)致的對(duì)新問題的認(rèn)識(shí)常常是帶有質(zhì)變性質(zhì)，這一點(diǎn)，也正是你一個(gè)人再怎么苦苦思索也很難達(dá)到的境界。

吸取以及總結(jié)錯(cuò)誤的能力

要正視過程中的錯(cuò)誤，除了正式面對(duì)，對(duì)于錯(cuò)誤需要有更加系統(tǒng)的處理方式。

1、總結(jié)錯(cuò)誤，并吸取錯(cuò)誤中獲得的教訓(xùn)；

2、將教訓(xùn)總結(jié)成自我的經(jīng)驗(yàn)；

3、反思錯(cuò)誤的原因；

4、最終繼續(xù)努力。

成績(jī)屬于過去，它能證明的只是你已經(jīng)掌握的知識(shí)，而沒有掌握的東西便是那些出錯(cuò)的地方。而要想提高自己，就必須將這些出錯(cuò)的知識(shí)搞清楚。

從錯(cuò)誤的東西就是自己沒掌握的知識(shí)的意義上來說，自己犯錯(cuò)的地方就是自己不懂的地方，而不懂的地方就是需要加強(qiáng)的地方，面向錯(cuò)誤而努力，可以讓自己的效率變得更加的高（因?yàn)檎_的內(nèi)容自己已經(jīng)懂了）。這個(gè)其實(shí)就是現(xiàn)在一些做題app的思路，就學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的題目不斷的推送類似題目，專攻這類問題，避免漫無目的的題海戰(zhàn)術(shù)。

這里總結(jié)了幾個(gè)錯(cuò)誤的原因和如何面對(duì)這些錯(cuò)誤

1、疏忽大意導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就要在集中注意方面多下功夫。

2、基礎(chǔ)知識(shí)不牢固而犯錯(cuò)，就要進(jìn)一步補(bǔ)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。

3、思路不夠開闊導(dǎo)致錯(cuò)誤，就要加強(qiáng)訓(xùn)練自己的思維。

總的來說，曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤都有自身的價(jià)值，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)讓錯(cuò)誤變成自己的經(jīng)驗(yàn)。相比成功的經(jīng)驗(yàn)更加寶貴。

做一個(gè)高效的學(xué)習(xí)者

在哈佛， 你必須學(xué)會(huì)做高效能的學(xué)習(xí)者，這樣才能以最快的速度，最短的時(shí)間從各種資源中學(xué)到新知識(shí)，獲得新信息。

時(shí)間管理能力

善于利用在學(xué)習(xí)中的時(shí)間，你不僅要懂得珍惜時(shí)間，更要學(xué)會(huì)運(yùn)籌時(shí)間，使自己在最短的時(shí)間內(nèi)，得到最大的學(xué)習(xí)效果。在一次性學(xué)習(xí)時(shí)代結(jié)束、終身學(xué)習(xí)的熱潮掀起之際，高效、合理地利用時(shí)間，成為時(shí)間的主人，便成為了提升學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵。

計(jì)劃能力—優(yōu)先級(jí)識(shí)別

合理分配精力，在學(xué)習(xí)中，你必須分清主次，合理地分配自己的精力，從而使自己在繁重的學(xué)習(xí)中保持清醒的頭腦，用有限的精力來幫助自己取得盡可能高的學(xué)習(xí)效率。

這種優(yōu)化事序的方法，其實(shí)質(zhì)就在于明白學(xué)習(xí)或工作中的緊迫性和重要性其實(shí)不是一回事。緊急的事不一定重要，重要的事不一定緊急，當(dāng)我們面前擺著一大堆事的時(shí)候， 要冷靜地想一想： 哪些是真正重要的？然后把它挑出來，做最優(yōu)先的處理。自己挑選當(dāng)天最重要的五件事，按照順序逐個(gè)執(zhí)行，而且執(zhí)行一項(xiàng)未完成的時(shí)候，永不執(zhí)行第二項(xiàng)，那么即便無法完成全部的內(nèi)容，至少每完成的一項(xiàng)都是最重要的事情。

那么，在學(xué)習(xí)中，又如何準(zhǔn)確判斷哪些才是最重要的事呢？根據(jù)事情的重要性和緊迫性程度， 我們可以將所有的事情分為 4類，它們分別是：

第一類：重要且緊迫的事。例如，各門學(xué)科的終考、中考和測(cè)驗(yàn)。

第二類：重要但不緊迫的事。例如，自我認(rèn)知能力、自學(xué)能力、專業(yè)技能、人際溝通能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)。

第三類：不重要但緊迫的事。例如，朋友的突然來訪、接電話、回郵件等。

第四類：不重要且不緊迫的事。例如，閱讀無聊小說、收看毫無價(jià)值的電視節(jié)目等。

自然消失策略：

如果你發(fā)現(xiàn)，連著好幾個(gè)星期，你總是把同一件低優(yōu)先順序的事情拋在一邊，那么，你應(yīng)該暫時(shí)停下來，重新決定那是不是一件你必須去做的事。這是一種讓工作或問題“自然消失”的策略。在企業(yè)界，有的經(jīng)理人故意不去面對(duì)一些問題，就是在等著看那些問題會(huì)不會(huì)在這種良性的忽略下自行解決。這種方法在商業(yè)上有效，在學(xué)習(xí)中也是如此。

唯一不變的就是“變”

學(xué)習(xí)，首先要學(xué)會(huì)遺忘。就像狼的獵捕促進(jìn)鹿群的質(zhì)量一樣。嬴弱的、瘸腿的、老邁的和掉隊(duì)的鹿，最容易被狼所捕到。所以，我們要盡快忘掉那些不重要的知識(shí)、老化的和沒有用的知識(shí)，并善于用新的視角觀察問題，用創(chuàng)新的思維分析解決學(xué)習(xí)中的各種復(fù)雜現(xiàn)象和矛盾。

大多數(shù)人的思考模式就是不思考。

多數(shù)人的思考模式就是不思考，的確，現(xiàn)有國內(nèi)的教育模式就是追求一個(gè)答案的應(yīng)試教育，那么答案如果只有一個(gè)，那么還需要思考嗎？無論是在模式上還是引導(dǎo)上，學(xué)生都形成了標(biāo)準(zhǔn)答案只有一個(gè)的定勢(shì)思考。而如果形成了定勢(shì)思考方式，久而久之就會(huì)極大的抑制學(xué)生的想象力，使得對(duì)待事物的想法逐漸固化，一旦固話，在面對(duì)新問題的時(shí)候，就會(huì)不知所措。

所以，為了面對(duì)未來一切新的問題，我們就要掌握如下的思維方式：

創(chuàng)新思維：創(chuàng)新思維就是學(xué)習(xí)力中最具生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的品質(zhì)。教育的目標(biāo)在于使人適應(yīng)生活、適應(yīng)世界，而不是適應(yīng)大學(xué)。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要你具有寬厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)、熱情求異的欲望，具有揭示事物本質(zhì)和固有規(guī)律的濃厚興趣和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神。

批判性思維：不被傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威的診斷所迷惑，所以能夠從不起眼的現(xiàn)象中找到創(chuàng)新的種子。

發(fā)散性思維：相信結(jié)論的多樣性，不滿足與一個(gè)答案，發(fā)散性的思考問題。善于從不同的角度思考問題。

逆向思維：逆向思維，能夠幫你擺脫思維定勢(shì)，將思路改變到與原來相反的方向的一種思維。用俗話說就是“倒過來想一想，反過來想一想”。這里舉了一個(gè)簡(jiǎn)答的例子，愛迪生通過聲音產(chǎn)生震動(dòng)反推震動(dòng)還原聲音，從而發(fā)明了留聲機(jī)。

想象力：新的想法不是由推論得出的，而是由能使人做出非同一般聯(lián)系的創(chuàng)新想像產(chǎn)生的。想像力比知識(shí)更重要，知識(shí)畢竟是有限的，而想像力能涵蓋整個(gè)世界，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。

創(chuàng)造力是學(xué)習(xí)的最高境界

如果一個(gè)人的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。哈佛的教育目標(biāo)就是：培養(yǎng)具有反思性的、經(jīng)過良好訓(xùn)練的、有知識(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有社?huì)責(zé)任感的、具有獨(dú)立創(chuàng)造能力的人， 他們有能力在全國和全球過著奉獻(xiàn)性的生活。

“所謂創(chuàng)造，就是自己提出問題，并由自己想辦法來解決的全部過程。 ”

領(lǐng)導(dǎo)與教育國際中心主任威拉特?達(dá)吉特曾經(jīng)將學(xué)習(xí)分為三重目的：

1. 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)——你如何能夠?qū)W得更快、更好、更輕松；

2. 學(xué)會(huì)思考——不要讓自己成為一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)承受者；

3. 學(xué)會(huì)創(chuàng)造——它是學(xué)習(xí)的最高境界，能使你做到任何事情。

所以說，學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程，它的最終目的就是為了創(chuàng)造。你不能成為學(xué)習(xí)的奴隸，而應(yīng)該把所學(xué)到的知識(shí)作為自己去創(chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)的工具。