2008年的時(shí)候，點(diǎn)播臺(tái)正火，一塊還是兩塊錢(qián)可以點(diǎn)五分鐘的動(dòng)畫(huà)。
其中讓人印象深刻的便是《天上天下》，宗一郎誤入妹妹亞夜洗澡的浴室、姐姐真夜由小變大時(shí)撐開(kāi)衣服的衣服，短短幾分鐘的畫(huà)面，滿足了一個(gè)少年對(duì)于性與愛(ài)的一切幻想。
2010年，大暮維人結(jié)束了《天上天下》的連載，13年的時(shí)間，22卷的內(nèi)容，銷量突破1200萬(wàn)冊(cè)，一個(gè)時(shí)代落下帷幕，大暮維人也借此擠進(jìn)知名漫畫(huà)家的行列之中。
早期大暮維人憑借成人漫畫(huà)出道，依靠著優(yōu)秀的分鏡和畫(huà)工吸引了一波粉絲。他為人所詬病的劇情也是在這一階段開(kāi)始的，邏輯混亂、敘事跳躍，常常令人看得云里霧里，但同時(shí)也有著詩(shī)性的表達(dá)，但駕馭能力不足，或者說(shuō)只是模仿了詩(shī)的形式。
《天上天下》同樣也不例外，一開(kāi)始披著校園格斗的外皮，逐漸把故事往回延展，從兩年前的回憶篇到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代再到日本古事記，而現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間只經(jīng)歷了兩年多，這跟大暮維人想到哪畫(huà)到哪的性格不無(wú)關(guān)系。
22卷的體量直到最后幾卷才點(diǎn)了題，人于世間，無(wú)論天上天下，只要向前進(jìn)，總會(huì)開(kāi)辟道路。最終BOSS真之武或?yàn)椤吧瘛?，人力可勝天、可勝神?/p>
其精神內(nèi)核還是一部歌頌弱小的人類贊歌。
大暮維人曾在卷頭寫(xiě)過(guò)，想要描繪如大和撫子一般的女性角色。
“撫子”一詞最早出于日本《萬(wàn)葉集》，是“秋之七草”之一的長(zhǎng)萼瞿麥，為了區(qū)分于中國(guó)唐朝時(shí)引入日本的石竹，將唐朝來(lái)的石竹稱為“唐撫子”，日本本地原生生長(zhǎng)的稱為“大和撫子”。
“大和撫子”曾一度被日本政府作為宣揚(yáng)父權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)日本女性符號(hào)，而其本意是文靜矜持、溫柔穩(wěn)重、具有高尚美德的女性代稱。
大暮維人一直都在描繪一個(gè)他心中理想的大和撫子，從早期的成人漫畫(huà)開(kāi)始，到《天上天下》《深淵融接》，他筆下的女人總是有一種莫名的魅力，美麗、忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、隱忍、古典、高雅，但同時(shí)又是脆弱、惹人憐愛(ài)的。
回到《天上天下》中，故事的女主棗真夜，神秘而美麗，溫柔而堅(jiān)強(qiáng)。她出現(xiàn)時(shí)以一位指引者的姿態(tài)，在人們心中種下希望的念頭，而后身體力行地戰(zhàn)斗，給同輩及后輩指引方向，最終通過(guò)犧牲成為眾人心中的一種信念、一種精神符號(hào)。
人是被塑造的，大暮維人在刻畫(huà)真夜時(shí)，也同樣存在一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，從局外到入局再至成為整個(gè)棋盤(pán)中的關(guān)鍵一子，通過(guò)真夜對(duì)自我定位的不斷轉(zhuǎn)變，最終完成了這個(gè)角色從人到神的蛻變。
故事之初，作為棗慎的妹妹，統(tǒng)道學(xué)園一年級(jí)的學(xué)生，花季年紀(jì)的真夜，叛逆莽撞自是常態(tài)，且有強(qiáng)戀的戀兄情結(jié)，如此懵懂的年紀(jì)跟隨著哥哥的身影，卻始終游離于整個(gè)事件之外，孤身一人成為了一個(gè)見(jiàn)證者，孤獨(dú)、迷茫、懦弱、膽怯，人性中的脆弱部分，占據(jù)了她的內(nèi)心。
之后，隨著后輩們的加入，真夜逐漸找到方向，作為后輩，她繼承了哥哥的遺志，與那持續(xù)了千年的宿命對(duì)抗；作為前輩，她率領(lǐng)柔劍部的眾人前進(jìn)，身先士卒粉身碎骨；作為同輩，愛(ài)不得、恨不夠，晚一步踏上路途，卻走在了眾人前面。但大暮維人對(duì)真夜的結(jié)局安排無(wú)疑是凄美的，真夜最終選擇犧牲自己封印宗一郎的龍之力，打破千年宿命的輪回。
真夜的一生，以哥哥之死為分界線，之前，她無(wú)憂無(wú)慮，只是哥哥身后的小跟班；之后，她入局之中，開(kāi)始密謀策劃，尋找破局之法。以一種比較世俗的理解來(lái)看，哥哥死后，真夜找到了生命的意義，朝聞道，夕死可矣，三年時(shí)間或許已是太多。
而關(guān)于真夜存在的意義，她有著眾多身份——零毀的刀鞘、一夜的繼魂人、天照龍門(mén)力量的擁有者，除了她的女性身份之外，更多的是“非人”的屬性。從一開(kāi)始，她就是一個(gè)為了平息事件而誕生的“工具人”，且她的工具性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于她作為一個(gè)個(gè)體、一個(gè)人的存在，她的人性一直都是被剝奪的。那么真夜有感覺(jué)到幸福的時(shí)刻嗎，或許有吧，或許就是某個(gè)午后假裝悠閑地看著后輩成長(zhǎng)吧。
另外，關(guān)于《天上天下》的男主是誰(shuí)眾說(shuō)紛紜，但女主毫無(wú)疑問(wèn)非真夜莫屬，無(wú)論是光臣、雅孝、宗一郎乃至鮑勃，都是為了體現(xiàn)真夜作為一位女性所具備的屬性，也就是說(shuō)，都是真夜的襯托。而真夜最后的選擇如何呢，她誰(shuí)也沒(méi)有選擇，她早已超出了人的領(lǐng)域，這種女性又有誰(shuí)選擇得了呢。
由此可見(jiàn)大暮維人對(duì)女性之美的認(rèn)知，不以男性為依靠，獨(dú)立自由，歷經(jīng)磨難反生慈悲，如同中世紀(jì)的女巫般，誕生于絕望之時(shí)，以犧牲鑄就美德，播下希望的種子。
題外：《天上天下》承接于早期成人漫畫(huà)，因此還殘留了些許早期的獵奇元素，口器、拘束器、刀具、槍械都極度前衛(wèi)，在古典與機(jī)械的領(lǐng)域內(nèi)，是不遜色于荒木的時(shí)尚大師。
