《人，機(jī)器與社會》：探索人在社會變遷中的困境和掙扎
現(xiàn)代社會人工智能已經(jīng)逐漸走進(jìn)我們的生活，并應(yīng)用于各個領(lǐng)域，它不僅給許多行業(yè)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也為我們的生活帶來了許多改變和便利。
但是，當(dāng)一個新生事物的誕生，也意味著開啟了一個新世界的大門，我們所處的環(huán)境及人們的意識世界都會發(fā)生巨變。
技術(shù)創(chuàng)新過程中伴隨著新老交替，這樣就會產(chǎn)生種種矛盾，因此出現(xiàn)困難和阻礙，但盡管如此，變革還是呼嘯而來。
美國作家埃爾廷· 莫里森 早在50多年以前，就在《人，機(jī)器和社會》這本書中提出了在技術(shù)與人類的相互適應(yīng)中，為技術(shù)創(chuàng)新和人類自由留下余地的思想。
《人，機(jī)器與社會》為我們開啟了探索之旅，在計算機(jī)時代，作者把人的情感和計算機(jī)聯(lián)想在一起。從而為技術(shù)經(jīng)驗創(chuàng)造出一個全新的環(huán)境，于是，一種理解技術(shù)變革的新方式順勢而生。
科技進(jìn)步產(chǎn)生的技術(shù)力量，一定要以人們的生活向一個更健康、更公正的方向發(fā)展。
如何才能構(gòu)建起一個適合我們生活的技術(shù)世界，將是我們需要探討的議題。
01.科技進(jìn)步與人類命運(yùn)
人類歷史的進(jìn)程中，學(xué)會利用知識和制造工具，才使人類從蒙昧、野蠻走向文明的時代，新紀(jì)元的開啟是因為人類學(xué)會了制造力量。然而這種制造力又不可避免地沖擊和影響當(dāng)前的社會。技術(shù)創(chuàng)新也同樣沖擊著我們的精神生活。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步和人類的進(jìn)步。
比如，如第一次工業(yè)革命中蒸汽機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)，人類被提升到蒸汽時代，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展。第二次工業(yè)革命中電力的應(yīng)用把人類帶入了電氣時代，第三次科技革命的發(fā)明和應(yīng)用，信息技術(shù)的應(yīng)用，把人類帶入了信息時代。
但是科技進(jìn)步給我們帶來便捷的同時也帶來了無數(shù)負(fù)面影響。
02.科技創(chuàng)新與社會進(jìn)步所帶來的擔(dān)憂
一種創(chuàng)新的誕生，勢必會打破一些現(xiàn)存的秩序，并有可能影響社會的和諧、穩(wěn)定。
羅姆·哈瑞在《自然與科學(xué)》寫到：“自然科學(xué)使我們能夠洞察和駕馭物質(zhì)宇宙的很多部分，包括我們自己的身體。當(dāng)比較是什么賦予人類生活質(zhì)量時，這一知識之泉的終極價值時常受到質(zhì)疑?！?br>
人類在改造自然、征服自然的同時也異化著自己。比如，日本有廣島長崎的原子彈、埃及的阿斯旺高壩、福島核電站、美國的轉(zhuǎn)基因等等。
人類對于生理、遺傳、神經(jīng)和認(rèn)知的認(rèn)識變得更加豐富。清晰到可以轉(zhuǎn)化為技術(shù)，人工智能就是對人類自身進(jìn)行干預(yù)或“修正”，帶來質(zhì)疑和擔(dān)憂就不僅僅只是發(fā)生在道德層面，也許要重新界定生命及世界的意義。
03? 科技進(jìn)步的長遠(yuǎn)啟示
.人類個體與組織如何適應(yīng)科技高速創(chuàng)新的社會？
在《人，機(jī)器與社會》這本書里，作者埃爾廷· 莫里森 作者通過一系列的故事，提出了在技術(shù)與人類的相互適應(yīng)中，為技術(shù)創(chuàng)新和人類自由留下余地的思想，值得技術(shù)時代的人們深思。
作者講述了第二次世界大戰(zhàn)炮兵的故事：在射擊前一刻，五人卡車炮組中的兩名士兵停止了一切動作，只是立正站好“勒馬韁”，導(dǎo)致整個射擊過程延長了 3 秒。這讓在運(yùn)用新軟件、新科技遇到困難的人們可以共情，我們不是第一個陷于這種困境的人。
它都表明人類是萬分不愿地去適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。環(huán)境千變?nèi)f化顯然不是人類本愿，但在變化已經(jīng)發(fā)生的情況下，無論固有的習(xí)慣與當(dāng)前環(huán)境多么不協(xié)調(diào)，人類都會繼續(xù)保留舊習(xí)慣，以免遭受變化的沖擊，從而保護(hù)自己。
大多數(shù)做著一種循環(huán)往復(fù)工作的人，比如流水線作業(yè)，工作容易被機(jī)器或人工智能取代。一旦在技術(shù)轉(zhuǎn)型或升級，人們因為對新技術(shù)不適應(yīng)就會產(chǎn)生抵觸。
比如，1769年理查德·阿克賴特發(fā)明了細(xì)紗機(jī)，工人們害怕機(jī)器代替他們的工作，惡意砸毀了這些機(jī)器。然而這不是個例，幾乎每個新奇事物誕生的初期，都有反抗的聲浪。
如何理解新技術(shù)，幫助人們適應(yīng)技術(shù)的變遷，幫助企業(yè)、組織調(diào)整制度和管理，推動新技術(shù)的采用和新科技的發(fā)明。這將是整個人類社會需要關(guān)注的議題。
寫在最后：
現(xiàn)實社會的大多數(shù)人習(xí)慣追求一種“歲月靜好”，比方一個長期在簡單重復(fù)的工作中獲得報酬的人，一旦機(jī)器代替人工，很多人會不適應(yīng)，如果不能及時調(diào)整自己，勢必就會有被淘汰的危險。
在與人類息息相關(guān)的新舊事物快速更迭時，《人，機(jī)器與社會》為我們理解技術(shù)創(chuàng)新過程中各個環(huán)節(jié)搜集了足夠信息，以增進(jìn)我們對技術(shù)創(chuàng)新過程的理解。
在這種環(huán)境中，人們可以利用已知的事物，也可以盡情探索未知事物。
書中有這樣一個例子，不是很聰明又沒有特別資源的查爾斯·古德伊爾，他癡迷于用橡膠做點兒什么。因此，古德伊爾開始各種嘗試，從冷凍橡膠到掩埋橡膠。直到有一天，一次意外讓他得償所愿，他在爐子上發(fā)現(xiàn)了一種物質(zhì)——硫化橡膠。
從統(tǒng)計學(xué)的角度來看，古德伊爾發(fā)現(xiàn)硫化橡膠的概率，好比猴子在打字機(jī)上創(chuàng)做出《哈姆雷特》，這種不帶目的性可能會增加奇遇的發(fā)生概率，但同時，在條件的制約下，也增加了失敗和無效的風(fēng)險。
《新紀(jì)元》一書中說：“在許多“在許多方面，新紀(jì)元一定以一個毀滅的時代開篇，它一定會摧毀過往歷史中最有利的條件和人們最看重的某些傳統(tǒng)……無論是在物質(zhì)世界還是在精神世界，大毀滅在所難免，舊的建筑、舊的界限和舊的豐碑，更有甚者，人們的習(xí)俗、觀念、思想體系以及教育方式，都將毀于一旦?！?br>
要通過提高人們的受教育程度以滿足時代的新需求，
如今，憑借淵博的知識和精密的儀器，我們能確定人造衛(wèi)星的軌道、干預(yù)一年的天數(shù)。在掌控自然的漫漫征途中，我們正在用人造環(huán)境取代自然環(huán)境。為了管理所掌控的自然環(huán)境，人類又創(chuàng)造出了復(fù)雜的制度體系。那么問題是，人類又是否能把握這些制度體系呢？
隨我一起打開《人，機(jī)器與社會》思考技術(shù)創(chuàng)新的過程，以及改造某個機(jī)器帶來的直接影響，
適應(yīng)變化。
做一個懂得如何在大環(huán)境下調(diào)整和改變，提高多維“科技創(chuàng)新”的認(rèn)知。
任何對轉(zhuǎn)型過程或技術(shù)變革發(fā)展感興趣的人，尤其是軍事或醫(yī)療行業(yè)的從業(yè)者，都應(yīng)該看看這本書。
