楊老師課里說自己這兩天感覺舒服，“舒服”指的不一定在舒適區(qū)，描繪的是這兩天的狀態(tài)，每天都在看書，在儲備知識，在圍繞主題思考，似乎是在一種節(jié)奏里邊，這種節(jié)奏帶著你不停往上走，每次講完課都要反思，有沒有把內(nèi)容講明白。如果嘴不給力，沒有把課講明白，自己會覺得不舒服。
每一天都在講課，每一天都在試圖讓自己變得更好，在這種狀態(tài)里感覺挺舒服，這是我的一種感覺，談這種感覺，實際是想回應另外一只感覺。有些孩子在成長過程中，遇到各種問題，導致無法進入學校學習，社會上有一些概念，認為這些孩子在家里就是呆在“舒適區(qū)”里，不再愿意學習成長改變自己，不再愿意面對困難挫折。
我們換一個角度看看，這些待在所謂“舒適區(qū)”的孩子們，給我們的教育造成的困擾和障礙是什么。
成年人定義的“舒適區(qū)”的孩子有一些基本特征。如果你跟家長說，孩子待在所謂的舒適區(qū)里并不舒服。
有的家長說，他在該上學的年紀不去上學，在家跟大爺似的，咋不舒服呢？
有的家長說，他在家里什么也不干，還得好好伺候著，衣來伸手飯來張口，咋不舒服呢？
有的家長說，他在家里從早到晚打游戲，我們還得無條件地愛和接納，他咋不舒服呢？
有的家長說，他也不考慮什么時候回學校，得過且過，對未來沒有憂患意識，咋不舒服呢？
成年人對“舒適區(qū)”孩子特點的描述，認為他們進入了舒適區(qū)，不愿意去上學，不愿意吃苦，不愿意奮斗，不要愿意成長。
其實關于孩子進入“舒適區(qū)”走不出來，在家里游手好閑等狀態(tài)，更多是成年人關于自身“舒適區(qū)”概念的投射，他們真的舒適嗎？如果把一個成年人放到跟孩子相同的處境，問問他，舒適嗎？
我們腦袋里對于“舒適區(qū)”的概念，認為上學是不舒服的，不上學是舒服的，干正事是不舒服的，不干正事是舒服的。我們把這種概念投射到孩子身上，造成一種幻覺，覺得孩子是舒服的。我跟這些學習上遇到障礙的孩子聊天，到目前的觀察，他們并沒有停留在舒適區(qū)，而是生命成長被阻滯了，被困住了。
楊老師講了自己小時候的一種體驗。小學時，因為學習成績不好，爺爺對他上學不抱希望，所以就帶他去地里干活，學種地。有一次是一個大熱天，累得頭疼，肚子也不舒服，說：“太不舒服了”，爺爺說：“怎么才能舒服呢？”“不干活就舒服了”，爺爺說：“不讓你干活了，你就真舒服了？自己在家呆著有意思嗎？”“有人跟我玩就舒服了”。爺爺說勞動才能讓自己真正的舒服，先干活，累的滿頭大汗，然后再找個樹蔭，休息一下，喝一口水，當甘甜的水進入喉嚨的時候，感覺太舒服了。
如果沒有之前的辛苦勞作，只在樹蔭下喝水，會有舒服的感覺嗎？
勞作之后，找個樹蔭喝口水真舒服，這是爺爺從農(nóng)民的角度，提供了一個關于“舒適”的啟蒙。
看完馬斯洛的《動機與人格》才找到測量人舒服與否的觀測點。馬斯洛把人的需求層次從低級到高級分為幾個層次，需要依次滿足，這是一個很重要的條件。農(nóng)民為了生存，需要在田地干活，就跟學生需要學習一樣，這是第一層次的需求，就是生理需求，活下去的需求。農(nóng)民為了生存而種地，工人為了生存而工作，學生為了生存而學習，低層次的需求得到滿足之后，坐在樹蔭底下喝一口水，這種滿足感讓人覺得舒適。
如果種地這種低層次的需求已經(jīng)得到滿足了，達到了必須的程度，那么其他的需求才能成為激勵因素，產(chǎn)生第二層次的需求，叫安全感的需求。用墻把自己的院子圍起來，或者創(chuàng)造一種安全的制度，讓自己處在安全的環(huán)境中，如果安全感的需求得到滿足，第三層次的需求將成為新的激勵因素，就是社會需求，渴望獲得親情、友情和愛情，人的情感需求得到滿足了，又會產(chǎn)生新的激勵因素，就是第四層次的需求，個人能力、成就被社會認可，我們在群體中有尊嚴，活的自信，就會產(chǎn)生下一個層次的需求，叫自我實現(xiàn)的需求，產(chǎn)生更遠大的理想和抱負，渴望成為更好的自己。
第四跟第五層次需求之間，馬斯洛后來又補充進去2個需求，個人能力被社會認可，在群體中自尊自信，能正確表現(xiàn)自我，這種需求得到滿足以后會產(chǎn)生求知的需求，求知的需求滿足后，會產(chǎn)生審美的需求，然后是“自我實現(xiàn)”的需求。最后一個需求是自我超越的需要。
“在產(chǎn)生新的激勵之前，每個需求的滿足都會讓人覺得舒適”，這是一個很好的觀測點。
每個人都有從低層次需求到更高層次需求邁進的過程，如果低層次需求滿足不了，那么新的需求就無法形成激勵因素，就沒有動力。安全感得不到滿足，社會需求就會受阻，個人能力不被認可，自尊自信就無法形成新的激勵因素，這些需求滿足不了，求知、審美、自我超越的需求就滿足不了。從這個觀測點看，所謂“舒適區(qū)”的孩子，他們并不舒服，他們只是困在了某種處境里，他們的這些行為，如果把它理解成一種行為藝術，像藝術家一樣看某種行為藝術，他的語言是在表達和訴說他的處境。
用馬斯洛的需求理論，觀測那些休學在家的孩子，會發(fā)現(xiàn)很多孩子對應著卡在了第二、第三、第四需求層次上，要么是安全感需求沒得到滿足，要么是親情、友情、愛情需求未被滿足，要么就是找不到意義感。學生不想學習，甚至有的人都不想活了，這樣的孩子意義感就缺失了，每一個被困住的孩子都在訴說自己的處境，渴望被看見。作為教育者并不是要把它們帶離舒適區(qū)，而是要觀測他們卡在哪個點了，然后幫助孩子在某個點，形成“干了一天活又喝了一口水”的需求滿足，某種需求達到生命必須的程度，然后產(chǎn)生新的需求，變成激勵因素，推動孩子進入良性生長和成長的軌道。
如果孩子成長的阻滯構(gòu)成了教育問題，盧梭給了我們第二個觀測點。他說，人的教育受制于自然，受制于人，受制于事物，所謂的教育問題，就是人和他所處的環(huán)境的關系問題。
當我們無法涵容孩子的現(xiàn)狀，無法去理解、解讀，就構(gòu)成了我們的教育問題，我們不再致力于幫助孩子在某個層面的需求達到必須的程度，而是致力于讓孩子變成我們所期望的那個樣子，這很容易讓我們的教育變成水中望月、竹籃打水式的教育——孩子的成長受阻，我們的教育愿望落空。盧梭有另外一句話，“世界萬物的秩序中，人類有他的位置，在人生的秩序中，孩子有他的位置，必須將成人按照成人對待，將孩子按照孩子對待，讓他們各自獲得應有的位置”。把每個人放到自身的處境里，來理解所謂的舒適區(qū)，所謂的孩子的成長阻滯，所謂的教育問題，就更好理解了，這樣有利于幫助我們解決自身的教育問題，以及孩子的成長問題。
以上梳理了所謂“舒適區(qū)”孩子們的處境，以及我們作為教育者，構(gòu)成教育問題的是什么，怎么樣去幫助這些孩子走出成長困境，讓一個學生真正回到學習的軌道上，在實踐層面應該怎么操作。
