???????? “給《論語(yǔ)》當(dāng)編劇，穿越到夫子的課堂”
?????? 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
?????? 子夏說(shuō)：“對(duì)妻子注重品德不重容貌；侍奉父母，能竭盡全力；服侍君主，能豁出性命；與朋友交往，言而有信。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了?！?/p>
??????? 子夏是在論語(yǔ)中出現(xiàn)的孔子的第三個(gè)弟子，說(shuō)明他在孔門(mén)弟子中的威信還是很高的。其實(shí)子夏確實(shí)是很出色，他名列“孔門(mén)十哲”之一，是孔子最有名的學(xué)生中年齡最小的一個(gè)?？鬃尤ナ篮螅酉那巴簢?guó)講學(xué)，還做過(guò)崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師。子夏與孔子不同，孔子“述而不作”，他則整理編訂六經(jīng)，寄寓了自己的思想主張，子夏所傳經(jīng)學(xué)，對(duì)弘揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)起了關(guān)鍵作用。有人說(shuō)孔子沒(méi)有具體治國(guó)之策，那是沒(méi)有留下相關(guān)的著作，他的弟子可是什么樣的都有。子夏的弟子里李悝、吳起，可都是有名的軍事家、政治家、改革家，據(jù)有人考證商鞅也曾從師子夏，或從師吳起。兩千多年前的事情很多已很難考證，但是最起碼李悝、吳起、商鞅與子夏學(xué)派有莫大關(guān)聯(lián)是可以肯定的。想一想這三個(gè)人在歷史上的成就，就可以推算出子夏何等厲害，也可以知道儒家不僅僅是能坐而論道，而且是有很厲害的治國(guó)之策的。
??????? 其實(shí)這一章也是關(guān)于如何進(jìn)行道德修養(yǎng)途徑的，與上一章的推己及人、由內(nèi)而外有相似之處。
??????? 道德修養(yǎng)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)深入人生活每個(gè)角落的事情。如果說(shuō)前面的““弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！笔轻槍?duì)每個(gè)人，從小到大都始終如一的話，這里就是針對(duì)成年人了。
???????相必當(dāng)夫子對(duì)后生小子們敦敦教導(dǎo)后，相必還會(huì)習(xí)慣性要求弟子來(lái)補(bǔ)充一下。子夏是比較有個(gè)性，與時(shí)俱進(jìn)的人，有自己的獨(dú)立觀點(diǎn)，這時(shí)子夏就按照自己的理解進(jìn)行了補(bǔ)充。
???????“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
???????“賢賢易色”
???????快要成年的學(xué)弟們可要注意了，將來(lái)要娶妻的時(shí)候，要以品德為重，相貌要向后放一放才行。
???????這個(gè)觀點(diǎn)怎么能讓充滿(mǎn)幻想的小子們認(rèn)可呢？
???????“詩(shī)云：窈窕淑女君子好逑，怎么能不看相貌呢？”
???????我們知道《論語(yǔ)》中有些關(guān)于道德修養(yǎng)的表述，很多是出自于《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是非常貼近生活的，孝子、忠臣、怨男、愁女，描述各種各樣的人都有，大都是真情流露。所以，子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪?！睅煹軅冞@樣反駁也是對(duì)的。
???????“窈窕淑女君子好逑，這個(gè)無(wú)可厚非。但是，夫子講究的是中庸之道，萬(wàn)事不可太過(guò)。修行之人處處是修行，君子修身處處可修身，修養(yǎng)就是從身邊做起。成年之后與自己相處時(shí)間最長(zhǎng)的就是妻子，娶妻不慎貽害終生。所以，娶妻必須要娶賢，賢德比美貌更重要。娶個(gè)刁蠻心術(shù)不正的妻子，如果個(gè)人又自律不足，那此生終有鑄成大錯(cuò)的時(shí)候。即使本人意志堅(jiān)定、志向高遠(yuǎn)，也免不了諸事不順。娶這樣一個(gè)妻子必定無(wú)法與父母和睦相處，自然會(huì)鬧得舉家不寧，不能真正孝敬父母，導(dǎo)致惡名在外，不免人人避之唯恐不及。何談事業(yè)！即使貌美如花又有什么用呢？所以只有娶個(gè)賢淑妻子，才容易處理好夫妻關(guān)系，才能家庭和睦，也就更容易做到孝敬父母，就有了堅(jiān)強(qiáng)后盾?！?/p>
???????“要是，娶到的妻子不賢怎么辦？”
???????“你學(xué)的從政之道是干什么的？不會(huì)先在你妻子身上試試嗎？想方設(shè)法改變她?！?/p>
???????“要是改不了呢？”
???????“道不同不相為謀，分道揚(yáng)鑣好了?！?/p>
……
???????解決好了妻子的問(wèn)題，小家和諧了就能更好的侍奉父母了。
“事父母，能竭其力”
???????成年人怎么侍奉父母呢？“竭其力”，“竭”就是盡力而為。父母一般不會(huì)對(duì)子女提出過(guò)分的要求，子女也不必為了孝敬父母去做超出自己能力的事情，更不能為了孝敬父母做出違法亂紀(jì)的事情。這種要求相必師弟們是不會(huì)也沒(méi)法反駁了。
???????這一點(diǎn)上，子夏的要求還是比較人性化的，只要求心到了就行，而不是簡(jiǎn)單的做出個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)。這也就是那句話“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無(wú)孝子?！敝袊?guó)人講究的是孝心，盡孝要量力而為，不必過(guò)分。
“事君，能致其身”
???????這就是今天我們不好理解的了，父母生我養(yǎng)我，侍奉父母只需盡力而為、量力而行，為什么到了國(guó)君這里就要豁出性命了？父母給了我生命，君主只是給了我俸祿，難道那時(shí)買(mǎi)命錢(qián)嗎？憑什么呀？難道國(guó)君比父母還重要？
???????你還別說(shuō)，那個(gè)時(shí)代對(duì)“事君者”來(lái)說(shuō)，國(guó)君還真的比父母重要。那個(gè)時(shí)代實(shí)行的是世卿世祿制，王權(quán)與族權(quán)統(tǒng)一，選官依據(jù)血緣和出身，范圍固定。通過(guò)家族血緣關(guān)系來(lái)確定政府各機(jī)官員的任命，依血緣親疏定等級(jí)尊卑和官爵高下，國(guó)君的位子由嫡長(zhǎng)子繼承，次子及庶子做大夫，大夫的位子也是由各自嫡長(zhǎng)子繼承，他們的次子及庶子就成為士。貴族們的子嗣世世代代都能擁有所封的土地和賦稅，貴族永遠(yuǎn)是貴族，平民永遠(yuǎn)是平民。官職永遠(yuǎn)對(duì)庶民封閉，底層民眾永無(wú)出頭之日，連為君主豁出性命的資格都沒(méi)有。
???????貴族子弟各自的父母出了意外，做子女的照樣擁有昔日的榮華富貴?？墒且坏﹪?guó)君被他國(guó)或別的家族取代，平民也許無(wú)感，而與原國(guó)君血脈相連的相關(guān)貴族，弄不好就會(huì)失去一切，變得永無(wú)出頭之日。所以，那時(shí)所謂的“君父”可不是說(shuō)著好聽(tīng)的，事君在必要時(shí)是需要豁出性命的。其實(shí)也不是為了國(guó)君，而是為了家族，為了父母妻子。這一點(diǎn)同樣讓師弟們無(wú)從辯駁。
“與朋友交，言而有信?！?/p>
???????前面的妻子、父母、國(guó)君對(duì)當(dāng)時(shí)有資格從政的世家貴族來(lái)說(shuō)都是息息相關(guān)的。但人不可能只與家族內(nèi)的人交往，還要與外人交往，這就要提到相對(duì)可以豁達(dá)對(duì)待的朋友了。怎么交友呢？言而有信。
???????“如果交友不慎受騙了，許下了不該許下的承諾怎么辦？男子漢大丈夫，一言既出，駟馬難追?！边@位看了是有難言之隱的。
???????“誰(shuí)讓你交損友的？”
???????“萬(wàn)一交了怎么辦？是不是要先踐諾再以死明志？”
???????“你傻嗎？誰(shuí)讓你必須言必信行必果的。‘信近于義言可復(fù)也’所守的諾言如果符合于義，那么所說(shuō)的話就需要兌現(xiàn)，如果不符合正義是不必踐諾的。所以不單不能輕諾，踐諾時(shí)也要考慮是否符合正義?！?/p>
???????看來(lái)想通過(guò)騙人許下諾言，拿言而有信擠兌人要求別人兌現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代的儒者面前是行不通的，真正的儒者可不是書(shū)呆子。
???????“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
???????如果你做到了那些，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也認(rèn)為他學(xué)習(xí)過(guò)了。比夫子所說(shuō)行有余力則以學(xué)文還要徹底。
