在《白鹿原》的讀后筆記里我提到了《呼蘭河傳》，先生問為什么你不能對《呼蘭河傳》有點想法發(fā)呢？你不是一直推崇蕭紅的文筆嗎？是奧，先生的一句話醍醐灌頂哈，口里總是喊，就是從不動筆哈，難怪先生說我最大的優(yōu)點就是有熱情，但全是三分鐘。好吧，我趁先生說完還沒三分鐘，趕緊動筆。
我對蕭紅的認(rèn)識，是從小學(xué)課本開始的，一輩子都記得蕭紅怎么就能夠把云寫成她的想的樣子?！逗籼m河傳》是蕭紅在一九四零年十二月在香港寫的，那時的她已經(jīng)是經(jīng)歷了自己的逃婚，追求新生，再婚后，逃亡香港。身心對她的摧殘，在生命的最后，她一切的不甘心都在回歸故鄉(xiāng)。從小缺愛的女子，生命的最后滿滿都是對愛的渴望，無條件的愛的渴望，她也曾經(jīng)歷過愛情和婚姻，但她一直追求的是簡單的親情的愛，干凈的愛，從這點可以說她永遠(yuǎn)是個找愛的孩子，從她的作品和她的人生，我們也就能體會到她的文筆了。
呼蘭河的一粒塵土她都能生動的描寫。她恨不得讓呼蘭河小城的每一個人都能在她的筆下舞動。一部小說沒有貫穿的主人，主人就是呼蘭河這塊生養(yǎng)她的土地和土地上的一切。兒時的記憶就用孩子的口吻道出，想什么，像什么，就寫什么。全然一副家長里短，我們不是在看書，而是像東北人一樣，聽她嘮嗑，和她一起嘮嗑。
1.小城
拿著書就能讓人畫出呼蘭河這個北方小城，不得不佩服蕭紅的天生的極強(qiáng)的方向感，她像一只白鴿，頭腦的地理位置和邏輯路線清晰，她用簡單的線條和方向，讓讀者把呼蘭河這個小城俯瞰圖一收眼底。即使一輩子沒到過這個小城，但讀完《呼蘭河傳》，只要想去小城里的某個地方，就知道路要怎么走。
“呼蘭河就是這樣的小城，這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了?！?/p>
“城里除了十字街之外，還有兩條街，一個叫做東二道街，一個叫做西二道街，這兩條街是從南到北的，大概五六里長，這兩條街上沒有什么好記載的，有幾座廟，有幾家燒餅鋪，有幾家糧棧?！?/p>
“呼蘭河城里，除了東二道街，西二道街干字街之外，再就都是些個小胡同了?！?/p>
蕭紅在《呼蘭河傳》的第一章用了三句話，把呼蘭河小城勾勒的清晰可視，剩下的就是呼蘭河的日子，就像一副加載了春夏秋冬一年四季的清明上河圖一樣，讓讀者穿行著逛，不用出城，可以生活一輩子。
2.小城故事
有小城，必有故事?！昂籼m河除了這些卑瑣平凡的實際生活之外。在精神上，也還有不少的盛舉，如跳大神；唱秧歌；放河燈；野臺子戲；四月十八娘娘廟大會……”如果說在《呼蘭河傳》第一章的城里，可以滿足人們的物質(zhì)生活，那在第二章，就可以滿足人們的精神生活了。然后人就是人了，滿足了人是有思想的動物的基本條件了。
如果說小城人們的生活可以當(dāng)模板，但要進(jìn)入這個模板里，還是要把小城濃縮到人的視距里，她的祖父的家，祖父的園子和園子里里外外的呼蘭河城里的人和事。這種寫作的穿透力，又凸顯了蕭紅的對作品的架構(gòu)力，時空穿梭的能力，這時她又像一個看透世事的長者。我有時在想，如果她能活到當(dāng)今科幻小說盛行的時代，估計也是一個有名的科幻作家了。
3.蕭紅和她的小城
呼蘭河文筆的單純就像一個五六歲的女孩子，乖巧而沒有心計。再看蕭紅的《生死場》，也像一個沒長大的孩子，一股清流。難怪連魯迅這么難纏的人也喜歡這個孩子。
蕭紅的單純也可以在《生死場》里看到?！渡缊觥匪唵沃苯?，就是描述事實，也有內(nèi)心的掙扎，“麻面婆的性情不會抱怨。她一遇到不快時，或是丈夫罵了她，或是鄰人與她拌嘴，就連小孩子們擾煩她時，她都是像一攤蠟消融下來。她的性情不好反抗，不好爭斗，她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉。她哭抽著，任意走到外面”?！渡缊觥防?，她最后也沒醒悟，她寫到，李青山只說城里有人侯著，沒提到五月節(jié)，前方的路是什么，全然不知的，從蕭紅的第一部作品就奠定了她只是單純的想讓人們自己悟的寫作，所以她的文章沒法成為工具。就算魯迅沒有先她而逝，我覺得終究幫不到她，蕭紅要的是信仰，而非政治信仰。
所以就算人生的最后，她還是在她的小城里。
蕭紅是單純的，文筆的純凈，和做人的真實。她也找尋信仰，但她對信仰背后所具備的通識卻沒有，信仰和政治信仰有很大的區(qū)別，后者需要更專業(yè)的認(rèn)知能力。她單純的希望她用作品教育那個年代混沌的人們，僅僅是她對未來自由的渴望，看她一生經(jīng)歷就知道了。
在現(xiàn)在這個物欲橫流的時代，她的一股單純讓她被翻出來，填補(bǔ)人們?nèi)找婵仗摰木袷澜?。此刻我們也明白了許鞍華為什么本可以把蕭紅直接作為影片明稱，而卻舍近求遠(yuǎn)的叫《黃金時代》。
