? ? ? ? 在心理咨詢和培訓(xùn)相對(duì)昂貴的市場(chǎng)環(huán)境下，人們對(duì)心理咨詢和培訓(xùn)的熱捧只增未減，便可窺見(jiàn)民眾對(duì)心理咨詢的巨大需求以及對(duì)人類心理的理解與洞察的深深渴求。而如今在集體兜售知識(shí)的年代，平日讀書尚少且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的人們，只好用金錢的代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂專家對(duì)書本知識(shí)和實(shí)踐真知的販賣。
? ? ? ? 今天起了個(gè)大早趕來(lái)杭州花大價(jià)錢來(lái)聽(tīng)老師上課，那自然要用心做好學(xué)生的本分，正好借著千字文的機(jī)會(huì)，整理一下一天的聽(tīng)課內(nèi)容。
? ? ? ? 人們是否需要心理咨詢與治療，以及心理咨詢與治療的有效性問(wèn)題早已得到了廣泛性的認(rèn)可，已經(jīng)成為普遍的共識(shí)。而具體是何種因素在心理咨詢與治療中發(fā)揮了有效性的作用？這一點(diǎn)隨著對(duì)心理治療的有效性探討也逐漸得出科學(xué)結(jié)論。
? ? ? ? 不論采取何種流派的心理治療方法，期間都有某種療效的相似性，療效取決于病人和治療師的特質(zhì)、治療關(guān)系的匹配，而技術(shù)理論的應(yīng)用和其他因素的作用不到20%。好的治療師本身是咨詢中最重要的工具，而治療師自身人格完善有力量且恪守倫理才是對(duì)心理治療的最大幫助，而如果治療師本身的價(jià)值理念發(fā)生扭曲只會(huì)加重來(lái)訪者的創(chuàng)傷性體驗(yàn)，對(duì)治療師本人也是職業(yè)生涯的毀滅。恪守咨詢師身份的倫理看似是保護(hù)來(lái)訪者，實(shí)則是對(duì)咨詢師本身的保護(hù)。
? ? ? ? 當(dāng)資本運(yùn)作快速地涌入心理咨詢與治療的行業(yè)，面對(duì)國(guó)家心理行業(yè)發(fā)展的行政指示，精神科醫(yī)生以及心理從業(yè)人員的極度匱乏，以及各種心理領(lǐng)域的投訴風(fēng)波，無(wú)不昭示著中國(guó)心理咨詢師的發(fā)展迎來(lái)了某種新的機(jī)遇。中國(guó)心理咨詢與治療行業(yè)面對(duì)著巨大需求和迅速發(fā)展的現(xiàn)狀，卻存在只生不養(yǎng)、發(fā)展無(wú)序的從業(yè)資格認(rèn)定的潛在危機(jī)，太多專業(yè)或非專業(yè)人士渴望在心理咨詢與治療領(lǐng)域分一杯羹，卻不得不面臨規(guī)范管理和職業(yè)化發(fā)展任務(wù)的重新厘定。
? ? ? ? 心理職業(yè)資格認(rèn)證領(lǐng)域勢(shì)必面臨著重新洗牌的局面，而提升從業(yè)人員的專業(yè)勝任力顯得迫在眉睫。而除了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解自身知識(shí)的局限外，更重要的是咨詢師本身的態(tài)度價(jià)值觀需要澄清，在對(duì)咨訪關(guān)系中的一致性、基于道德的價(jià)值觀的實(shí)踐、欣賞多元化和科學(xué)實(shí)證研究等內(nèi)容是咨詢師更加需要注意和保持的。
? ? ? ? ? 而西方的心理治療模式是否適合中國(guó)的問(wèn)題上，首先需要查看心理治療的起源。維也納之后是精神分析產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)弗洛伊德經(jīng)典精神分析理論需要從其本人的獨(dú)特性去理解與認(rèn)識(shí)。在科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生之前，神學(xué)是解決人們心理意識(shí)的支柱，維也納之前的諸如懺悔室、巫師、族長(zhǎng)、哲學(xué)家、醫(yī)生、牧師/神父、僧人和道長(zhǎng)等在以往的文化中幫助康復(fù)因素遠(yuǎn)比心理學(xué)更早、更長(zhǎng)久和有效。弗洛伊德對(duì)人性中的病與惡有更多的覺(jué)察，而對(duì)人性的力量缺乏更多的洞察，他的理論對(duì)人的言行給出完美的解釋，但并不是對(duì)人所有的理解。
? ? ? ? 西方傳統(tǒng)心理治療“盲人摸象”的黑箱操作具有只見(jiàn)局部不見(jiàn)全部的缺陷，基于個(gè)體的西方傳統(tǒng)心理治療并不完全適用于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的人們，應(yīng)基于中國(guó)人自己的心理與文化特點(diǎn)去開展治療。咨詢中對(duì)善行、尊重、誠(chéng)信、責(zé)任與公正的追求恰巧是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信所闡述的觀點(diǎn)。
? ? ? ? 盡管我們不斷強(qiáng)調(diào)咨詢與治療中的人與人的平等，但實(shí)際來(lái)講，咨詢關(guān)系是不平等的。咨詢師與來(lái)訪者容易產(chǎn)生移情與反移情，這種情愫的產(chǎn)生恰巧是心理咨詢和治療療愈的根源，所有親密關(guān)系中習(xí)得的潛意識(shí)模式都將在咨詢中以各種方式得以呈現(xiàn)。
? ? ? ? 治療師與來(lái)訪者的治療互動(dòng)將成為關(guān)系改變的動(dòng)力。對(duì)移情的分析與解決是現(xiàn)代精神動(dòng)力的關(guān)鍵所在，記憶是人類最寶貴的精神財(cái)富，卻也是人類痛苦的來(lái)源，只有在記憶的移情中去深入了解來(lái)訪者，才能幫助來(lái)訪者更了解自己并治愈自己。移情讓來(lái)訪者陷入過(guò)去重要他人的熟悉的問(wèn)題關(guān)系模式中去，而對(duì)移情處理的妥當(dāng)與否，決定了咨詢與治療的進(jìn)程與療效。
? ? ? ? 咨詢師始終要保持第三只眼來(lái)洞察來(lái)訪者與自己的情緒，并有節(jié)制地使用各種咨詢的技巧與方法，允許來(lái)訪者有所阻抗和所有可能的表現(xiàn)。而這種全然接納的態(tài)度與力量本身，皆是來(lái)訪者認(rèn)同與效仿以及咨詢與治療的有效因素。
