《給青年的十二封信》讀書(shū)摘錄02

談動(dòng)

1、
煩惱究竟是一種暮氣，是一種病態(tài)，你還是一個(gè)十八九歲的青年，就這樣頹唐沮喪，我實(shí)在替你擔(dān)憂。

2、
人生來(lái)好動(dòng)，好發(fā)展，好創(chuàng)造。能動(dòng)，能發(fā)展，能創(chuàng)造，便是順從自然，便能享受快樂(lè)；不動(dòng)，不發(fā)展，不創(chuàng)造，便是摧殘生機(jī)，便不免感覺(jué)煩惱。

談靜

1、
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

2、
你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的。

3、
不過(guò)忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。

談十字街頭

1、
歲暮天寒，得暇便圍爐噓煙遐想。

2、
學(xué)術(shù)思想是天下公物，須得流布人間，以求雅俗共賞。

3、
假如我們的力量夠，沖突結(jié)果，也許是戰(zhàn)勝。讓我們相信世界達(dá)真理之路只有自由思想，讓我們時(shí)時(shí)記著十字街頭浮淺虛偽的傳說(shuō)和時(shí)尚都是真理路上的障礙，讓我們本著少年的勇氣把一切市場(chǎng)偶像打得粉碎！

4、
我們要能于叫囂擾攘中：以冷靜態(tài)度，灼見(jiàn)世弊；以深沉思考，規(guī)劃方略；以堅(jiān)強(qiáng)意志，征服障礙?？偠灾?，我們要自由伸張自我，不要汩沒(méi)在十字街頭的影響里去。

談多元宇宙

1、
人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)量乙宇宙中的價(jià)值。

談升學(xué)與選課

1、
人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領(lǐng)略”，是“培養(yǎng)生機(jī)”。假若為學(xué)問(wèn)為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問(wèn)事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。

2、
因此，我們不應(yīng)該把自己看作社會(huì)的機(jī)械。

談作文

1、
一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，這種訓(xùn)練尤其不合胃口。他們總以為能倚馬千言不加點(diǎn)竄的才算好腳色。這種念頭不知誤盡多少蒼生！

2、
每人總須讀過(guò)幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然后執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。

3、
歐洲文人雖亦重讀書(shū)，而近代第一流作者大半由寫(xiě)生入手。莫泊桑初請(qǐng)教于福樓拜，福樓拜叫他描寫(xiě)一百個(gè)不同的面孔。霸若因?yàn)橐鑼?xiě)吉卜賽野人生活，便自己去和他們同住，可是這并非說(shuō)他們完全不臨帖。許多第一流作者起初都經(jīng)過(guò)模仿的階段。莎士比亞起初模仿英國(guó)舊戲劇作者。布朗寧起初模仿雪萊。陀思妥耶夫斯基和許多俄國(guó)小說(shuō)家都模仿雨果。我以為向一般人說(shuō)法，臨帖和寫(xiě)生都不可偏廢。

談情與理

1、
理智既不能左右社會(huì)生命，所以我們應(yīng)該讓一切現(xiàn)行制度依舊存在，它們自己會(huì)變好，不用人費(fèi)力去籌劃改革。

2、
如果純?nèi)卫碇牵瑒t美術(shù)對(duì)于生活無(wú)意義，因?yàn)殡x開(kāi)情感，音樂(lè)只是空氣的震動(dòng)，圖畫(huà)只是涂著顏色的紙，文學(xué)只是聯(lián)串起來(lái)的字。如果純?nèi)卫碇?，則宗教對(duì)于生活無(wú)意義，因?yàn)殡x開(kāi)情感，自然沒(méi)有神奇，而冥感靈通全是迷信。

3、
問(wèn)理的道德迫于外力，問(wèn)心的道德激于衷情，問(wèn)理而不問(wèn)心的道德，只能給人類(lèi)以束縛而不能給人類(lèi)以幸福。

4、
我承認(rèn)“養(yǎng)老”、“養(yǎng)小”都確是一種義務(wù)，我否認(rèn)能盡這種義務(wù)就是孝慈。因?yàn)槲抑鲝堄谀鼙M養(yǎng)老的義務(wù)之外，還要有出于衷誠(chéng)的敬愛(ài)，才能謂孝，所以我主張孝不是一種報(bào)酬。因?yàn)槲抑鲝埿⒉皇且环N報(bào)酬，所以我否認(rèn)孝只是一種義務(wù)。

談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想

1、
凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見(jiàn)出大千，在剎那中見(jiàn)出終古。

2、
一切希冀和畏避的念頭在霎時(shí)間都渙然冰釋?zhuān)挥涡挠诤椭C靜穆的意境。

談人生與我

1、
我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。

2、
我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。

3、
人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄。許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。

4、
換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大。

5、
人生本來(lái)要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷(xiāo)，不說(shuō)你勾銷(xiāo)不去，就是勾銷(xiāo)去了，人生反更索然寡趣。所以我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。

附錄

1、
美術(shù)作品不能說(shuō)謊。不說(shuō)謊包含有兩種意義：一、我們所說(shuō)的話，就恰似我們所想說(shuō)的話。二、我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。

2、
就戲劇說(shuō)，無(wú)言之美更容易看出。許多作品往往在熱鬧場(chǎng)中動(dòng)作快到極重要的一點(diǎn)時(shí)，忽然萬(wàn)籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。

3、
凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。

4、
拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

5、
人類(lèi)的意志可向兩方面發(fā)展：一是現(xiàn)實(shí)界，一是理想界。

6、
我們處世有兩種態(tài)度，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)。人力莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，儲(chǔ)蓄精力待將來(lái)再向他方面征服現(xiàn)實(shí)。

7、
美術(shù)作品的價(jià)值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來(lái)。

8、
文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。

9、
因此美術(shù)要“和自然逼真”一個(gè)信條應(yīng)該這樣解釋?zhuān)骸昂妥匀槐普妗笔且Q出自然的精髓所在，而表現(xiàn)出來(lái)；不是說(shuō)要把自然當(dāng)作一篇印版文字，很機(jī)械地抄寫(xiě)下來(lái)。

10、
當(dāng)然，美術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短。有彈性所以不呆板。同一美術(shù)作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。

悼夏孟剛

1、
生的自由倘若受環(huán)境剝奪了，死的自由誰(shuí)也不能否認(rèn)的。

2、
人生是最繁復(fù)而詭秘的，悲字樂(lè)字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌地過(guò)去，反倒覺(jué)庸庸多厚福。具有湛思慧解的人總不免苦多樂(lè)少。悲觀之極，總不出乎絕世絕我兩路。

3、
假如孟剛也努力“以出世的精神，做入世的事業(yè)”，他應(yīng)該能打破幾重使他苦痛而將來(lái)又要使他人苦痛的孽障。

一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話

1、
今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落者。

2、
如果你們沒(méi)有徹底的覺(jué)悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不作腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備，你們是不成問(wèn)題地仍走上這條路。

3、
極簡(jiǎn)單的往往是正途大道，因?yàn)橐诪槿怂雎?，也往往最不易?shí)現(xiàn)。

4、
世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒(méi)有力量堅(jiān)持到底。幸福的世界里決沒(méi)有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存，你就要有覺(jué)悟、有決心、有奮斗的精神和能力。

5、
“知難行易”，這覺(jué)悟一個(gè)起點(diǎn)是我們青年所最缺乏的。大家都似在鼓里過(guò)日子，閉著眼睛醉生夢(mèng)死，放棄人類(lèi)最珍貴的清醒的理性，降落到豬豚一般隨人飼養(yǎng)，隨人宰割。世間寧有這樣痛心的事！青年們，目前只有一樁大事——覺(jué)悟——徹底地覺(jué)悟！你們正在做夢(mèng)，需要一個(gè)晴天霹靂把你們震醒，把“覺(jué)悟”兩字震到你們的耳里去。

6、
每個(gè)人所走的路應(yīng)該由他自己審度自然條件和環(huán)境需要，逐漸摸索出來(lái)，只要肯走，遲早總可以走到目的地。

7、
一種理想是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)，生存既是一種競(jìng)爭(zhēng)，而在競(jìng)爭(zhēng)中又只有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是文化進(jìn)展的最強(qiáng)烈的刺激劑。

8、
我們的青年對(duì)此須有清晰的認(rèn)識(shí)，須急起直追，抓住好時(shí)機(jī)不放過(guò)。

9、
現(xiàn)在要抬高國(guó)家民族的地位，我們每個(gè)人必須培養(yǎng)健全的身體、優(yōu)良的品格、高深的學(xué)術(shù)和熟練的技能，把自己造成社會(huì)中一個(gè)有力的分子。

談學(xué)問(wèn)

1、
學(xué)問(wèn)是任何人對(duì)于任何事理，由不知求知，由不能求能的一套功夫。

2、
學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。

3、
世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛向壞的方面走。

4、
學(xué)問(wèn)是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。肚皮裝得飽飽的，是一件樂(lè)事，心靈裝得飽飽的，是一件更大的樂(lè)事。一個(gè)人在學(xué)問(wèn)上如果有濃厚的興趣，精深的造詣，他會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物各有一個(gè)妙理在內(nèi)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心涵蘊(yùn)萬(wàn)象，澄明通達(dá)，時(shí)時(shí)有寄托，時(shí)時(shí)在生展，這種人的生活決不會(huì)干枯，他也決不會(huì)做出卑污下賤的事。

5、
學(xué)與問(wèn)相連，所以學(xué)問(wèn)不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。凡是思想都是由已知推未知，創(chuàng)造都是舊材料的新綜合，所以思想究竟須從記憶出發(fā)，創(chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)。由記憶生思想，由因襲生創(chuàng)造，猶如吸收食物加以消化之后變?yōu)樯膭?dòng)力。

談交友

1、
人是一種怪物，自己是一個(gè)人，卻要顯得瞧不起人，要孤高自賞，要閉門(mén)謝客，要把心里所想的看成神妙不可言說(shuō)，“不可與俗人道”，其實(shí)隱意識(shí)里面惟恐人不注意自己，不知道自己，不贊賞自己。

2、
朋友的樂(lè)趣在相同中容易見(jiàn)出，朋友的益處卻往往在相異處才能得到。

談休息

1、
自然界事物都有一個(gè)節(jié)奏。脈搏一起一伏，呼吸一進(jìn)一出，筋肉一張一弛，以至日夜的更替，寒暑的往來(lái)，都有一個(gè)勞動(dòng)和休息的道理在內(nèi)。

2、
世間沒(méi)有一件事物能在一個(gè)狀態(tài)維持到久遠(yuǎn)的，生命就是變化，而變化都有一起一伏的節(jié)奏。

3、
人的力量，無(wú)論是屬于身或?qū)儆谛牡?，到用過(guò)了限度時(shí)，必定是由疲勞而衰竭，由衰竭而毀滅。

4、
休息不僅為工作蓄力，而且有時(shí)工作必須在休息中醞釀成熟。

5、
人須有生趣才能有生機(jī)。生趣是在生活中所領(lǐng)略得的快樂(lè)，生機(jī)是生活發(fā)揚(yáng)所需要的力量。

6、
我們不但需要時(shí)間工作，尤其需要時(shí)間對(duì)于我們所做的事回頭看一看，看出它很好；并且工作完成了，我們需要一天休息來(lái)恢復(fù)疲勞的精神，領(lǐng)略成功的快慰。

談體育

1、
生命是有機(jī)的，身與心雖可分別卻不可割裂；沒(méi)有身就沒(méi)有心，身體不健全，心靈就不會(huì)健全。

2、
單就青年說(shuō)，目前各學(xué)校的功課都太繁重，營(yíng)養(yǎng)所產(chǎn)生的力量過(guò)少，功課擔(dān)負(fù)所要求的力量過(guò)多，供不應(yīng)求，逼成虛耗。這也是一個(gè)很?chē)?yán)重的現(xiàn)象。要教育合理化，各級(jí)學(xué)校的課程必須盡量裁汰。第三是心境要寬和沖淡，少動(dòng)氣，少存雜念。我國(guó)古代養(yǎng)生家素來(lái)特重這一點(diǎn)，所以說(shuō)：“養(yǎng)生莫善于寡欲?！蔽覀兘藢?duì)此點(diǎn)似多認(rèn)為陳腐，其實(shí)這很可惜。近代社會(huì)復(fù)雜，刺激特多，愈近于文明，愈遠(yuǎn)于自然，處處都是擾亂心志的事物，就是處處逼我們打消耗戰(zhàn)。我們必須淡泊寧?kù)o，以逸待勞。這不但可以養(yǎng)生，也可以使學(xué)問(wèn)事業(yè)得到較大的成就。
如果做到上面幾點(diǎn)，我相信一個(gè)人不會(huì)不康健?？到〉纳钍钦５淖匀坏?。

3、
運(yùn)動(dòng)的要義在使血液流通，筋肉平均發(fā)展，腦筋與筋肉互換勞息。

文學(xué)與人生

1、
一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人隨和，后來(lái)一傳十，十傳百，輾轉(zhuǎn)相傳，每個(gè)傳播的人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)心裁把原文加以潤(rùn)色或增損。

2、
文學(xué)既由文字保存和流傳，文字便成為一種障礙，不識(shí)字的人便無(wú)從創(chuàng)造或欣賞文學(xué)，文學(xué)便變成一個(gè)特殊階級(jí)的專(zhuān)利品。

3、
人之所以為人，不只因?yàn)樗星楦兴枷?，尤在他能以語(yǔ)言文字表現(xiàn)情感思想。

4、
文藝是情感思想的表現(xiàn)，也就是生機(jī)的發(fā)展，所以要完全實(shí)現(xiàn)人生，離開(kāi)文藝決不成。世間有許多對(duì)文藝不感興趣的人干枯濁俗，生趣索然，其實(shí)都是一些精神方面的殘廢人，或是本來(lái)生機(jī)就不暢旺，或是有暢旺的生機(jī)因?yàn)橹先艽輾?。如果一種道德觀要養(yǎng)成精神上的殘廢人，它的本身就是不道德的。

5、
凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，所以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的反照，一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。

寫(xiě)作練習(xí)

1、
練習(xí)寫(xiě)作有一個(gè)最重要的原則須牢記在心的，就是有話必說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)須心口如一，不能說(shuō)謊。

2、
選擇是文學(xué)的最重要的功夫，你每天選一件最值得記的，把它記得妥妥帖帖，記成一件“作品”出來(lái)，那就夠了。

3、
詩(shī)人華茲華斯說(shuō)得好，“詩(shī)起于沉靜中回味得來(lái)的情緒”，意與中文成語(yǔ)“痛定思痛”相近。青年人容易感受情緒，卻不容易于沉靜中回味情緒，感受情緒而加以沉靜回味是始而“入乎其中”，繼而“出乎其外”，這需要相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)。

咬文嚼字

1、
文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。

2、
語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘。

3、
文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感與語(yǔ)文的精煉與吻合，他才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

代跋：“再說(shuō)一句話”

1、
我的心寄托在什么地方，讓我的腦也就寄托在那里。