眾所周知，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)美滿的人生還是證入莊嚴(yán)的佛道，都離不開一個(gè)前提———在正確的道路上精進(jìn)前行。
但我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人懷著美好愿望的人們都掉進(jìn)了一個(gè)坑——錯(cuò)把勇猛當(dāng)精進(jìn)。
精進(jìn)和勇猛不同，它不是態(tài)度問(wèn)題，而是技術(shù)問(wèn)題——我們?nèi)绾卧趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，始終保持自己的勇猛心？
勇猛心帶來(lái)的動(dòng)力保持的時(shí)間很有限，根本不足以支撐你走完艱難險(xiǎn)阻的菩提大道。
在這個(gè)問(wèn)題上，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘訣，想要精進(jìn)，你的先學(xué)會(huì)不給自己的不精進(jìn)找借口。
生活中，大家都有很多想做也應(yīng)該做的事情，在為自己立每一個(gè)flag的時(shí)候也都假設(shè)了目標(biāo)達(dá)成后對(duì)自己的生活帶來(lái)的美好改變，但一旦付諸實(shí)施遇到困難后，我們又覺(jué)得自己當(dāng)下的生活狀態(tài)還說(shuō)得過(guò)去，還沒(méi)有到了非改變不可的程度，于是就會(huì)慢慢松懈了下來(lái)。
再后來(lái)就隨便找一個(gè)借口，不了了之，還會(huì)美其名曰“放過(guò)自己”。
人這種善于合理化的動(dòng)物非常喜歡放過(guò)自己，但你不能放過(guò)自己，因?yàn)槟忝空依碛煞胚^(guò)自己一次，就浪費(fèi)了一次令自己變得更好的機(jī)會(huì)。
這里面的矛盾和沖突在于——為什么該做的沒(méi)做你的第一反應(yīng)居然是給自己找借口？
——大致的原因有二：1.這件事情，你是受別人影響才想做，其實(shí)你并不真的需要做。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2.這件事情你愿意做，你也真的應(yīng)該做——只是你還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)而已。
前者只是走錯(cuò)了路，還有回轉(zhuǎn)的余地，而后者則是在正確的道路上卻不以為然，除非改變認(rèn)知，否則他終其一生難以到達(dá)終點(diǎn)
受別人影響覺(jué)得應(yīng)該做的事情太多了：考第一、買房子、985.211、“成家立業(yè)”、 “相夫教子”…………
而我們真的應(yīng)該做的事情卻不多，因?yàn)樗獫M足一個(gè)苛刻的前提——自己愿意做。
每個(gè)人都有自己必須做的事情，但千萬(wàn)不要讓“找借口”成為這個(gè)“必須做的事情”——總給自己給留后路，最終留給自己的將是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。
我愿意，這是一個(gè)美好的句式，除了是一生的承諾，它更是最發(fā)自我們內(nèi)心的抉擇。
如此一來(lái)，打擊范圍立刻就清晰了——那些對(duì)自己對(duì)他人而言都有價(jià)值，而你自己又愿意做的事情——練字、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)吉他、學(xué)代碼、乃至做陶藝。
在這些事情上，如果你能給自己找到一個(gè)不做它們的借口，那你也一定能給它們找到一個(gè)必須做的理由，或者說(shuō)，你之所以給自己找借口，就是因?yàn)槟愕睦碛蛇€不夠充分。
當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有找到充足的理由時(shí)，是不可能大幅度否定自我的——尤其是當(dāng)要否定的是自己無(wú)意識(shí)的強(qiáng)大慣性。
剛才所說(shuō)的也是我不給自己找借口，并保持精進(jìn)態(tài)度的方法——通過(guò)充分找理由刺激自己的大腦，把應(yīng)該做的事情轉(zhuǎn)換成必須做。
這種轉(zhuǎn)換的必要之處在于它能切斷你腦海中的退路，很多時(shí)候我們只有別無(wú)選擇，才會(huì)全力以赴。
需要說(shuō)明的是：應(yīng)該做和必須做不是一個(gè)詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，而是兩種狀態(tài)的描述。
因?yàn)樗形覀儽仨氉龅氖虑槎紩?huì)外顯為習(xí)慣，人有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣，無(wú)論好壞，習(xí)慣的主體都是一些“必須做”的事情。
這些必須做的事情會(huì)分為兩個(gè)陣營(yíng)——來(lái)自理性的必須，來(lái)自欲望的必須。
來(lái)自理性的“必須做”都是你希望做的事情，而來(lái)自欲望的“必須做”，則是那些“你明明不想做，但你一定會(huì)做的事情”。
而無(wú)論是培養(yǎng)來(lái)自理性的必須做還是斷除來(lái)自欲望的必須做，歸根結(jié)底，還是要在自己的觀念上下功夫——決定你收獲什么的，是你做出的行動(dòng)，而你做出的行動(dòng)，則源于你的觀念。
而想要矯正自己的觀念，和想要把應(yīng)該變成必須一樣，也要有充足的理由支持。
在這方面，佛陀實(shí)在是行家里手。
——發(fā)出離心是眾生應(yīng)該做的事情，但眾生總是逃避怎么辦？找理由：用宣說(shuō)苦諦的方法找理由—除了廣說(shuō)經(jīng)論宣揚(yáng)天上人間的種種苦惱，佛陀還教給我們不進(jìn)攻，讓我們自己去發(fā)現(xiàn)苦，認(rèn)知苦、從而厭離包裹眾苦的娑婆，為自己的出離心找到充足的養(yǎng)分（理由），認(rèn)識(shí)到發(fā)出離心是一件必須做的事情。
——人間'很幸福這個(gè)觀念是個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)，我們?cè)趺闯C正它？佛陀的辦法還是找理由：用宣說(shuō)惑業(yè)苦的種種輪轉(zhuǎn)相狀，讓人們認(rèn)識(shí)到自己究竟身處什么樣的險(xiǎn)境，給自己矯正這個(gè)觀念找到充分的理由。
至于矯正本身，則是一個(gè)力氣活，需要我們孜孜不倦的磨練自己的內(nèi)心，使得我們的這顆心變得越來(lái)越堪能，越來(lái)越往好的方向轉(zhuǎn)變。
值得注意的是：我們能夠答應(yīng)給“應(yīng)該”的事情很多，（應(yīng)該學(xué)鋼琴，應(yīng)該練毛筆字，應(yīng)該一年讀一百本書）但我們能夠交給“必須”的事情卻很少——因?yàn)槲覀冨X不夠（精力和時(shí)間），充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，你才能夠把最重要的事情交給“必須”，實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值——有時(shí)間多給自己的目標(biāo)做一個(gè)優(yōu)先排序，這會(huì)令你更好的選擇交給“必須”的事情。
說(shuō)到這里，想必你已經(jīng)明白了一切——我們必須做的事情是我們必須不斷的改變和培養(yǎng)自己的“必須”，必須不斷的通過(guò)找理由來(lái)堵住所有借口，因?yàn)槿酥挥袆e無(wú)選擇時(shí)，才會(huì)全力以赴。
找借口，最后只會(huì)使傷口越撕越深——莎士比亞。
