回顧今年買(mǎi)過(guò)的書(shū)、翻看過(guò)的書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己依然對(duì)藝術(shù)史還是很有興趣。這兩年一直在提醒自己多汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，但也不完全封閉在經(jīng)典里，總是適當(dāng)?shù)毓芨Q當(dāng)代視野，反而有助讀懂經(jīng)典。每年年初都會(huì)給自己制定一個(gè)可行的閱讀計(jì)劃，不貪多，以免嚼不爛。
《美的歷程》是引領(lǐng)我進(jìn)入藝術(shù)史的第一本書(shū)，建立起對(duì)中國(guó)美學(xué)史的初步印象，也對(duì)這種語(yǔ)言文風(fēng)已經(jīng)有了心理準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)美學(xué)的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)這種學(xué)院派步驟的確很有必要，因?yàn)樗囆g(shù)史的時(shí)空性是一切故事的前提，它的發(fā)展和歷史政治密不可分，學(xué)習(xí)的過(guò)程會(huì)發(fā)現(xiàn)觸類(lèi)旁通，很多其他學(xué)科的知識(shí)都在其中。當(dāng)自己很有把握的說(shuō)，大抵主流的藝術(shù)史（信息）都了解了，那么再讀美學(xué)抽象的文字（思維），心理感受和理解力是不同的。
作為我個(gè)人來(lái)說(shuō)，往往在讀書(shū)時(shí)給自己刻意設(shè)置一些挑戰(zhàn)，強(qiáng)迫自己讀可能暫時(shí)還無(wú)法讀懂的書(shū)，然后再一點(diǎn)點(diǎn)見(jiàn)證進(jìn)步。那種喜悅是無(wú)可比擬的。但當(dāng)別人問(wèn)我最近在讀什么的時(shí)候，我常常無(wú)言以對(duì)，因?yàn)槲覐膩?lái)不是同時(shí)只讀一兩本，而是至少交雜著五六本，我視此為壞習(xí)慣，最穩(wěn)妥的讀書(shū)方式當(dāng)然還是全身心投入地讀完一本再繼續(xù)。希望2017年會(huì)有良好的“飲食”方式，一小口、一小口。因?yàn)橹挥懈S作者的循循善誘，才能漸漸進(jìn)入他的秘密花園?？焖俜啞⒅型具M(jìn)入、看到一半又丟開(kāi)，這些都是壞習(xí)慣，至少在目前階段是不適宜的。切記，要改。
剛進(jìn)入“美學(xué)世界”時(shí)，胃口大開(kāi)，感覺(jué)宇宙浩瀚無(wú)比，有趣極了。遇見(jiàn)每一本書(shū)都是注定的緣分，它也會(huì)讓我遇見(jiàn)新同伴，每一本書(shū)都有新的牽連，很多曾經(jīng)覺(jué)得枯燥的內(nèi)容，現(xiàn)在看來(lái)都是閃光。這個(gè)過(guò)程很奇妙，思維的快感太奢侈。讀書(shū)會(huì)改變一個(gè)人的氣質(zhì)，改變你的心性，改變你對(duì)生活的渴望，然后不知不覺(jué)改變你的命運(yùn)。但，值得警惕的是，如果任何一種思想讓自己變得狹隘，變得憤怒而不是更寬容，變得驕傲卻不懂得謙卑，那么知識(shí)也是有害的。
雖然我有時(shí)為此感到痛苦，但我得承認(rèn)，知識(shí)也是有階級(jí)的。我們只能按照自己的方向，享受片刻的歡愉，然后路漫漫，無(wú)限追尋......
2016 ?Book ?list
1. 藝術(shù)概論類(lèi)：傅雷《世界美術(shù)名作二十講》
摘抄：
“繪畫(huà)之有熱情的流露，生命的自白，與神明之皈依者，自喬托始?！?/p>
“藝術(shù)革命有一個(gè)永遠(yuǎn)不變的公式：一種藝術(shù)漸趨呆滯死板，不能再行表現(xiàn)時(shí)代趨向的時(shí)候，必須得要返回自然，向其汲取新藝術(shù)的靈感。”
簡(jiǎn)介：
傅雷，翻譯的巴爾扎克作品值得一讀。因其英語(yǔ)造詣，對(duì)西方藝術(shù)的感受比旁人更顯親密。處于新舊交替的年代，漢語(yǔ)的表達(dá)也分外優(yōu)美嚴(yán)謹(jǐn)。這是一本既可作為入門(mén)讀物，又可反復(fù)重讀的書(shū)。另外《傅雷家書(shū)》也是青年必讀。
2. 文藝論述類(lèi)：宗白華《美學(xué)散步》
摘抄：
“楚國(guó)的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之詩(shī)、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺(tái)服裝，這是一種美，‘錯(cuò)彩鏤金、雕繢滿(mǎn)眼’的美。漢代的銅器、陶器，王羲之的書(shū)法、顧愷之的畫(huà)、陶潛的詩(shī)、宋代的白瓷，這又是一種美，‘初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)’的美?！?/p>
簡(jiǎn)介：
宗白華，新中國(guó)美學(xué)的開(kāi)山元老。文章不多，但篇篇經(jīng)典。其著作曰之散步，可見(jiàn)其學(xué)術(shù)風(fēng)格的詩(shī)意傾向。書(shū)中著重描寫(xiě)了魏晉風(fēng)骨，以及中國(guó)獨(dú)有的“意境”之美。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史的體驗(yàn)，可從這里起步。
3. 近代小說(shuō)類(lèi)：瑪格麗特.杜拉斯《情人》 王道乾 譯
摘抄：
“她上了黑色的小汽車(chē)。車(chē)門(mén)關(guān)上?；秀遍g，一種悲戚之感，一種倦怠無(wú)力突然出現(xiàn)，河面上光色也暗了下來(lái)，光線(xiàn)稍稍有點(diǎn)發(fā)暗。還略略有一種聽(tīng)不到聲音的感覺(jué)，還有一片霧氣正在彌漫開(kāi)來(lái)?！?/p>
簡(jiǎn)介：
杜拉斯，她的語(yǔ)言太特別了，個(gè)人烙印無(wú)比強(qiáng)烈。一讀就知道，那是杜拉斯。對(duì)她的喜愛(ài)是無(wú)可比擬的，渾然天成的獨(dú)特。一定要讀，但不可多讀。
4. 哲學(xué)類(lèi)：康德《判斷力批判》之審美判斷力批判 鄧曉芒 譯
摘抄：
“美的藝術(shù)是這樣一種表象方式，它本身是合目的性的，并且雖然沒(méi)有目的，但卻促進(jìn)著對(duì)內(nèi)心能力在社交性的傳達(dá)方面的培養(yǎng)…所以審美的藝術(shù)作為美的藝術(shù)，就是這樣一種把反思批判力，而不是把感官感覺(jué)作為準(zhǔn)繩的藝術(shù)?！?/p>
簡(jiǎn)介：
康德，他是西方哲學(xué)史的一座高峰。甚至可以說(shuō)西方哲學(xué)史應(yīng)以他為界，分為康德之前和康德之后的，可見(jiàn)有多么影響深刻。在審美來(lái)說(shuō)，他對(duì)“快適”、“美”、“德性”的分析，對(duì)二律背反的運(yùn)用，將成為我們探索美學(xué)途徑的一把利刃。
5. 詩(shī)歌類(lèi)：里爾克、帕斯捷爾納克、茨維塔耶娃《抒情詩(shī)的呼吸—一九二六年書(shū)信》
摘抄：
“萊內(nèi)，昨天傍晚我走到屋外去收床單，因?yàn)榭煲掠炅?。我把全部的風(fēng)都攬進(jìn)了自己的懷抱，------不對(duì)！是抱著了整個(gè)北方。這也就是你。（明天這就將是南方！）我沒(méi)有將他帶到家中去，他留在了門(mén)口。他沒(méi)有進(jìn)屋，但我剛一入睡，他就帶著我飛奔到海上去了?！?/p>
簡(jiǎn)介：
如果我們想知道詩(shī)歌是什么，愛(ài)情是什么，就從這一本三詩(shī)人書(shū)柬開(kāi)始吧。
6. 現(xiàn)代戲劇類(lèi)：蘇珊.桑塔格《床上的愛(ài)麗斯》
摘抄：
“我的意識(shí)。我可以在意識(shí)中旅行。我在意識(shí)中到了羅馬，瑪格麗特寄居、哈里造訪過(guò)的羅馬。我已經(jīng)把他們的書(shū)撇到了一邊?，F(xiàn)在輪到我了。我走在大街上。意識(shí)有這個(gè)本事。我看到洗衣婦。宮殿。我聞到大蒜味兒。貧民窟里的橘皮味兒。我聽(tīng)到附近女修道院的鐘聲。小販們大呼小叫手舞足蹈，一心想把東西賣(mài)給你…當(dāng)我在那里旅行，在我的意識(shí)中。那就是我想象中的一切。”
簡(jiǎn)介：桑塔格以美學(xué)著作《反對(duì)闡釋》名聲大噪。而她說(shuō)她感覺(jué)整個(gè)一生都在為寫(xiě)《床上愛(ài)麗斯》做準(zhǔn)備。閱讀劇本是一種奇特的感受，尤其是充滿(mǎn)想象的。同時(shí)推薦喬伊斯的劇作《流亡者》。都是帶有自傳和夢(mèng)魘色彩的。還記得這本小書(shū)是在舊書(shū)店淘的，當(dāng)時(shí)看起來(lái)很不起眼，沒(méi)想到內(nèi)容如此驚艷。
7. 旅行隨筆類(lèi)：永井荷風(fēng)《法蘭西物語(yǔ)》
摘抄：
“端莊秀麗的地中海的夜。我驀然想起了輪廓明晰的古代裸體像，想起了古典藝術(shù)的美麗，想起了凡爾賽宮庭院修剪嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某膳胖材?。這也是我作品所追求的境界。像夜一樣廣漠憂(yōu)郁的影子糾纏著用色、音、香表現(xiàn)出的感動(dòng)，一絲不亂地編織起錦緞的帷帳肅然地垂掛在那里。”
簡(jiǎn)介：荷風(fēng)，成名作是小說(shuō)《地獄之花》，一輩子留戀江戶(hù)風(fēng)情，直到晚年依舊孑然單身、穿街走巷，記錄下不少明治維新之前老日本的余味。青年時(shí)期游學(xué)歐美，留下一串串與女子相戀的故事。另外森鷗外的《舞姬》也是這樣的故事。憂(yōu)傷得很美。我想，如果和荷風(fēng)這樣的男子處于同一時(shí)空，很難不迷戀他。盡管他如此絕情。
8. 生活美學(xué)類(lèi)：麻生圭子《慢活京都—京都二十四節(jié)氣》
摘抄：
“名為【音之水滴，心之旋律】的這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，第一回選在五月舉行，正值青山綠水，【床之綠】最美麗的季節(jié)。此時(shí)二十四節(jié)氣的‘小滿(mǎn)’剛過(guò)，小滿(mǎn)是指‘生氣蓬勃，萬(wàn)物總算成長(zhǎng)滿(mǎn)盈’之意。因此也有‘五月晴’這個(gè)說(shuō)法?！?/p>
簡(jiǎn)介：日本人的確是將東方美學(xué)滲到骨子里去了，不僅將傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣予以保留，更賦予不同的飲食起居等生活內(nèi)容與藝術(shù)氛圍。走近傳統(tǒng)美學(xué)，應(yīng)該從生活的點(diǎn)滴拾起。我常常在失眠的夜晚讀這本書(shū)，寫(xiě)得十分虔誠(chéng)，事無(wú)巨細(xì)，洗手作羹湯。這本書(shū)暫時(shí)大陸還未出版，可以在廣州方所書(shū)店或其他有臺(tái)版書(shū)的地方購(gòu)買(mǎi)。但是豎排繁體，初讀大概不習(xí)慣。
9. 西方文藝?yán)碚擃?lèi)：萊辛《拉奧孔》 朱光潛 譯
摘抄：
“據(jù)說(shuō)造型藝術(shù)方面最早的嘗試是由愛(ài)情鼓動(dòng)起來(lái)的。不管這是傳說(shuō)還是歷史，有一點(diǎn)卻是確實(shí)的：愛(ài)情曾經(jīng)孜孜不輟地指引古代藝術(shù)家的手腕。因?yàn)槔L畫(huà)作為在平面上摹仿物體的藝術(shù)，現(xiàn)在所運(yùn)用的題材雖然無(wú)限寬廣，而明智的希臘人卻把它局限在遠(yuǎn)較狹窄的范圍里，使它只摹仿美的物體。”
簡(jiǎn)介：這是一本論述同主題的詩(shī)與美術(shù)作品差異的書(shū)。如今很火的一個(gè)美學(xué)話(huà)題就是圖像與文本，文獻(xiàn)考證與視覺(jué)化研究的關(guān)聯(lián)。萊辛的這本文藝?yán)碚撘浴独瓓W孔》為切入點(diǎn)，邏輯非常清晰，我讀的時(shí)候忍不住連連稱(chēng)贊，一環(huán)扣一環(huán)的套路令人著迷，也給我很多啟發(fā)，是西方美學(xué)經(jīng)典之作。如果喜歡這一類(lèi)評(píng)論，還有波德萊爾、狄德羅、德拉克羅瓦的都值得一看。
10. 文學(xué)理論類(lèi)：林文月《讀中文系的人》
摘抄：
“在我個(gè)人涉獵我們的古典文學(xué)時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)藉文字以溝通古今的一種喜悅。譬如以我們最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》為例吧：它除了給我們以【興觀群怨】的潛移默化的力量與信念外，突破文字語(yǔ)言的障礙與差距之后，我們竟發(fā)現(xiàn)在哪三百篇之中，活躍著超越時(shí)空的人類(lèi)的感情和思想。我們所看到的的不僅只是一堆古樸的詩(shī)歌而已，而是人類(lèi)活生生的喜怒哀樂(lè)的記錄?！?/p>
簡(jiǎn)介：常說(shuō)傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣。的確，他們擁有一個(gè)更為長(zhǎng)久的大師云集的時(shí)代。臺(tái)灣散文之精巧、靈動(dòng)，是負(fù)重的大陸學(xué)者無(wú)法比擬的。九歌出版社有一套名家散文集，收集了林文月、余光中、董橋等眾多優(yōu)秀散文集的作品。別開(kāi)生面。林文月這本關(guān)于古典文學(xué)的集子，更是濃墨重彩探討了中國(guó)古文化的美，深深沉浸其中，會(huì)有無(wú)盡美的所獲。拾起一顆顆古文化的貝殼，會(huì)懂得作為中國(guó)人的后代，是多么驕傲。
