《論人的成長(zhǎng)》這本書(shū)是羅杰斯的經(jīng)典著作，是人本主義的基礎(chǔ)閱讀書(shū)籍。在本書(shū)中有三個(gè)關(guān)鍵詞需要引起注意，也是人本主義踐行的核心。這三個(gè)詞分別是：傾聽(tīng)、開(kāi)放、團(tuán)體。
一、傾聽(tīng)——聽(tīng)心聲、聽(tīng)需求
傾聽(tīng)是一種行為，同樣也是一種態(tài)度。在日常生活中，聽(tīng)是一個(gè)很普遍的動(dòng)作。很多人都意識(shí)不到這是一個(gè)動(dòng)作，但恰恰是這不引人注意的動(dòng)作，卻在人際溝通以及自我成長(zhǎng)方面起到了決定性的作用。
我們真的是會(huì)傾聽(tīng)嗎？
實(shí)際上，我們只會(huì)聽(tīng)到我們?cè)敢饴?tīng)到的內(nèi)容。當(dāng)別人說(shuō)話的時(shí)候，我們會(huì)下意識(shí)轉(zhuǎn)譯成我們希望聽(tīng)到的內(nèi)容。這里所說(shuō)的希望聽(tīng)到的內(nèi)容并不一定是我們能意識(shí)到喜歡的內(nèi)容，很有可能是我們無(wú)意識(shí)所喜歡的。
比如說(shuō)，一個(gè)人大聲喊著，我想要錢，我想要賺很多很多的錢。如果我們聽(tīng)到這樣的吶喊，我們一定會(huì)以為這個(gè)人需要很多很多的錢。但是在看這個(gè)人的行為，看到他拒絕錢、厭惡錢、接觸到錢就極端不自在的表情的時(shí)候。即使他喊的再大聲，我們也不會(huì)認(rèn)為他真的需要錢。
在教育孩子的時(shí)候，同樣也是如此。我們不僅在與孩子溝通的時(shí)候，要孩子說(shuō)話的聲音，同時(shí)還要聽(tīng)到他內(nèi)心的聲音。只有我們聽(tīng)到他內(nèi)心的聲音，才有可能聽(tīng)到孩子的需求，才有可能有針對(duì)性的去幫助到孩子。
孩子的一些特異行為一部分是在模仿成人，一部分是在滿足自己內(nèi)在的需求。如果我們不去分清孩子的狀態(tài)，只是按照表面上孩子的行為和語(yǔ)言就對(duì)孩子嚴(yán)加管教，很有可能破壞親子關(guān)系，甚至使孩子誤入歧途。
傾聽(tīng)是非常重要的，傾聽(tīng)孩子的心聲，感知孩子的內(nèi)在需求，是建立和諧親子關(guān)系的必備技能。
二、開(kāi)放——無(wú)條件的積極接納
開(kāi)放性也是人本主義所必備的技能之一。說(shuō)是開(kāi)放性，其實(shí)便是我們經(jīng)常說(shuō)的無(wú)條件的積極接納。我們?nèi)粘Ｐ袨榈目隙ǘ嗍怯袟l件的，比如只有孩子考高分，我們才會(huì)表?yè)P(yáng)孩子、肯定孩子；只有孩子聽(tīng)我們的話，我們才會(huì)認(rèn)可孩子，這就是有條件的接納。
我們可以回想嬰兒剛出生的時(shí)候，我們會(huì)去要求嬰兒以什么樣子，是什么時(shí)候的哭喊來(lái)定義嬰兒嘛？也許通過(guò)覺(jué)察我們就可以發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候我們別是無(wú)條件的積極接納。我們會(huì)滿心歡喜的接納孩子的任何行為，任何動(dòng)作。但是從什么時(shí)候開(kāi)始，我們便對(duì)孩子有了要求的呢？
我們開(kāi)始要求孩子成績(jī)要高，我們開(kāi)始要求孩子有特長(zhǎng)，我們要求孩子要高人一等，我們要求孩子不輸在起跑線上......我們對(duì)孩子要求了那么多，卻沒(méi)有考慮我們是否也是那么完美的家長(zhǎng)。
有這樣一個(gè)笑話，說(shuō)的是笨鳥(niǎo)想要先飛有三種方式，一種是提前飛，提前的努力會(huì)使伴娘比其他鳥(niǎo)飛的更遠(yuǎn)；一種是靠嘴在說(shuō)，營(yíng)造一種比其他的鳥(niǎo)兒飛到更遠(yuǎn)的氛圍；還有一種便是報(bào)個(gè)窩，下個(gè)蛋讓下一代替他飛。
雖然這是一個(gè)笑話，但是也生動(dòng)形象的表現(xiàn)了人們努力的三種方式。當(dāng)自己的任務(wù)沒(méi)有完成，確寄希望于他人的時(shí)候內(nèi)心的焦慮與煩躁便會(huì)放大進(jìn)一步地壓榨于他人。這就是為什么人對(duì)自己容易寬容，對(duì)別人卻更加苛刻的原因。本質(zhì)上便是不承認(rèn)自己的失敗。
當(dāng)我們放開(kāi)自己的心胸重新審視對(duì)方的時(shí)候，當(dāng)我們不在以固定的模板去評(píng)判他人的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也可以過(guò)得很舒適，對(duì)方也可以更加自由。這便是開(kāi)放性的精髓，這便是無(wú)條件積極接納。
三、團(tuán)體——信任的極致，自發(fā)成長(zhǎng)的開(kāi)始
這里所說(shuō)的團(tuán)體并不是我們所認(rèn)為的團(tuán)體，并不是像部隊(duì)那樣軍事化的管理，也不是像我們?cè)缦冉虒W(xué)那樣規(guī)范性的課堂。這里的團(tuán)體是自由的，開(kāi)放的，每個(gè)人都可以表達(dá)自己的感受，每個(gè)人都盡可能的做好自己該做的事情。
這是一個(gè)理想的團(tuán)體，這是一個(gè)有希望的團(tuán)體。
團(tuán)體的開(kāi)始會(huì)引發(fā)各種各樣的沖突。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人的需求不同，對(duì)于團(tuán)體的生成和運(yùn)行也會(huì)有自己獨(dú)特的要求，真是眾說(shuō)紛紜。1000個(gè)讀者有1000個(gè)哈姆雷特，團(tuán)體同樣也適用于這條標(biāo)準(zhǔn)。
我們習(xí)慣性參加的團(tuán)體都是有主持，有目標(biāo)。我們不需要感知自己的狀態(tài)，只要跟著主持人便可以達(dá)成既定的目標(biāo)。這樣的團(tuán)體適應(yīng)于培訓(xùn)，但是對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種枷鎖。
在上課的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)：孩子們講著講著話，突然某一個(gè)瞬間就會(huì)變得極端的安靜。也沒(méi)有人組織，也沒(méi)有人倡議。班級(jí)突然就那么安靜了。當(dāng)然也有的時(shí)候孩子會(huì)一直講下去。這個(gè)時(shí)候我會(huì)下去。走到學(xué)生中間去聆聽(tīng)孩子們到底在說(shuō)些什么。有的孩子在說(shuō)昨晚上的經(jīng)歷，有的孩子在吐槽游戲中的爭(zhēng)斗，有的孩子只是單純的起哄、喧鬧，也有的孩子在靜靜的做自己的事情。
可以看得出每個(gè)孩子其實(shí)都是有自己的事情想做，但是他們想做的行為不一定是學(xué)校老師，家長(zhǎng)所認(rèn)可的行為。也許是平時(shí)他們太過(guò)壓抑，一旦有個(gè)機(jī)會(huì)便極致的反彈。
在課堂中講話也許就是他們反抗行為中的一種吧，并不是說(shuō)他們不知道該做什么。而是他們真的不知道自己該做什么。外在的控制與內(nèi)在需求的碰撞使得孩子自身也出現(xiàn)了矛盾的行為。所以營(yíng)造一個(gè)安全溫馨的團(tuán)體氛圍，讓孩子真實(shí)的感受到自己的感受是非常重要的一件事。
羅杰斯是人們主義的代表人物。他堅(jiān)信以人為本，相信人的潛力。也相信每一個(gè)人都能做的更好。作為小學(xué)教師，在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，也要秉持著以學(xué)生為本的核心理念，信任每一個(gè)孩子，信任每一個(gè)孩子的潛力，相信他們都會(huì)成為更好的人。
