?古往今來有許多的善知識，知道般若諸經(jīng)的精華，在于《金剛經(jīng)》；又有許多的善知識說：“般若諸經(jīng)濃縮以后就成為《金剛經(jīng)》，再把它濃縮就成為《心經(jīng)》。所以《金剛經(jīng)》的精華就是《心經(jīng)》，可見《心經(jīng)》就是般若諸經(jīng)的精華所在?！?/p>
?《般若波羅蜜心經(jīng)》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)，現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。
?《心經(jīng)》雖然只有260個字，但是我們不能小看它，因為佛教最基本的概念都囊括其中，可以說是高度濃縮。凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。故而古今書法家都喜歡研讀與書寫此經(jīng)典。歷史著名的有趙孟頫、吳鎮(zhèn)、蘇軾、董其昌、文征明、鄧石如、劉墉、傅山、乾隆、康熙、弘一法師等?；蛘螂`篆或行草，洋洋灑灑，一人一風，一家一貌，美輪美奐，嘆為觀止。
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? ?筆者曾見胡彥才寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，必先沐浴靜心，方才入筆，一絲不茍，其妻子勸誡到：“年紀大了，不要寫了，這個費神費力，小心身體?！彼忉屨f：“寫《心經(jīng)》，馬虎不得，一定要虔誠?！?/p>
? ?胡彥才的《心經(jīng)》，字如其人，觀其筆下的書法作品，結構嚴整，詞旨淳古，端正樸茂，字體方整時多變化、樸厚中見猷勁。楷書摻行筆，氣脈活脫，規(guī)整之中，有一股不為世俗逐浮華，甘愿孤獨悟墨香的韌勁與虔誠，其書法乃其生活和性格的寫照。
? 胡彥才喜歡一種寧靜的生活，在風景如畫的西子湖畔，一個人靜靜的坐在那里，讓墨香氤氳著自已的心靈，梳理著自已的思緒。筆墨里寫的是自己的靈魂，自己的思想，自己的意識，自己的感覺，最終寫還是那顆“心”！
《心經(jīng)》講真心妄心和合運作，并行不悖；也在講妄心與一切法都是虛妄法。也就是說：如果離開了真心的話，妄心就統(tǒng)統(tǒng)是無常、是空。此外《心經(jīng)》用緣起性空的這樣一個思想，讓我們重新面對自己，擺正自己的位置，我是眾緣成就的，一切皆空，我也是一切的一部分，所以我也是空的。故而我們在什么樣的環(huán)境里，在什么樣的因緣里，就會有一個什么樣的格局和人生面貌。
? ? 書法亦然，胡彥才的書法盡管還有不成熟、扎實的地方，但是他的心是虔誠的，是一種“不太在意”的狀態(tài)，書法只是他日常練習修心的方式罷了，并無更多“名利”的重負?！缎慕?jīng)》就是讓我們用般若智慧來重新認識自己，如果這些事情都能夠做到，我們就能夠到達彼岸，也就是我們的理想世界，什么煩惱都沒有的理想境界。如此才算是在“身”與“心”都理解了“般若波羅蜜”，實際上就是要讓我們用般若智慧到達彼岸，讓我們放下現(xiàn)實的幻想，那是不是逃避現(xiàn)實呢？并不是，而是讓我們回歸現(xiàn)實。所以佛教是一個非常務實的宗教，要讓我們非常清醒的認識到我們現(xiàn)在已有的和將有的因緣，不要脫離實際，讓我們明白彼岸其實就在此岸，一切皆空，彼岸是空，此岸也是空。當我們感嘆此岸無常，一切皆空的時候，我們也要明白我們心目中的彼岸也是一切無常的，這就是《心經(jīng)》的核心思想之一。
此外般若諸經(jīng)濃縮以后為《金剛經(jīng)》，而《金剛經(jīng)》中“應無所住，而生其心”，虛云禪師釋其為《金剛經(jīng)》的總骨，可見其之重要，筆者曾讀虛云之《應無所住——虛云老和尚開始示錄》，其言佛答他說：“應無所住而生其心?！边@一句是《金剛經(jīng)》的總骨，假使把這句領會了，一卷經(jīng)文也就明白了。釋尊告訴我們，行菩薩道的時候，不住色布施，不住聲香味觸法布施，意思就是沒有能施人，所施物，受施者，這叫三輪體空，其福德不可思量。修行持戒安忍精進靜慮般若，亦復如是，這就叫做應無所住降伏其心的道理。 ?“心”即指金剛般若的妙心，所謂二邊不著，中道不安，乃是實相般若之體，如是方名菩薩大行。又這一句曹溪慧能六祖大師當初賣柴時間聽到的悟處，從此至五祖請法，更為大悟云：“何期自性本自清凈，本自具足，本不生滅，本無動搖，能生萬法！”并有六祖法寶壇經(jīng)流世，其中有明心見性偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”從此為東土第六代祖師，故壇經(jīng)中叫人從《金剛經(jīng)》即可成佛的。
由虛云之開示，我們可知關鍵需理解“住”和“心”二字。住，指的是人對世俗、對物質(zhì)的留戀程度；心，指的是人對佛理禪義的領悟，意思人應該對世俗物質(zhì)無所留戀，才有可能深刻領悟佛。因此，“心無所住”指是身在紅塵能不受紅塵困擾，“生其心”是出入紅塵還能救濟紅塵中的眾生，為他們說法，這個心就是慈悲心和智慧心，是佛和菩薩們的境界。
?但是我們作為凡夫俗子，不太可能有禪師大德般的境界，但是亦需從中汲取藝術的智慧，故而筆者亦希望胡彥才能繼續(xù)堅持對書法的熱枕與虔誠，雖不一定能達到“應無所住，而生其心”的狀態(tài)，但至少那是我們每一個從事或有心于傳統(tǒng)文化的人的共同追求。但亦無需執(zhí)著于“心”，不論處于何境，此心皆能無所執(zhí)著，而自然生起方才是好，心若有所執(zhí)著，猶如生根不動，則無法有效應對一切。故不論于何處，心都不可存有絲毫執(zhí)著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理。
?你若修道，聞聲即辨！走到哪一步全然在我，在心，更在行。蕩滌心靈，則如汩汩清泉，相信在《心經(jīng)》的養(yǎng)護下，我們每一個人的心，都如明月高懸，一片澄澈。
