有子曰:信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！緝?nèi)明】

先思：遵守信義，可以更容易的達(dá)到目標(biāo)。謙恭禮讓，可以幫助人們躲避恥辱。帶給人親近的感覺，容易成為對(duì)方的依靠。

懷瑾說：一個(gè)人守信有責(zé)任感，就要履行他的承諾。對(duì)人關(guān)心恭敬可以避免恥辱。盡管不能無私，卻能由近及遠(yuǎn)的幫助他人，也值得推崇。

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錢穆說：“復(fù)”，遵守承諾。道義是實(shí)際的前提，符合道義的約定才當(dāng)遵守。恭敬也要合于禮儀規(guī)矩，不然容易自取其辱?！耙颉?，依靠?！白凇保谥?。依靠可以親近的人，可以向宗主般依靠。（不知所云！私以為當(dāng)作動(dòng)詞，取宗尚，歸宿意。）開始與人交往時(shí)應(yīng)該謹(jǐn)慎，才能順利的發(fā)展。且道有先后，當(dāng)先“義”后“信”；先“禮”后“恭”；先“親”后“因”。

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朱熹說：“信”，約定?！傲x”，適當(dāng)?shù)氖??！皬?fù)”，踐行。約定的事宜恰當(dāng)，必能被遵守。“恭”，表達(dá)敬意?！岸Y”，禮節(jié)儀式。符合禮儀的恭敬，可以避免恥辱。“因”，依靠?！白凇保?。（疑似保持意？）依靠的人是可以親近的，則可以“宗而主之”。言行交際，因在開始時(shí)就保持謹(jǐn)慎，考慮后續(xù)發(fā)展。只顧眼前，難免因失誤悔恨。

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總結(jié)：

相同點(diǎn)：無

不同點(diǎn)：

1.“信近于義”：南懷瑾將信與義混用，說明履行承諾的重要。朱熹和錢穆將“義”作為“信”的前提，解釋為合理恰當(dāng)?shù)募s定更可能被遵守。

2.“恭近于禮”：南懷瑾同樣混用，強(qiáng)調(diào)關(guān)心恭敬的重要。朱熹和錢穆將“禮”作為“恭”的前提，解釋為恭敬需合乎禮儀。

3.“因不失其親”：南懷瑾將“因”解釋為因?yàn)?。說由親及遠(yuǎn)的幫助也值得宗尚。錢穆和朱熹都將“因”解釋為依靠，但錢穆將“宗”理解為當(dāng)成宗主，朱熹亦作“主”但沒有進(jìn)一步解釋。

后評(píng)：人們傾向于遵守更合理恰當(dāng)?shù)募s定；有底線的謙退既不至于無謂的沖突，又保有尊嚴(yán)不被侮辱；對(duì)近親的人示弱而適當(dāng)依賴他們，可使關(guān)系得到維護(hù)。