方仲永是靠著出現(xiàn)在王安石的一篇散文中才得以流傳千年的。那篇文章的名字叫《傷仲永》，由于篇幅短小，我們就索性引全文如下。
一．關(guān)于方仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?br>
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
大致意思是說：方仲永五歲就突然能吟詩作對，后來他爹不學(xué)好天天帶著他趕場子混吃混喝，以至于荒廢了天資，最后落得個(gè)泯然眾人的結(jié)局。王安石給出的最終結(jié)論就是：人笨更要多讀書，否則連老百姓都做不成！
由于建國以后妖魔鬼怪們都被剝奪了成精的權(quán)利，所以我們現(xiàn)代人也就不太愛信這些離奇的事，總想著給古人說離奇事找一個(gè)合理的背后邏輯，以顯示自己的高明。從文章中可以得知，方仲永家世代務(wù)農(nóng)，方仲永是忽然之間就有了吟詩作對的本事，因其事出奇異，所以才引得邑人肯花錢看新鮮。如果排除人為因素或神鬼力量，那么方仲永忽然具備能力這個(gè)事只能是基因突變了。但是有一個(gè)問題，就是基因突變只能提升人的天然屬性，比如力量（李元霸）、記憶力（張松）、外貌（杰克遜）這些。而方仲永突變的卻是一種技能，這就更加不可能了。說話是人類社會(huì)化以后才形成的生存技能，而讀書寫字是這種技能的延伸，吟詩作對更是在寫字記錄基礎(chǔ)上的再升華?；蛟僭趺赐蛔円膊豢赡茏兂鋈祟愒谏鐣?huì)生活中為了豐富精神生活而升華出來的技能啊。就像孫悟空不可能變成飛機(jī)一樣，本就是兩個(gè)系統(tǒng)的事。
這么說來，方仲永忽然獲得能力這個(gè)事就只能是人為了。五歲的孩子自然只能是個(gè)道具，整個(gè)事件的背后操縱者除了方仲永他爸或許還有個(gè)書生相助。從后來的故事發(fā)展看，方仲永事件從最初的炒作期（傳一鄉(xiāng)秀才觀之）、收割期（父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人）、歸隱期（泯然眾人矣）都是很清晰的。就比如現(xiàn)在這些網(wǎng)紅，基本都是這個(gè)套路，在最紅的時(shí)候不收割那就是對這個(gè)行業(yè)的不尊重。
二．關(guān)于王安石
其實(shí)，方仲永從來也不是我的關(guān)注點(diǎn)。我是因?yàn)殛P(guān)注《資治通鑒》而關(guān)注司馬光，又因?yàn)樗抉R光關(guān)注了王安石，再通過王安石才又想起《傷仲永》這篇文章。其實(shí)讀文章的您是不是也不介意關(guān)注一下我呢？
說起來王安石跟方仲永不但是老鄉(xiāng)，還是同齡人。因?yàn)橥醢彩乔d元年（1021年）十二月生人，屬狗的，射手座。方仲永的生卒年月就不太重要了，只知道明道年間大概十二三歲?！懊鞯馈笔潜彼稳首跁r(shí)代的年號(hào)，只用了兩年，即1032年（明道元年）到1033年（明道二年）?？梢苑赐瞥龇街儆莱錾哪攴輵?yīng)該在1020年到1021年左右，所以王安石大概率還得給方仲永叫聲“哥”。但王安石令仲永作詩就讓我們看到仿佛迅哥跟閏土之間存在著的社會(huì)距離了。兩人之間沒什么交情，自然無需客套，或許方仲永父子就是作為春節(jié)期間上門服務(wù)的網(wǎng)紅而存在的吧。那么這種萍水相逢的關(guān)系，王安石又為什么會(huì)在慶歷三年（1043年）的時(shí)候?qū)ｉT寫文章以記錄呢？
由于王安石跟司馬光的“君子之爭”太過出名，司馬光又是有名的神童，有的人就懷疑王安石寫這篇文章是諷刺司馬光從神壇跌落，不過是“泯然眾人矣”。雖然司馬光后來的從政表現(xiàn)確實(shí)不太出眾，但王安石這篇小散文還真的不是映射司馬光的。因?yàn)闀r(shí)間對不上。王安石及第的時(shí)候司馬光正在老家丁父憂，兩個(gè)人招呼都沒機(jī)會(huì)打一個(gè)，王安石諷刺司馬光這不是無稽之談嗎？不過，如果說王安石是想要映射另一個(gè)人，我倒是覺得有可能的。
這個(gè)人就是晏殊，江南西路撫州臨川縣(今江西進(jìn)賢)人，跟王安石和方仲永是老鄉(xiāng)。晏殊這個(gè)人打小就聰明，十四歲應(yīng)召以神童資格參加殿試，獲賜同進(jìn)士出身，而后被任命為皇帝的貼身大秘，直接成為高級打工人。王安石跟晏殊的淵源還得從慶歷二年的全國大考說起。這段故事在北宋王铚寫的筆記體文集《默記》中有記載，原文如下。
慶歷二年，御試進(jìn)士，時(shí)晏元獻(xiàn)為樞密使。楊察，晏婿也，時(shí)知制誥，避親，勾當(dāng)于三班院。察之弟寘時(shí)就試畢，負(fù)魁天下望。未放榜間。將先宣示兩府，上十人卷子。寘因以賦求察問晏公己之高下。晏公明日入對，見寘之賦既考定第四人，出以語察。察密以報(bào)寘。而寘試罷與酒徒飲酒肆，聞之，以手擊案嘆曰：“不知那個(gè)衛(wèi)子奪吾狀元矣！“既而唱名，再三考定第一人卷子進(jìn)御。賦中有“孺子其朋”之言，上不懌曰：“此語忌，不可魁天下”即王荊公卷子。第二人卷子即王珪，以故事，有官人不為狀元；令取第三人，即殿中丞韓絳；遂取第四人卷子進(jìn)呈，上欣然曰：“若楊寘可矣?！睆?fù)以第一人為第四人。寘方以鄙語罵時(shí)，不知自為第一人也。荊公遂于楊寘榜下第四人及第。
是時(shí)，上令十人往謝樞密使。晏公俟眾人退，獨(dú)留荊公，再三謂曰：“延評乃殊鄉(xiāng)里，久聞德行鄉(xiāng)評之美。況殊備位執(zhí)政，而鄉(xiāng)人之賢者取高科，實(shí)預(yù)榮焉?！庇衷唬骸靶葶迦障嘌伙垺！鼻G公唯唯。既出，又使直省官相約飯會(huì)，甚殷勤也。比往時(shí)，待遇極至。飯罷，又延坐，謂荊公曰：“鄉(xiāng)人他日名位，如殊坐處，為之有矣。”且嘆慕之，又?jǐn)?shù)十百言，最后曰：“然有二語欲奉聞，不知敢言否？晏公言至此，語欲出而擬議久之，乃泛謂荊公曰：“能容于物，物亦容矣?！?荊公但微應(yīng)之，遂散。公歸至旅舍，嘆曰：“晏公為大臣，而教人者以此，何其卑也！”心頗不平。
荊公后罷相，其弟和甫知金陵，時(shí)說此事，且曰：“當(dāng)時(shí)我大不以為然。我在政府，執(zhí)意革新，人人與之為敵，不能保其終。今日思之，不知晏公何以知之；復(fù)不知能容于物，物亦容焉二句，有出處，或公自為之言也?！?br>
大概意思就是說，晏殊的女婿的弟弟楊寘（寘是置的異體字）跟王安石是同一年參加高考，而晏殊是那一年的主考官。試卷評審委員會(huì)初定的狀元候選人是王安石，但是由于王安石的卷子里有“孺子其朋”這么一句就被仁宗給否了。最終讓楊寘做了狀元，王安石則變成了老四。后來晏殊組織了飯局并趁著酒酣耳熱之際遞話給王安石：能容于物，物亦容矣。但王安石當(dāng)時(shí)裝傻充楞沒接招，過了很多年后再思量直呼“高，高，實(shí)在是高，只是當(dāng)年我太飄”。
我最初讀到這個(gè)故事的時(shí)候就覺得晏殊是個(gè)老油條的形象，當(dāng)時(shí)認(rèn)為一準(zhǔn)是他黑了王安石一把，做了一個(gè)高明的局。明里暗里的指著那四個(gè)字給仁宗看，甚至于第二名、第三名的人選都是這個(gè)局的一部分。但是經(jīng)過反復(fù)咀嚼這個(gè)故事，我漸漸品出不一樣的味道。
首先是作案動(dòng)機(jī)，狀元對普通人家來說是個(gè)天大的喜事，但對于身兼宰相和樞密使的晏殊來說還真不那么在乎。為什么？因?yàn)閷﹃淌舛砸呀?jīng)位極人臣，再進(jìn)步已無可能。保持現(xiàn)狀，與天下相安無事才是最好狀態(tài)。為了給親戚謀個(gè)狀元的名號(hào)就跟仁宗玩心眼子，這就是耗子天貓鼻-作死呢。對身居高位的人來說，作死不是不能干，而是看是否必要，是否必須，值不值。治大國如烹小鮮的本意就是沒事別瞎折騰，閑個(gè)鏟子翻來翻去，魚都能讓你翻脫骨嘍。
其次，以晏殊的身份，只要楊寘高中進(jìn)士，安排工作就不是個(gè)事兒。做狀元又不會(huì)給楊寘的仕途加分，自己個(gè)反而會(huì)落下徇私舞弊的嫌疑。就好比你在清華做副校長，你親戚家孩子考上某個(gè)專業(yè)了，你會(huì)多此一舉的給他改成績改成第一名錄取的嗎？
那么問題就來了，第一和第四互換的事實(shí)擺在那里，原因呢？動(dòng)機(jī)呢？這一點(diǎn)，料想王安石是沒想清楚的，但其實(shí)晏殊已經(jīng)旁敲側(cè)擊的告訴王安石了。首先是“鄉(xiāng)人之賢者取高科，實(shí)預(yù)榮焉”，很多人說這個(gè)“預(yù)”是通“予”，也就是“我”的意思。但我覺的這正是晏殊的高明之處，這個(gè)一語雙關(guān)的另一個(gè)意思就是狀元是預(yù)先就確定的，誰定的不言自明。但是王安石不知道是沒理解還是理解了但想不通，所以才有了晏殊接著第二次點(diǎn)王安石“能容于物，物亦容矣”。這句就更加直白了，簡直就是說：該糊涂得糊涂，飯不是倚著你一個(gè)人吃的!但是縱觀王安石的一生，我感覺他是從根兒上就沒接住這句話，否則也不會(huì)老來嘆了。
而當(dāng)是時(shí)，晏殊越是客氣，王安石就越是覺得是晏殊為了私情才做了手腳，才把他的狀元給偷走了。然后他越是這么想，就越是難以保持自然的言笑，所以才會(huì)有“荊公唯唯”，“荊公但微應(yīng)之，遂散”的差勁表現(xiàn)。后來，王安石高中以后一直拒絕入京做官，口上不承認(rèn)，想必心里還是不舒服的，所以寫一篇小散文發(fā)泄一下也說得通吧。
三．關(guān)于為什么狀元必須是楊寘
很顯然，預(yù)定狀元的決策人是宋仁宗。而晏殊費(fèi)勁巴力的做局不過是在反復(fù)試探。正所謂天威難測，皇帝有些話是不方便說的，尤其是對于一些隱晦的需求。這就需要身邊人去站在他的角度上猜，一來二去的這些身邊人也略通了帝王心術(shù)，跟久病成醫(yī)是一個(gè)道理，都是為了生存。
在北宋，殿試通常是在二三月份開始，所以我們的目光需要在北宋慶歷元年（1041年）找一下。這一年北宋跟西夏發(fā)生了好水川之戰(zhàn)，這已經(jīng)是西夏稱帝以來的第二次敗績了。被另立門戶的小弟抽了倆個(gè)大逼兜，還是分兩次抽的，還是自己送上門給人抽的，你讓大哥還怎么混？底下其他的小弟們怎么看這個(gè)事？小弟的馬子們怎么看？雞怎么看，鴨怎么看，村霸大鵝怎么看，懶散的老六怎么看？更可怕的是大哥被揍這件事會(huì)極大的刺激紅蜘蛛之流的野心。如果輿論引導(dǎo)不利，或許就會(huì)成為下一波農(nóng)民起義的由頭，那樣的話后果是不堪想象的。所以，宋仁宗急需一個(gè)大新聞來引導(dǎo)輿論走向。比如某某明星吸毒被抓，某某導(dǎo)演嫖娼被抓等。但這次不行，這次只能用良性大新聞，要那種讓老百姓看著大宋國運(yùn)好似瀕死之人又抖了一下的那種新聞。良性但又不做作，不能讓人發(fā)現(xiàn)其實(shí)抖的那一下是有人故意扒拉的。外部是不可能有好新聞了，大宋對外戰(zhàn)爭的勝率比國足都比不贏。天降或者地生祥瑞搞不搞得成呢？派人去江里抓倆綠毛王八，山區(qū)逮一只持有麒麟身份證的穿山甲，還是讓緬甸那邊進(jìn)貢個(gè)變異白象，白老虎啥的呢？只是老百姓們越來越不好騙了：連敗兩次還談祥瑞，難道天道幫慫逼嗎，那我們老百姓豈不更弱勢？所以這個(gè)良性新聞就只能從內(nèi)部調(diào)動(dòng)了。狀元及第當(dāng)然是個(gè)好新聞，帶著點(diǎn)積極向上的味道，又有些一鯨落而萬物生的暗示。好是好，但還不夠好，如果是連中三元那就夠轟動(dòng)了。輿論引導(dǎo)正向了，韭菜們欣欣向榮了，那該考慮一下歲幣的事情了。
晏殊應(yīng)該是感知到了仁宗的需求，所以他從鄉(xiāng)試、會(huì)試就開始布局。等皇帝一瞌睡立馬就遞了個(gè)枕頭過去，只是這個(gè)枕頭注定要傷害王安石的利益。在《為了一句話》中，李雪健老師曾經(jīng)有一段精彩的臺(tái)詞：在政府里做事講究人情世故，從縣到市，市到省，就像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，能吐絲的繼續(xù)趴在網(wǎng)上，而不會(huì)吐絲的則啪唧掉在地上。大家都在這張網(wǎng)上討生活，你就得能吃得下虧?！澳苋菖c物，物亦容之”就是告訴王安石自己左右不了的事就得接受，能容下多大的委屈，就能干多大的事！
四．總結(jié)
終于開始總結(jié)了，上篇文章寫了七八千字，媳婦都看不下去，說我是懶婆娘的裹腳布，這次搞短點(diǎn)。
1、點(diǎn)下題，王安石傷的其實(shí)是他自己！
2、方仲永他爹的策略是有成效的，執(zhí)行也沒啥大問題。從農(nóng)民到網(wǎng)紅，注定會(huì)為旁人所不理解，甚至于亂指責(zé)，瞎評點(diǎn)。對于這種只出嘴不出錢的人生導(dǎo)師，可以用毛主席的一句話來反擊：你打你的，我打我的，你丟你的原子彈，我丟我的手榴彈。只要自己的戰(zhàn)略目的實(shí)現(xiàn)了，王安石傷與不傷，與我何干！有人可能會(huì)說，或許方仲永真的是顆苗子，可惜了。我舉例子而言，如果你發(fā)現(xiàn)你兒子有足球天賦，你會(huì)真的讓他去發(fā)展足球事業(yè)嗎？如果你真會(huì)，那么你得考慮四方面問題：第一，你得考慮錢跟不跟的上，你培養(yǎng)一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的投入幾乎跟方家培養(yǎng)一個(gè)秀才差不多。第二，你的考慮領(lǐng)導(dǎo)的兒子都還排隊(duì)呢，你還想往里塞人，你覺悟呢？第三，你得考慮你兒子能否在反復(fù)的假球比賽中保持初心，否則他將以何去踢一場充滿激情的比賽。第四，即使前三條你都克服了，你想過一個(gè)被官僚體系折磨的精疲力盡的天才的退路嗎？等你想過這四方面問題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)對方仲永而言，紅一把，火一把，拿點(diǎn)實(shí)惠，其實(shí)是最優(yōu)解!
3、關(guān)于王安石，就事論事的說，我主要有兩點(diǎn)體會(huì)。第一，年輕人還是要有些格局，要學(xué)會(huì)站在領(lǐng)導(dǎo)的角度看全局。因?yàn)橹挥挟?dāng)你的格局讓你足矣關(guān)注到事物的全貌，你才能受的起委屈，才會(huì)不讓自己鉆牛角尖，才能保持理性的處理問題。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在高階玩家的眼里，你所視若生命的東西根本就不重要，跟他所關(guān)注的事就不在一個(gè)數(shù)量級。第二，人類發(fā)展到今時(shí)今日，所有的處世真理都一定在桌面上了，只是看你能不能找出來并篤信之。晏殊把自己在大宋為官悟出來的真理跟王安石說了，他沒接住啊，所以他強(qiáng)行上馬的變法注定要走向失敗，這也是為什么毛主席評價(jià)他是“脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義者”的原因了。“能容與物”絕不是隨波逐流，而是要能包容同僚，包容跟自己合作的人。非其如此，即使正義也是錯(cuò)誤的。
4、楊寘之所以連中三元卻沒啥名氣，主要是因?yàn)樗⒛暝缡帕?，或許是郁悶于丁憂耽誤了仕途吧。誠然這個(gè)世界都在追名逐利，誰也未必更高尚，但是我還是覺得年輕人應(yīng)該以立心為主，也就先建立正確的三觀，然后通過三觀來約束自己對名利的欲望。尤其是不能讓自己沉溺于虛幻的名利泡沫之中，否則必將為虛幻所吞噬。大壯則止，止則常壯。某朝某年的大三元？誰在乎！
