「道 德 經(jīng)」 : 第 十 八 章原文：

大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔

智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔

六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔

國家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。

從這章我們看到老子提出反對仁義和智慧等的語句。

老子從“大道廢，有仁義?！边@個“”道”字上看，老子認為追溯很久久以前存在這一個道，但隨人類發(fā)展這個道衰微了，只有“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道 ”才距離這個道近一點。后來的人們開始提倡仁義道德，結(jié)果越強調(diào)越糟糕，適得其反。

老子從“智慧出，有大偽?！眮矸磳χ腔圻@個東西。他認為智慧產(chǎn)生了新認知，新認知實踐后有了知識，知識越發(fā)達，教育學問越普及，人類社會陰謀詭詐，作奸犯科的事也就越多越擺不平，沒辦法只好用法律，法律是人為制定約束人行為的最后底線。

老子后面兩句翻譯成現(xiàn)在口氣語言就是沒有對比就沒有傷害。“六親不和有孝慈”，家庭中父母、兄弟、夫婦是謂的六親，一口鍋里吃飯住一個屋檐下，彼此之間難免有矛盾有沖突，就能看得出來，何者孝？何者不孝？如果家庭是個美滿的家庭，一團和氣，大家和睦相處，個個都是孝子賢孫，根本用談?wù)l孝誰不孝。如果家中出了個孝子，相對之下便有不孝之子，因此說，六親不和，才有所謂的“父慈子孝”。沒有一個人的壞，去襯托出另一個人的好，每個家庭和睦幸福，多好啊。

“國家昏亂有忠臣”，同樣道理。先看看如岳飛、文天祥、史可法等，大家景仰的忠臣義士，他們對國家民族忠心耿耿，臨危受命連寶貴的生命都可犧牲。再看這些可歌可泣的忠臣事跡人物的歷史大背景是什么？那是混亂、生靈涂炭的悲慘時代。忠臣尚且如此反映普通老百姓的生活那是女何等的苦難。若國家風調(diào)雨順，太平盛世，人民自重自愛，沒有殺盜淫掠，那要忠臣有啥用？到那時個個是忠臣、人人是好人。因此，老人主張不需特別贊美某人好、某人不得了。現(xiàn)實生活中企業(yè)用在人事方面的績效考核，有沒有聞到老子反對的味道。

老子的話乍聽是唱反調(diào)，但仔細研究一下，這正是一種非常寶貴的正面教育。

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