作者：安蘭德

?里爾登不被注意地站在人群的邊緣，他聽到一個戴著巨大的鉆石耳環(huán)、臉上的肌肉松松塌塌但表情不安的女人正緊張地問道，“德安孔尼亞先生，你覺得這世界將要發(fā)生什么？”

“就是它該得的那些報應(yīng)。”

“噢，多殘忍呀！”

“你難道不相信道義法則嗎，太太？”弗蘭西斯科嚴(yán)肅地問道，“我相信。”

里爾登聽到在人群外面的伯川· 斯庫德對一個氣哼哼的女孩說，“別被他攪亂了你的心情，你知道，金錢是萬惡之源——而他就是典型的金錢的產(chǎn)物。”

里爾登覺得弗蘭西斯科應(yīng)該聽不見，但卻看到弗蘭西斯科帶著莊重而禮貌的微笑朝他們轉(zhuǎn)了過去。

“原來你認(rèn)為金錢是萬惡之源？”弗蘭西斯科· 德安孔尼亞說道，“你問過金錢的根源又是什么嗎？金錢是交換的工具，如果沒有了生產(chǎn)出來的商品和生產(chǎn)出商品的人，它就無法存在。人們?nèi)绻Ｍ舜舜蚪坏?，就必須用貿(mào)易的方式，用價值換取價值，金錢不過體現(xiàn)這個原則的物質(zhì)形式罷了。金錢不是憑眼淚來向你索取產(chǎn)品的乞丐的工具，也不是巧取豪奪的搶奪者的工具。只有那些生產(chǎn)者才使金錢的存在成為可能。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“當(dāng)你為你的付出接受金錢作為報酬的時候，你這么做完全是基于你相信會用它換回其他人的勞動成果。賦予金錢價值的不是乞丐和掠奪者們。無論是海一樣多的眼淚還是全世界所有的槍炮都不會把你皮夾子里的那些紙變成明天你要賴以度日的面包。那些原本應(yīng)該是金子的紙，是你對生產(chǎn)者們的勞動表示尊敬的一種象征。你的皮夾子就表明了你希望在你周圍的這個世界上，還有人們不會違背這個道義上的準(zhǔn)則，它就是金錢的根。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“你知道物質(zhì)產(chǎn)品的根在哪里嗎？看一看發(fā)電機(jī)，你敢說這是那些沒腦子的畜生憑著傻力氣就能創(chuàng)造出來的？沒有那些最先的發(fā)現(xiàn)者們留給你的知識，你種一粒麥子出來試試。不依靠任何東西，試試單憑你的身體去把食物弄來——你會發(fā)現(xiàn)人們的頭腦才是地球上所生產(chǎn)的一切產(chǎn)品和存在的一切財富的根源。

“可你說金錢是強(qiáng)者犧牲弱者才造出來的？你所指的力量是什么？那不是槍炮和肌肉的力量，財富的創(chuàng)造是因為人能思考。那么，金錢是不是發(fā)動機(jī)的發(fā)明者犧牲了那些沒發(fā)明它的人做出來的？金錢是不是智者犧牲了傻瓜們做出來的？是有能力的人犧牲了無能的人？是有野心的犧牲了懶惰的？在金錢被掠奪和乞討之前，它是每一個誠實的人，竭盡了自己所能才創(chuàng)造出來的。一個誠實的人知道他做了多少才能用多少。

“用金錢作為手段來進(jìn)行貿(mào)易是誠實的人們的信條。金錢所依賴的準(zhǔn)則就是每個人都有自己的頭腦和努力。金錢不允許任何力量將你的努力強(qiáng)行定價，只是讓人們自愿選擇用他的勞動和你的去交換。金錢允許你把你的成果和勞動給購買它的人，并獲得應(yīng)得的，而不是多于它的報酬。除了貿(mào)易雙方自主決定彼此獲得的利益之外，金錢不允許其他的任何交易。金錢要求你們承認(rèn)，人必須為自己的利益去工作，而不是要讓自己受傷害，是為了得到，而不是失去——人不是負(fù)重的畜生，天生該去承受你沉重的不幸——你必須要給他們價值，而不是創(chuàng)傷——人與人之間共同的凝聚力不是對彼此所受折磨的交換，而是商品的交換。金錢要求你不要因為人們的愚昧而暴露你的缺點，而是在他們的理智中顯示你的才華；它要求你不是去買他們所給的最次的東西，而是用你的錢買所能買到的最好的。當(dāng)人們都以自由貿(mào)易為原則——把理智而不是暴力當(dāng)成他們的最終裁判時，獲勝的是最好的產(chǎn)品、最佳的表現(xiàn)、最有頭腦和能力最強(qiáng)的人——一個人創(chuàng)造力的大小決定了他回報的大小。這就是以錢作為尺度和象征的生存法典。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“然而，金錢只是一種工具，它可以讓你去想去的地方，但不會代替你司機(jī)的位置。它會帶來可以滿足你欲望的手段，但它不會為你提供欲望。有些人企圖將因果倒置——試圖掌握頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物并用來代替頭腦——金錢對于他們就是災(zāi)難。

“那些不知道自己想要什么的人，是無法用金錢買來幸福的：如果他不想知道應(yīng)該要珍惜什么，金錢不會帶給他對價值的詮釋，如果他不知道該追求什么，金錢不會向他指出一個目標(biāo)。蠢人用金錢買不來智慧，膽小鬼用金錢買不到欽佩，無能的人用金錢買不到尊重。企圖用錢來幫他做判斷，想收買優(yōu)秀的頭腦留為己用的人，最后只能成為他自身拙劣的受害者。智者將他拋棄，欺騙和詭詐卻來和他為伍，這是因為有一條他沒有發(fā)現(xiàn)的定律：有多大本事，就值多少錢。這就是你稱它為罪惡的原因？

“只有不需要財富的人才會繼承財富——他無論從哪兒開始，都會積累屬于自己的財富。如果繼承人配得上他繼承的錢財，錢就能為他派上用場；否則，錢就會毀了他。但你在一旁看著，并且叫喊著是金錢毀了他。是這樣么？還是他把他的錢毀掉了呢？別嫉妒那些無能的后人；他的財富不屬于你，你有了它也并不見得就更好。不要去想你們都應(yīng)該分得一杯羹；把這世界上的一條寄生蟲變成五十條，也不能讓逝去的美德復(fù)活。金錢是有生命的力量，沒有了根，它就會死去。金錢不會聽命于配不上它的頭腦。這就是你稱它為罪惡的原因？

“金錢是你生存的手段。你所宣稱的謀生的來源，也就是你生活的來源。如果這來源毀掉了，你就詛咒了你自己的存在。你掙錢是靠欺騙嗎？是靠著去利用他人的罪惡或愚蠢？是靠著討好傻瓜從而希望得到你力所不及的東西嗎？靠著降低你的標(biāo)準(zhǔn)？靠著替你所不屑的買主干你所鄙視的事情？果真如此的話，你的錢將不會帶給你絲毫快樂。而你所買的一切都不會成為對你的獎賞，而是會成為恥辱；不會是成就，而是在時刻提醒著你的羞恥。那樣，你就會叫喊著金錢是邪惡。邪惡，就因為它代替不了你的自尊？邪惡，就因為它讓你無法享受你的墮落？這是否就是你仇恨金錢的根源？“金錢會永遠(yuǎn)只是作為一個結(jié)果，而不會代替你成為原因。金錢是美德的產(chǎn)物，但它不會給你美德，不會補(bǔ)償你的惡行。無論是物質(zhì)還是精神，金錢都不會讓你不勞而獲。這是否就是你仇恨金錢的根源？

“或許你是說對錢的愛戴是一切罪惡的根源？愛一樣?xùn)|西就是了解和愛它的本質(zhì)。對金錢的愛戴就是了解和愛這樣一個事實，錢是你盡己所能所創(chuàng)造出來的，是你用你的努力同他人最大的努力進(jìn)行交換的鑰匙。把痛恨金錢叫得最響的人才會為了一毛錢就將他的心靈出賣——他倒是很有理由去仇恨它。愛錢的人愿意為了得到它而去工作。他們知道他們能配得上它。

“我給你透露一點看透人性的秘訣吧：詛咒金錢的人靠不義手段得到金錢；尊崇金錢的人則自己靠本事去把它掙來。

“如果誰告訴你金錢就是邪惡，你趕快離開他逃生吧。這句話是麻風(fēng)病人在強(qiáng)盜逼近時發(fā)出的警告。只要人們一起在地球上生活，并且需要彼此交往的手段——那么如果他們放棄了金錢，唯一的替代品就是槍桿子。

“但如果你們希望去掙到和留住金錢的話，它會要求你們拿出高尚的品德來。那些沒有勇氣、自信、自尊的人，對他們所擁有的金錢的權(quán)利沒有道德感，而且不愿像捍衛(wèi)他們的生命一樣去保護(hù)它的人，對富有表示自責(zé)的人——將不會富有很久。對于幾百年來待在石頭下面成群的強(qiáng)盜來說，這些人就是天然食餌，一旦他們聞到因為擁有財富而感到罪過、請求原諒的人的氣味，就會爬出來。他們會很快解除他的負(fù)罪感——以及他的生命，這是他自找的。

“那時你就會看到帶有雙重標(biāo)準(zhǔn)的人開始抬頭——這些人靠武力生活，但又依賴那些靠貿(mào)易為生的人，好為他們掠奪來的金錢創(chuàng)造價值——這些人正是假借了美德的名義。在一個道德的社會，這些人就是罪犯，而法令是保護(hù)你不受他們的傷害的。但當(dāng)社會變成犯罪有理，掠奪合法——人們用武力去侵吞解除了武裝的受害者的財產(chǎn)——金錢就開始為它的創(chuàng)造者們復(fù)仇了。這些掠奪者相信，一旦通過法律解除了人們的武裝，就可以高枕無憂地去洗劫那些無力反抗的人。但他們的掠奪成為了吸引其他掠奪者的磁鐵，他們會遭到同樣的掠奪。這個競賽就這樣進(jìn)行下去，獲勝的不是最有能力的生產(chǎn)者，而是最殘酷無情的人。當(dāng)武力成為準(zhǔn)則，殺人犯就會勝過小偷小摸。然后，社會就會在一片廢墟和殺戮中消亡。

“你想知道這一天是否會來嗎？注意去看錢，錢是社會品質(zhì)的晴雨表。當(dāng)你看到貿(mào)易不是在自愿同意的基礎(chǔ)上，而是被強(qiáng)迫著進(jìn)行——當(dāng)你看到你為了能夠生產(chǎn)，必須從什么都不生產(chǎn)的人那里得到許可——當(dāng)你看到錢正流到那些用好處而不是用貨物做交易的人——當(dāng)你看到那些不是靠工作、而是靠貪污和關(guān)系的人變得富有，而你的法律不是保護(hù)你，卻是在保護(hù)他們——當(dāng)你看到腐敗得到獎勵，而正直成為了一種犧牲的時候——你就知道這個社會已經(jīng)注定要滅亡了。金錢這樣的介質(zhì)太過高貴了，它不會和槍去爭奪，不會和殘忍去做交易。它不會允許一個一半靠權(quán)貴、另一半靠掠奪的國家繼續(xù)存在下去。

“當(dāng)破壞者出現(xiàn)在人們當(dāng)中時，他們首先會摧毀金錢，因為金錢是人們的護(hù)身符和道德存在的基礎(chǔ)。破壞者奪走黃金，留給主人一堆廢紙。這就扼殺了一切客觀的標(biāo)準(zhǔn)，把人們置于恣意擺布價值而形成的武斷統(tǒng)治之下。金子是一個客觀的價值，與被創(chuàng)造的財富價值相符。紙幣是對根本不存在的財富的抵押物，槍在它的后面撐腰，指向那些要去生產(chǎn)財富的人。紙張是那些合法的強(qiáng)盜們從不屬于他們的賬戶開出的支票：支取的是受害者們的美德。注意看，總有一天它會被退回來，上面寫著：‘賬戶透支’。

“當(dāng)你用邪惡作為生存的手段，別指望人們還會繼續(xù)善良下去。別指望他們還保持著道德，好用他們的生命來養(yǎng)活那些不道德的人。當(dāng)創(chuàng)造遭受懲罰，掠奪得到獎勵，別指望他們還去創(chuàng)造。不要去問，‘是誰毀滅了這個世界？’就是你。

“你置身于最偉大的創(chuàng)造性文明所創(chuàng)造出的最輝煌的成就當(dāng)中，一邊去詛咒維持它生命的血液——金錢，一邊惶惑著看到它在你四周崩潰。你像眼前的野蠻人一樣去看金錢，還納悶原始的叢林法則怎么會蔓延到了你居住的城市邊緣。在人類的歷史上，金錢總是被各種各樣的強(qiáng)盜所霸占，他們的名稱變來變?nèi)?，但方法都是一樣的：用武力占有財富，對?chuàng)造者們進(jìn)行束縛、榨取、誹謗，并剝奪他們的名譽(yù)。從你嘴里貌似正義但毫不負(fù)責(zé)地說出的那句金錢罪惡的話，是出自一個財富被奴隸所創(chuàng)造的年代——有人發(fā)現(xiàn)了一種生產(chǎn)方式之后，奴隸們便對此進(jìn)行著幾百年的重復(fù)勞動。只要產(chǎn)品被武力所控制，財富可以像戰(zhàn)利品一樣得到，就沒什么不可以靠武力征服的了。然而在千百年的窒息和饑餓當(dāng)中，人們把強(qiáng)盜吹捧為佩劍的貴族，天生的貴族，政府貴族，而把創(chuàng)造者鄙視為奴隸、商人、店主，和企業(yè)家。

“為了人類的光榮，歷史上出現(xiàn)了絕無僅有的金錢之國——我對于美國的敬意和虔誠實在是難以表達(dá)，因為它代表了一個充滿了理智、正義、自由、創(chuàng)造和成就的國家。人們的精神和金錢有史以來第一次獲得了自由，沒有征服得來的財富，只有勞動得來的財富，代替了武士和奴隸的，是真正的財富的創(chuàng)造者，是最偉大的工人，最高階段的人——是自我實現(xiàn)的人類——是美國的企業(yè)家。

“假如你讓我說出美國人最值得驕傲的特質(zhì)，我會選擇這樣一個事實——因為它包含了其他的一切——是他們發(fā)明了‘創(chuàng)造金錢’這句話。在此之前，沒有哪個語言或者國家曾經(jīng)用過這樣的說法；人們一直把財富想成了一種靜止不變的數(shù)量——從而去占有，去乞討，去繼承，去分享，去掠奪，或者當(dāng)成特權(quán)一樣得到。美國人第一個理解到財富是要創(chuàng)造出來的?！畡?chuàng)造金錢’這句話抓住了人類道德的精髓。

“然而，這句話使美國人遭到了強(qiáng)盜橫行的大陸上的陳腐文化的譴責(zé)。現(xiàn)在，強(qiáng)盜的信條讓你們把你們最值得驕傲的成就看成了恥辱的標(biāo)志，把你們的繁榮當(dāng)成罪責(zé)，把你們最偉大的企業(yè)家當(dāng)做無賴，把你們壯觀的工廠當(dāng)成僅僅是勞力們用雙手制造出來的產(chǎn)品和財產(chǎn)，就像被皮鞭驅(qū)趕著的奴隸們建成的埃及金字塔一樣。我相信，傻笑著說他看不出錢和皮鞭的力量有任何區(qū)別的無賴，應(yīng)該自己去嘗嘗皮鞭的滋味，這樣他就能認(rèn)識到這里的區(qū)別了。

“在你認(rèn)識到金錢是一切美好的根源之前，你是在自我毀滅。當(dāng)金錢不再是人們交往的工具時，人們就成了他人的工具。鮮血、皮鞭和槍炮——還是金錢，你選擇吧——除此再沒有別的——而你的時間也已經(jīng)不多了?！备ヌm西斯科講話時沒有向里爾登瞧一眼；但講完后，他的目光直接投向了里爾登的臉。里爾登一動不動地站著，除了站在晃動的身影和氣憤的聲音對面的弗蘭西斯科· 德安孔尼亞，他的眼里已經(jīng)空無一物。

有些人剛剛在聽，現(xiàn)在則急急地走開，有些人則說，“這太可惡了！”——“這不是真的！”——“簡直是惡毒和自私！”——他們既大聲又頗有戒心地說著，似乎希望他們身邊的人能聽到，但又不想被弗蘭西斯科聽了去。

“德安孔尼亞先生，”戴著耳環(huán)的婦人聲明說，“我不同意你說的！”

“假如你能駁倒我所說的哪怕一句話，夫人，我都會洗耳恭聽的?！薄班?，我不能回答你。我沒有答案，我的心里可不是那么想問題的，但我不覺得你對，所以我知道你是錯的?！?/p>

“你是怎么知道的呢？”

“憑感覺，我不是用腦子，而是用我的心。你的邏輯也許不錯，但你卻沒有心?！?/p>

“夫人，當(dāng)我們看到身邊有人餓死的時候，你的心腸對挽救他們毫無用處。而且，我還會沒有心腸地說，當(dāng)你喊著‘但是我不知道啊！’——你是不會被寬恕的?！?/p>

那婦人把頭扭開，一陣顫抖掠過她的臉頰，和她聲音中氣憤的戰(zhàn)栗混在一起，“哼，在聚會上這么講話簡直是太滑稽了！”一個目光閃爍不定的胖男人大聲發(fā)話了，他強(qiáng)裝出來的開心口氣想要告訴人們，他唯一關(guān)心的就是不要把事情弄得不愉快，“先生，如果你對金錢是這種看法，那我對我能擁有德安孔尼亞公司的一筆可觀的股票就感到非常高興了?！?/p>

弗蘭西斯科嚴(yán)肅地說，“我勸你三思，先生?！?/p>

審判里爾登

作為代理起訴人的一名法官宣讀了起訴。“現(xiàn)在，你可以提出你的申辯請求?！彼嫉馈?/p>

漢克· 里爾登面向?qū)徟信_，聲音平穩(wěn)、異常清晰地回答：“我沒有申辯。”

“你——”法官一時張口結(jié)舌；他沒想到事情會這樣簡單?！澳闶窍肴螒{本法院的發(fā)落了嗎？”

“我不認(rèn)為這個法庭有權(quán)審理我。”

“什么？”

“我不認(rèn)為這個法庭有權(quán)審理我?！?/p>

“但是，里爾登先生，這個法庭是被專門指派來審理這種類型的犯罪的?！?/p>

“我不認(rèn)為我的行為是犯罪?！?/p>

“但你已經(jīng)承認(rèn)你違犯了我們針對你的合金銷售所制訂的管理法規(guī)?！?/p>

“我不認(rèn)為你們有權(quán)管理我的合金銷售。”

“我是否應(yīng)該向你指出，這里并不需要知道你是怎樣認(rèn)為的？”

“不用了，我對此完全明白，而且是在遵守?！彼⒁獾搅宋葑永锏某良?。依照人們?yōu)榱烁髯缘睦娑憩F(xiàn)出的假惺惺的做法，他們應(yīng)該認(rèn)為他這樣做是完全不可理解的愚蠢；應(yīng)該會出現(xiàn)驚訝的騷動和嘲笑；但卻沒有，他們靜靜地坐著；他們心里明白。

“你的意思是說你拒絕服從法律？”那個法官問。

“不，我是一絲不茍地在遵守法律。你的法律規(guī)定、我的生命、我的工作，以及我的財產(chǎn)都可以不經(jīng)過我的同意就被處理掉。很好，你現(xiàn)在就可以不經(jīng)過我而把我處理了。我不會為自己辯護(hù)，一切申辯都是徒勞的，而且我不會裝出是在和正義的法庭交涉的假象?！?/p>

“可是，里爾登先生，法律明確規(guī)定了要給你機(jī)會去表達(dá)你的意見，并為自己申辯?！?/p>

“被帶到法庭上的囚犯之所以能夠為自己辯護(hù)，是因為他的法官認(rèn)可一種客觀的正義原則的存在，這個支持著他權(quán)利的原則不能被他們所侵犯，而他則可以施行。你們用來審判我的法律認(rèn)為原則根本就不存在，認(rèn)為我沒有任何權(quán)利，你們對我可以為所欲為，那么好，來吧?！?/p>

“里爾登先生，你所詆毀的法律是建立在最高的原則之上的——就是大眾權(quán)益的原則?！?/p>

“誰是大眾？它所掌握的權(quán)益是什么？人們曾經(jīng)相信，‘權(quán)益’要通過道德的價值規(guī)范來定義，任何人都沒有權(quán)利去損人利己。假如現(xiàn)在大家相信為了他們自己的利益可以把我隨意犧牲掉的話，假如他們相信他們只是因為想要我的財產(chǎn)就可以動手奪走的話——哼，這就和強(qiáng)盜們想的一樣了。唯一的區(qū)別就在于：強(qiáng)盜要做什么是不會來問我的。”

法庭的一邊特意為從紐約趕來旁聽庭審的要人們預(yù)留了一些座位。達(dá)格妮紋絲不動地坐在那里，臉上只有一副嚴(yán)肅認(rèn)真的神情，她仔細(xì)地聽著，心里明白他所說的話將會決定她的生活道路。艾迪· 威勒斯坐在她旁邊，詹姆斯· 塔格特沒有來。保羅· 拉爾金向前彎著身體坐著，因恐懼而發(fā)尖的臉像動物的鼻吻一樣努出去，那上面現(xiàn)在充滿了歹毒的憎恨。他身邊的莫文先生則傻乎乎的還不大明白；他的害怕簡單得多；他在困惑和憤慨當(dāng)中聽著，對拉爾金耳語道，“老天爺，他現(xiàn)在居然這么干！現(xiàn)在他可是讓全國都認(rèn)為所有的商人都成了大眾權(quán)益的敵人了！”

“是否可以這樣認(rèn)為，”那位法官問，“你把你本身的利益放在了大眾利益之上？”

“我認(rèn)為這種問題只有在食人族的社會才會有?！?/p>

“什么……什么意思？”

“我認(rèn)為在一個沒有不勞而獲和相互傾軋的人群里是不存在利益沖突的?！?/p>

“是否可以這樣認(rèn)為，假如大眾覺得有必要削減你的利潤，你不認(rèn)為他們有這樣做的權(quán)利？”

“他們當(dāng)然有了。大眾隨時都可以削減我的贏利——拒絕買我的產(chǎn)品就行了?！?/p>

“我們是在說……其他的方式。”

“其他任何削減贏利的方式都是掠奪者的方式——我就是這樣看的?！?/p>

“里爾登先生，可沒有這樣為自己辯護(hù)的呀?！?/p>

“我說過了我不會為自己申辯的?！?/p>

“可這簡直是聞所未聞！你是否意識到對你的指控有多嚴(yán)重？”

“那些我根本不在乎?！?/p>

“你是否能意識到你這種態(tài)度可能導(dǎo)致的后果？”

“完全能。”

“本法庭認(rèn)為，控方陳述的事實似乎沒有回旋寬大的余地，本法庭有權(quán)對你做出極其嚴(yán)厲的處罰?！?/p>

“請吧?！?/p>

“你再說一遍？”

“宣判吧。”

三名法官面面相覷，隨后他們的發(fā)言人轉(zhuǎn)向了里爾登，“這前所未見?！彼f。

“完全是亂來，”第二個法官說，“法律要求你提交為自己的申辯，你另外唯一的選擇就是正式聲明你完全聽從法庭的判決。”

“我不會的。”

“可你必須如此?！?/p>

“你的意思是，你希望我去做的，是某種主動自愿的行動？”

“對?！?/p>

“我不主動做任何事?！?/p>

“可法律規(guī)定辯護(hù)一方的意見必須要記錄在案。”

“你是說你需要我來幫著把這個程序合法化？”

“呃，不是……是……是完成手續(xù)?！?/p>

“我不會幫你的。”

第三個法官，也是最年輕的、作為控方的法官不耐煩地喝道，“這太荒唐和不公平了！你是不是想讓人覺得像你這樣的名人就可以走個過場，而不必——”他收住了他的話。坐在法庭后面的一個人打了一聲長長的口哨。

“我是想，”里爾登莊嚴(yán)地說，“讓這個程序顯現(xiàn)它的本來面目。如果你要我?guī)兔θパ谏w——我不會幫你。”

“可我們是在給你一個機(jī)會去為自己辯護(hù)——是你拒絕了這個機(jī)會?！?/p>

“我不會假裝我還有機(jī)會，從而幫你們的忙，我不會在權(quán)利沒有得到認(rèn)可的情況下，幫你們維持一種公正的樣子，我不會在最終要靠武力來說話的時候和你們辯論什么，幫你們維持一種講道理的形象，我不會幫你們假裝在主持著正義?！?/p>

“但法律是在強(qiáng)迫你必須主動提出申辯！”法庭的后面?zhèn)鞒隽诵β暋?/p>

“那就是你們的理論中的漏洞了，先生們，”里爾登莊重地說，“我不會幫你從里面擺脫出來。你們可以選擇使用強(qiáng)制的手段和人打交道。但你們會發(fā)現(xiàn)，在更多的情況下，你們要依靠被你們迫害的人的主動配合。而你們的受害人將會認(rèn)識到，正是你們所強(qiáng)求不到的屬于他們自己的意志才讓你們得逞。我的立場始終如一，而且我會服從你們的要求。無論你們希望我怎樣，我都會在武力的脅迫下去做。假如你們判我進(jìn)監(jiān)獄，你們必須得全副武裝地把我押解進(jìn)去——我是不會主動進(jìn)去的。假如你們要罰我的錢，就必須得先沒收我的財產(chǎn)才能拿到罰款——我是不會主動上繳的。假如你們相信你們有權(quán)對我進(jìn)行強(qiáng)制——就光明正大地亮出你們的武器來。我不會幫著去掩蓋你們行為的本來面目?！?/p>

最年長的那位法官把上身從桌子那邊前傾，聲音里帶著溫和的嘲諷：“你這么說，好像是在堅持某種原則，里爾登先生，但實際上，你所捍衛(wèi)的只是你的財產(chǎn)，對不對？”

“是的，那當(dāng)然。我是在捍衛(wèi)我的財產(chǎn)。你知道那代表著一種什么樣的原則嗎？”

“你裝出一副自由的斗士的樣子，但那自由不過是為了能讓你去追逐錢財。”

“是的，那當(dāng)然。我想要的就是賺錢的自由。你知道這種自由意味著什么嗎？”

“當(dāng)然，里爾登先生，你不會希望你的態(tài)度被人誤解吧，人們普遍認(rèn)為你沒有社會的良知，毫不關(guān)心下屬的利益，就是為了自己的利益在工作，你不想再為此添枝加葉吧。”

“我就是為了自己的利益在工作，這是我掙來的?！?/p>

他身后的人群一片嘩然，卻不是憤慨，而是驚嘆。他所面對的法官們啞口無言。他繼續(xù)平靜地說下去：“不，我不希望我的態(tài)度被人誤解。我很樂于把它正式宣布出來。我對報紙上關(guān)于我的一切事實報道完全同意——我同意的是事實，而不是評價。我就是為了自己的利益在工作——為了這個目的，我把產(chǎn)品賣給愿意買，并且可以買的人。我不是為了他們的利益而花自己的錢去生產(chǎn)，他們也不是為了我的利益而花自己的錢來買我的產(chǎn)品；我們彼此都不會為了對方去犧牲各自的利益；我們做的是雙方同意和互惠的公平交易——我對用這種方式所掙的每一分錢都感到自豪。我很富有，對我擁有的每一分錢都很自豪。我掙錢是通過自己的努力，是通過和我做交易的每個人自愿同意下的自由交換——我剛剛工作時我的雇主的自愿同意，現(xiàn)在為我工作的人們的自愿同意，我的買主的自愿同意。我想把你們不敢問我的那些問題在此公開地回答一下。我是否想付給我的工人們比他們?yōu)槲規(guī)淼膬r值更高的報酬？我不想。我是否想以低于我的顧客們愿意出的價格賣出產(chǎn)品？我不想。我是否想賠本賣出我的產(chǎn)品，或者是白送？我不想。假如這就是罪惡，你們可以按照你們手里的任何標(biāo)準(zhǔn)，隨意處置我好了。這些都是屬于我的，我像每一個正直的人所必須做的那樣，是在憑我自己的本事生活。對于我的存在，以及我必須為養(yǎng)活自己而工作這樣的事實，我拒絕認(rèn)為是一種罪過。對于我有能力做到這一點，并且能做得很好這樣的事實，我拒絕認(rèn)為是一種罪過。對于我能夠做得比大多數(shù)人更出色這樣的事實——實際上我的勞動比我鄰居的更有價值，更多的人愿意付錢給我——我拒絕認(rèn)為這是一種罪惡。我拒絕因為我的能力而道歉——我拒絕因為我的成功而道歉——我拒絕因為我有錢而道歉。假如這是罪惡，那就隨便吧。假如大眾發(fā)現(xiàn)這損害了他們的利益，就讓大眾來消滅我吧。這就是我的準(zhǔn)則——其他的我概不接受。我本來可以告訴你，我為大家所做的一切你連想都不敢想——但我不會這樣說，因為我不想把別人的福祉作為我可以生存的通行證，也不認(rèn)為他們的利益是可以霸占我的財產(chǎn)或毀掉我的生活的理由。我不會說其他人的利益就是我的工作目標(biāo)——我自己的利益才是我的目的，而且我鄙視那些放棄自己利益的人。我可以告訴你，你沒有權(quán)利得到大眾的利益——任何人都不能用犧牲他人的方式謀求自己的利益——你一旦侵犯了一個人的權(quán)利，你也就侵犯了所有人的，一群權(quán)利無存的生靈注定會走向滅亡。我可以告訴你，除了毀滅世界之外，你不會，也不能達(dá)到任何目的——這是一切掠奪者在無人可搶之后的必然下場。這些我可以說，但我不會。我要挑戰(zhàn)的并不是你們的某項政策，而是你們的道義的前提。假如人真的可以通過將其他一些人變成犧牲的動物，從而獲得自己的利益，假如為了某些要靠我的血才能生存下來的東西而要求我去犧牲，要求我服務(wù)于一個遠(yuǎn)離我之外、凌駕我之上、違反我個人利益的社會——我會斷然拒絕。我會把它當(dāng)成是最卑鄙的惡魔一樣去抵制，盡我全部的力量同它抗?fàn)帯Ｄ呐略谖冶粴⑺乐斑€有一分鐘，我也要和全人類去對抗到底，我會帶著自己斗爭的信念，帶著生命有權(quán)利生存的信念去抗?fàn)帯Ｒ欢ú灰獙ξ矣腥魏握`解，假如大家稱自己為公眾，相信需要有人去作犧牲品，那我就要說：見公眾利益的鬼去吧，我和它沒有絲毫的關(guān)系！”

人群中爆發(fā)出一片喝彩聲。里爾登環(huán)顧四周，比法官們還要吃驚。

《阿特拉斯聳聳肩》