“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”宋代張俞的詩句大家耳熟能詳。中國是世界上最早養(yǎng)蠶和生產(chǎn)絲織物的國家，絲質(zhì)織物的歷史十分悠久?！傲_、綺”作為古代高級絲織面料，常以富麗華美的形象出現(xiàn)于詩詞當中。如漢人張衡《西京賦》中描述“似不任乎羅綺”；又如南朝梁武帝蕭衍“南窗北牖掛明光，羅帷綺箔脂粉香”，唐人杜荀鶴“夜市賣菱藕，春船載綺羅”……

那“羅、綺”究竟是什么？何時出現(xiàn)又經(jīng)歷了怎樣的演變發(fā)展呢？

羅與綺

面料的織造通常涉及經(jīng)線與緯線，經(jīng)緯線交織形成織物，在此基礎上又有多種變化，從而演化為名目繁多的各類織物。

「羅」最早出現(xiàn)于商代，是一種輕薄的絲織面料，適合夏天穿著，觸感輕軟如紗卻比紗牢固。其使用絞經(jīng)法梭織而成，即經(jīng)線絞轉(zhuǎn)后與緯線交織，形成椒眼狀的孔，質(zhì)地均勻結構稀疏，有的甚至薄若煙霧，如湖南長沙和湖北江陵一帶出土西漢初年細繡紋沙羅，每件重量還不到一兩。秦漢時期已有羅袂、羅衣、羅襪等等。長沙馬王堆1號漢墓曾出土朱羅絲棉袍、紅菱紋羅繡花袍、朱羅手套、繡羅錦底香囊等多件羅質(zhì)絲織物，可見西漢時期羅的使用已成風氣。

西漢 朱色菱紋羅 圖片源自湖南省博物館官網(wǎng)

「綺」常與羅連用，甚至《楚辭·招魂》王逸注、《漢書·外戚傳》顏師古注中都記載“羅，綺也”，似乎當時是把羅與綺看作相同或相近的絲織品。但實際上，它們的織法完全不同。因為不需絞經(jīng)，綺并不能織出孔眼，只需在平紋地上斜織花紋即可?！夺屆め尣刹分校骸熬_，欹（傾斜，歪向一邊）也。其文欹斜，不順經(jīng)緯之縱橫也”即是綺織物織造方法的解釋。

西漢 羅地“信期繡”絲棉袍 圖片源自湖南省博物館官網(wǎng)

羅與綺皆為織物門類，在基本織造原理的基礎上又有細分。羅又分素羅與花羅，其中另據(jù)特點各分二經(jīng)絞羅、四經(jīng)絞羅以及其他；綺又分菱紋綺、杯紋綺等，樣式豐富，多有變化。

羅的結構與綺的結構 采自孫機《漢代物質(zhì)文化資料圖說》

發(fā)展傳承

春秋戰(zhàn)國以來，山東齊魯就以薄質(zhì)羅綺而頗負盛名，齊國甚至有“衣被天下”之稱。到漢代，鐵工具廣泛應用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及帶動的絲綢紡織都因此進一步發(fā)展。沈從文先生曾寫道：“張騫出使西域歸來后，探知蜀中細布早為商人從身毒（印度）轉(zhuǎn)入中亞，因此才開辟了歷史上著名的‘絲綢之路”?？梢姰敃r絲織物的產(chǎn)量與需求都相當可觀，而在這條連通不同文明間貿(mào)易的路上，一定少不了羅綺的身影。

西漢 黃褐對鳥“乘云繡”菱紋綺 湖南省博物館藏

至唐代，浙江越羅和四川的單絲羅均十分著名。吳越異樣紋綾紗羅作為國內(nèi)珍品入貢長安，并銷往全國，甚至還通過陸路與海路遠銷國外?！短屏洹ど俑O(jiān)》“織染署”條記載，“凡織纴之作有十：……五曰綾，六曰羅，七曰錦，八曰綺……”可見當時羅綺用作天子、太子以及百官衣冠，已有了十分具體的分工。

在唐代絲織品中，最為流行的是綾羅綢緞中的「綾」，其品類最多，花紋最精致，名目如龜甲綾、無紋綾、雙絲綾、交梭綾等五花八門，甚至詩人白居易還專門作有《繚綾》詩描述綾之精美。

現(xiàn)在一般認為綾是在綺的基礎上發(fā)展來的，甚至更有人認為綾就是綺。雖然綾與綺的織造結構相似，但實際上綾為斜地起斜紋，綺為平地起斜紋，因而嚴格意義上講不能把二者統(tǒng)歸為完全相同的織物。不過自唐以后，綺漸漸式微卻是事實，一是因為不斷有新的高級織物涌現(xiàn)；二來綺這類織物從結構分析不夠耐用，變化也不十分多樣，從而在競爭中逐漸衰落。

隋唐五代 綺地翼馬紋繡片 北京服裝學院民族服飾博物館藏

宋代綾羅依然流行，官服則以羅為主，僅江浙一帶每年上貢花素羅就達數(shù)十萬匹，并專門加設「織羅務」，用以織造羅質(zhì)衣物。羅、綺等當時特種高級絲織品，常用作贈予遼、金、西夏，數(shù)量驚人。《宋史·輿服志》中對天子袞冕有“紅羅、青羅、白羅”的記載。

金 羅地絲繡仙鶴紋霞衣 大同市博物館藏

福建福州市黃晟墓中曾出土包括羅、綺在內(nèi)的絲織物共354件。黃晟身份顯赫，16歲時嫁與趙匡胤第11世孫趙與駿，其墓所出羅綺織物，均為當時后妃在隆重場合與日常的穿著。墓中羅織物大多帶有圖案花紋，這與宋代各類工藝均以「象生」為主題有關，常見題材如荷花、梅花、纏枝牡丹、山茶、菊花等。

南宋 煙色梅花羅繡彩花邊單衣 福建博物院藏

宋元在沿襲前代織造工藝的基礎上，加金絲織物也豐富起來。照王栐《燕翼貽謀錄》記載，當時的加金技術如銷金、泥金、間金、剔金等，已達十八種之多。如河北隆化縣鴿子洞元代窖藏中，就發(fā)現(xiàn)了迄今最早的織金羅織物。

元 湖藍色云紋織金羅 隆化民族博物館藏

明代《天水冰山錄》、《大明會典》以及定陵出土文物中均有提及和涉及羅綺。清代杭州織造局專織綾、羅、絹、綢、縐等，而綺作為織物則很少再見提及。

清 紅暗花羅彩繡鑲帶側褶裙 清華大學藝術博物館藏

羅綺自商代出現(xiàn)后幾經(jīng)發(fā)展變遷，隨著絲綢紡織業(yè)的發(fā)展，它不僅活躍在古人的詩詞中，也出現(xiàn)在古絲綢之路的經(jīng)商隊伍里，更在各民族融合中不斷發(fā)展。說它華美也好，說它奢靡也罷，在漫長的歷史長河中，羅綺從一種單純的絲織物，演化成為文學作品中富貴女子與城市繁華的代名詞：“女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千”、“到今羅綺古揚州 ，不辨秦灰十二樓”，足見它們在中國傳統(tǒng)服飾和文化發(fā)展中不容忽視的歷史地位與意義。

時至今日，“遍身羅綺者”很難見到了。杭羅織物仍受一小部分鐵粉追捧，但在更多人的生活中已失去了應用場景。這或許是因為其“嬌氣難打理”脫離今人的生活方式，又或許是花紋、染色與現(xiàn)代審美無法匹配。不僅在應用方面面臨困境，就工藝而言，目前也仍有許多難題沒有破解。期待隨著新的考古發(fā)現(xiàn)與技術進步，我們能早日破解古人在“羅”中所藏的秘密。研究傳承，融合創(chuàng)新，相信隨著我們對傳統(tǒng)技藝的不斷發(fā)掘研究，在不久的將來，以羅綺為代表的傳統(tǒng)織物依然有望回歸大眾生活，重放異彩。

【參考文獻】

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